085 - شرح مختصر صحيح مسلم (باب: أحب الأعمال إلى الله أدومها) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:23في مختصر صحيح مسلم باب احب الامل الى الله ادومه عن علقمة قال سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال قلت يا ام المؤمنين كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:47هل كان يخص شيئا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله
1:33ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب احب العمل الى الله ادومه اي ما داوم عليه صاحبه حتى وان كان العمل قليلا فقليل يبقى
2:02ويدوم ويستمر خير من كثير يؤتى به مرة او مرتين ثم ينقطع ولهذا جاءت السنة بهذا الهدي العظيم المبارك ان يقوم المرء من الاعمال ولاسيما النوافل ان يقوم منها بما يطيق وما يتمكن من المداومة والاستمرار عليه
2:31لا ان يأتي منها في يوم واحد او بعض ايام بقدر كبير ثم يمل وينقطع قال باب احب العمل ادومه احب العمل الى الله ادومه وهذا لفظ حديث ثبت في الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام
2:54ان النبي عليه الصلاة والسلام قال سددوا وقاربوا واعلموا انه لن يدخل احد الجنة واعلموا ان يدخل احدكم او احدكم عمله الجنة وان احب العمل الى الله ادومه وان قل
3:15وان احب العمل الى الله ادومه وان قل يعني وان كان قليلا لكن يداوم عليه صاحبه خير من عمل كثير يقوم به ليلة او ليلتين او يوم او يومين ثم
3:30ينقطع وهنا اورد حديث حلقمة قال سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قلت يا ام المؤمنين كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان يخص شيئا من الايام
3:49هل كان يخص شيئا من الايام؟ قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع هل كان يخص شيئا من الايام اي بمزيد عمل
4:06وكثرة عمل قالت كان عمله ديمة صلاة الليل التي هو عليها مداوم عليها غيرها من الاعمال التي يقوم بها من صلوات او صيام او نحو ذلك كل ذلك كان عمله فيه ديمة ومعنى ديمة اي مداوم عليه
4:29مستمر الكثير يداوم عليه بكثرته وغيره كذلك يداوم عليه آآ في في كل عمله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قالت كان عمله ديمة اجتمع لنا في هذا الذي هو احب
4:49العمل الى الله السنة القولية والفعلية قولية بقوله احب العمل الى الله ادومه وان قل والفعلية في احاديث عائشة هذا قالت كان عمله ديمة النبي عليه الصلاة والسلام نفسه عمله ديمة قدوة الامة
5:11قدوة العباد وايضا اه اوصى بذلك واخبر ان ذلك هو احب العمل الى الله سبحانه وتعالى وهنا ينبه ينبه المسلم عندما يسمع مثلا احاديث الفظائل احيانا بعظ الناس عندما يسمع احاديث الفضائل والترهيب في بعض الاعمال ينشط
5:36وقت سماعها فيأخذ منها قدرا كبيرا يأخذ منها قدرا كبيرا يبدأ بالعمل به ثم يشق عليه فيعملوا يوم او يومين او اسبوع او اسبوعين ثم يتركه كله لكن لو عمل بهذا الهدي
5:58واخذ بما يعرف انه يستطيع ان يداوم عليه وداوم عليه خير من ان يأخذ كثيرا يعمل به اسبوعا ثم يمل وينقطع عن العمل نعم قال رحمه الله باب خذوا من العمل ما تطيقون
6:22عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان الحولاء بنت تويت بن حبيب ابن اسد ابن عبدالعزى مرت بها وعندها رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:41فقلت هذه الحولاء بنت تويت وزعموا انها لا تنام الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا
7:01قال باب خذوا من العمل ما تطيقون خذوا من العمل ما تطيقون العمل اي الاعمال الصالحة والطاعات وانواع القربات الى الله من الصيام مثلا او قيام الليل او غير ذلك من الاعمال الصالحة
7:18ليأخذ كل عبد من هذه الاعمال ما يطيق والمقصود بالاطاقة ان يتحمل ذلك ويداوم عليه يداوم عليه لان كما تقدم في الباب الذي قبله احب العمل الى الله ما ما داوم عليه صاحبه وان قل
7:39فهذا هو الاحب الى الله فيأخذ من العمل ما يطيق ان يداوم عليه لان اطاقة العمل لليلة واحدة او ليلتين قد يكون يسير على المرء لكن العبرة بالمداومة وهذا هو الاحب الى
7:57الى الله سبحانه وتعالى فلا يعمل عملا يظر به بنفسه او يجهد بنفسه اجهادا بالغا او يشق عليها مثل ما كانت اه تقدم معنا زينب تصلي وربطت حبلا تتعلق به اذا اذا اعياها التعب واجهدها
8:18بطول القيام فيأخذ المرء من العمل ما يطيق ويداوم عليه هذا هو الاحب الى الله. والاصل في المؤمن ان يجتهد في فعل الاحب الى الله سبحانه وتعالى ليس الاحب الى الله ان يعمل الانسان
8:36عملا كثيرا لا يطيقه ثم يسأم منه ويمل ويتركه. ليس هذا الاحب الاحب الى الله ان يعمل ولو كان قليلا ولو كان العمل قليلا يعمله ويداوم عليه هذا هو الاحب الى الله
8:53والحول اه رضي الله عنها بنت تويت في هذه القصة التي ترويها عائشة رضي الله عنها مرت اه اه بعائشة وهي عند النبي عليه الصلاة والسلام فاشارت اليها عائشة قالت هذه الحولاء
9:13زعموا انها لا تنام الليل يقال انها لا تنام الليل ما معنى لا تنام الليل يعني تصلي طول ليلها تصلي طول ليلها ولما تقال نفر عبادة النبي عليه الصلاة والسلام فقال احدهم اما انا
9:34فاقوم ولا ولا انام ولا ارقد قال الاخر اما انا فاصوم ولا افطر. قال الثالث اما ان لا اتزوج النساء فبلغه النبي صلى الله عليه وسلم قول هؤلاء فقال آآ اما انا
9:51اما اني اخشاكم لله واتقاكم لله اما اني اصلي وارقد واصوم وافطر واتزوج النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ومن رغب عن سنتي فليس مني فهديه خير الهدي وما صلى الليل كله
10:10يصلي ويرقد عليه الصلاة والسلام ما احيا الليل كله صلوات الله وسلامه عليه فهنا ذكرت عائشة للنبي عليه الصلاة والسلام ان الحول رضي الله عنها كانت لا تنام تصلي الليل كله
10:27اصلي الليل كله وهذا فيه مشقة والجسم اه جسم المرء له عليه حق ان يريحه ويأخذ نصيبه من من نوم الليل السكون في الليل فكانت لا تنام الليل قالت عائشة زعموا انها لا تنام الليل
10:49ماذا قال النبي؟ عليه الصلاة والسلام لا تنام الليل لا تنام الليل يعني قال ذلك منكرا مستنكرا هذا اعاد الجملة التي قالتها عائشة بصفة تلك المرأة انكارا لذلك قال تعيش زعموا انها لا تنام الليل
11:08قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تنام الليل قال ذلك منكرا هذا العمل الذي كانت تقوم به هذه المرأة والعمل الذي انكره النبي صلى الله عليه وسلم صلاة لكنه اه
11:23صلاة لليل كله دون ان يكون لجسمها حظ من الراحة ولم يكن هذا هديه عليه الصلاة والسلام بل قال اما انا فاصلي وارقد اصلي وارقد يصلي ياخذ حظه من الصلاة وايظا ياخذ جسمه حظه من
11:43النوم والراحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنام يعني منكرا ذلك خذوا من العمل ما تطيقون هذي قاعدة جدا مفيدة في باب العمل الصالح خذوا من العمل ما تطيقون
12:03يعني لا يكلف الانسان نفسه آآ جهدا او لا يكلفها ما لا يطيق لا يكلف الله نفسا الا وسعها خذوا من العمل ما تطيقون. فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا
12:19قوله خذوا من العمل ما تطيقون هذا يؤخذ منه في الباب فائدتان الاولى مفهوم منطوق الحديث وهي فعل ما يطاك فعل ما يطاق وفعل ما يطاق هذا هو الحبيب الى الله
12:49لانه هو الذي سيداوم عليه صاحبه حتى ولو كان قليلا فقوله خذوا من العمل ما تطيقون مفهوم الحديث منطوقا ان يفعل المرء من آآ العمل ما يطيق المداوم عليه ما يطيق المداومة عليه
13:17الفائدة الثانية في مفهوم هذا الحديث النهي عن تكلف ما لا يعطى فهو يتضمن آآ اخذ من العمل ان يأخذ المرء من العمل ما يطيق ويتضمن مفهوم ذلك النهي مفهوم المخالفة النهي عن
13:40تكلف ما لا يطاع لا يكلف الانسان نفسه ما لا تطيقه نفسه ما لا تتحمله وهذا الغالب انه يحدث ماذا يحدث ملل والملل يحدث ماذا انقطاع وترك للعمل قال خذوا من العمل ما لا تطيقوا ما خذوا من العمل ما تطيقون فوالله
14:13لا يسأم الله حتى تسأموا في رواية لا يمل الله حتى تملوا لا يسأل الله حتى تسأموا لا يمل الله حتى تملوا هذه من ان الاحاديث التي قاعدة اهل السنة فيها واضحة تمر كما جاءت ويؤمن بها
14:33كما وردت ولا يخاض فيها بتكلف تأويل او تفسيرها بلازمها بل تمر كما جاءت كما امرها الصحابة رضي الله عنهم ومن اتبعهم باحسان. نعم قال رحمه الله باب في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ودعائه
14:57عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم من الليل فاتى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام
15:17ثم قام فاتى القربة فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ولم يكثر وقد ابلغ ثم قام فصلى فقمت فتمطيت كراهية ان يرى اني كنت انتبه له فتوضأت فقام فصلى
15:39فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتى نفخ صلى الله عليه وسلم
15:58وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة اقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا
16:21وفوقي نورا وتحكي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا قال قريب وسبعا في التابوت فلقيت بعظ ولدي العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين
16:46قال باب في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ودعائه اي في صلاة الليل واورد هذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند خالتي ميمونة
17:11ميمونة آآ بنت الحارث الهلالية زوج النبي عليه الصلاة والسلام اختها لبابة بنت الحارث الهلالية ام عبد الله ابن عباس فبات ليلة في بيت خالته ميمونة ليلة مبيت زوجها النبي عليه الصلاة والسلام عندها
17:39غرضوا من هذا المبيت تلك الليلة ما اراد المبيت نفسه اراد ان يرقب هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل كم كان عمر ابن عباس لما عمل هذا الامر
17:58ان كان عمره وهذه الهمة في الليل جلس على نام على الوسادة وما نام يرقب عمل النبي صلى الله عليه وسلم في الليل كله كانه نائم وليس بنائم كم كان عمره وهو في هذا وهو في هذا الصنيع هذا العمل العظيم؟ الذي نقل فيه هذا الهدي
18:25المبارك للامة انظر تلك الليلة التي اه اه قام فيها بهذا العمل اثرها المبارك على الامة في نقل هذا الهدي للنبي عليه الصلاة والسلام عمره آآ في ذلك الوقت يقارب اه الثنتي عشرة سنة
18:48انه ولد قبل الهجرة بثلاث سنوات ثلاث سنوات فعمره تقريبا اثنا عشر سنة قد ينقص عنها قليلا قد يزيد عليها شيئا قليلا لكنه في هذا الحدود اثنعشر سنة احدى عشر سنة
19:05ثم يأتي الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم في الليل يبات عنده دخالته وليس له غرظ الا ان ينظر في صنيع النبي صلى الله عليه وسلم في الليل يتعلم
19:21اه هديه قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فاتى حاجته الان هو يتحدث عن اوقات متفاوتة من الليل هذي تفيدنا ان ماذا ان ابن عباس تلك الليلة رأسه عن وسادة
19:41ويقاوم النوم يرقب عمل النبي صلى الله عليه وسلم عمره احدعش او اثنعش سنة يقاوم النوم ليلة كاملة على على الوسادة ما ينام يراقب عمل النبي صلى الله عليه وسلم. انظر هذه الهمة في هذا
19:58الشاب الصغير او الغلام الصغير من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يقول فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فاتى حاجته اي قضى حاجته ثم غسل وجهه ويديه غسل وجهه اليدين هنا ليس وضوء
20:24ليس وضوءا وانما غسل وجهه ويديه قيل يخفف النوم سينام الان ما اخذ حظه وافيا من النوم سينام تقارن الان بالذي تقدم المرأة التي كانت تصلي ولا تنام هنا قام عليه الصلاة والسلام
20:49ليقضي حاجته ورجع لينام لكنه غسل وجهه ويديه قيل ليخفف من من من النوم ويأخذ آآ حظا بقي من من النوم فنام عليه الصلاة والسلام قضى حاجته وغسل يديه وجهه
21:11ثم رجع ونام عليه الصلاة والسلام ثم قام يعني بعدها بوقت قام فاتى القربة فاطلق شناقها يعني فك فما فم القربة و يأخذون القربة من من الماء لانه لانه ابرد
21:36وهذا في في في في الوضوء انشط واعون على مقاومة النوم وطرد طرد النوم فكان هذا هديه يعني يأخذون الماء الذي في القربة لانها الابرد والابرد اعون على ماذا على النشاط وطرد النوم
22:01فاتى القربة فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ولم يكثر وقد ابلغ. يعني اسبغ الوضوء بين الوضوئين مراد المراد بين الوضوئين النبي صلى الله عليه وسلم كان هديه في الوضوء
22:23اما مرة او مرتين او ثلاثا ولا يزيد على ذلك اكثر ما كان ثلاث مرات يفعل واقل ما كان مرة واحدة والمرة الواحدة اذا اخذ الماء ولو كان القدر قليل وامره على كامل فروظ الوضوء اعضاء الوضوء يحصل بذلك المقصود
22:51فهو لم يأخذ في وضوءه بالكثير الذي كان يفعله ولا بالاقل الذي كان يفعله وانما اخذ في وضوءي هذا بين الوضوء بين الوضوئين ثم قام فصلى ثم قام فصلى فقمت
23:14كل هذا العمل الان الذي حصل من النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس اين نائم على الفراش نائم يعني ظاهر ظاهر من يراه انه غلام نائم هو ما نام
23:31انظر آآ لطفه نباهته قال فقمت فتمطيت تمطيت في مثل ما يصنع من القائم من النوم هو ما نام وجسمه لا يحتاج الى تمطي لانه ما نام كان يرقب الصلاة
23:53لكن يقول قمت تمطيت يعني التمطي هو تمديد الاعضاء الذي يفعله الانسان في الغالب عندما يقوم من النوم يمدد يديه اه يصنع مثل هذا فتمطى من اجل ماذا حتى يشعر من نفسه انه كأنه قام من النوم
24:18يشعر من نفسي انه كان قام من النوم فعلى يعني مثل ما يفعله من استيقظ من النوم حتى لا يظن او لا يعرف انه كان ما لم ينم تلك الليلة وكان يرقب عملا
24:37النبي عليه الصلاة والسلام فقمت فتمضيت والله لما تتأمل يعني في شاب او غلام احدعشر سنة كل هذا الجهد في في تلك الليلة يعني شأنه عجب عجب للغاية حداشر سنة
25:00وكل هذه الافكار عنده كل هذه الهمة عنده بتحري السنة وبحثها وطلبها عمل النبي صلى الله عليه وسلم في الليل قال فقمت فتمطيت كراهية ان يرى اني كنت انتبه له
25:19كراهية ان يرى اني كنت انتبه له اني كنت ارقبه في كل اعماله التي كانت قبل اتمطأ حتى يشعر النبي صلى الله عليه وسلم انه قام الان من النوم. وانه كان نائم طول الليل وهو ما نام
25:34رضي الله عنه وارضاه قال فتوضأت فقام فصلى فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه وهذا يستفاد منه اذا كان آآ الرجل ومعه اخر يصليان يكون عن المأموم عن يمين الامام لا عن يساري
26:04ويفيد ايضا لو انه شرع في الصلاة وهو على يسار الامام لا يقطع صلاته بل ينتقله في صلاته الى اليمين كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم بابن عباس رضي الله عنهما
26:20قال فاخذ بيدي فادارني عن يمينه فتتام فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاثة عشرة ركعة ثلاث عشرة ركعة وجاء في بعض روايات الحديث تفصيل ثلاث عشر ركعة
26:41ركعتين ركعتين ركعتين ست مرات ثم اوتر بواحدة هذه ثلاثة عشرة فصلى ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين الى كل ركعة كل ركعتين يفصلهما سلام ثم قام واوتر بواحدة ثم اضطجع ثم اضطجع فنام حتى نفخ صلى الله عليه وسلم
27:11يعني خرج صوت مع النفس وهذا في النوم النوم المستغرق النوم العميق وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ فقام وصلى ولم يتوضأ هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام
27:35هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام لانه كما اخبر عن نفسه في حديث اخر تنام عيناه ولا ينام قلبه تنام عيناه ولا ينام قلبه فقام فصلى ولم يتوضأ قال وكان في دعائه
27:55اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا قال قال كريب وسبعا في التابوت
28:25سبعا في التابوت يعني اضافة الى هذه التي ذكرت سبع اخرى التابوت قيل في التابوت يعني في قلبي لكن نسيتها وقيل في التابوت في جسم الانسان سبعة في التابوت في جسم الانسان يعني من المذكورات الاتية العصب والشعر واللحم
28:50سبع في تابوت يعني في هي جسم الانسان موجودة في بدني الذي هو كالتابوت فلقيت بعض ولد العباس القائل لقيت اه بعض ولد العباس هو سلمة بن كهير راوي الحديث عن كريب
29:13فلقيت بعض ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين هذي كم الان اما ها هذه سبع لكن قبل اللهم اجعل في قلبي وفي بصري وفي سمعي وعن يميني وعن يساري وفوقي وتحتي وامامي وخلفي
29:38وعظمي هذي عشر وهنا سبعة سبعة عشرة كلها في الانسان في الامام وفي الخلف وعن اليمين وجميع الجهات والاجزاء تفصيلا يعني ذكر ذلك عليه الصلاة والسلام الذي هو سؤال النور سؤالا تفصيليا
30:01حتى يكون النور الذي يطلبه في ماذا في كل ذراته في جميع اجزاءه بجميع بدني يقول ابن القيم رحمه الله فسأل ربه تبارك وتعالى ان يجعل النور في ذراته الظاهرة والباطنة
30:22وان يجعله محيطا به من جميع جهاته وان يجعل ذاته وجملته نورا وان يجعل ذاته وجملته نورا وهذا الطلب للنور في في في صلاة الليل هذا الطلب للنور في صلاة الليل فيه توافق مع الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الصلاة ماذا
30:47والصلاة نور. نور قال في الحديث الاخر لما ذكرت الصلاة قال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة فناسب في في فيها طلب هذا النور الذي الصلاة هي نور
31:06طلب هذا النور طلبا تفصيليا بحيث يستوعب المرء في كل اجزائه في كل ذراته وان يكون محيطا به من كل جهاته نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي
31:32افتتح صلاته بركعتين خفيفتين قال عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين فتح عليه الصلاة والسلام
31:58صلاته بركعتين خفيفتين اه لتكون هاتين الركعتين اه نشاطا له في اطالة الصلاة لانه يقوم وسيطيل في صلاته فيفتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم بعد ذلك يطول عليه الصلاة والسلام في في صلاته ما
32:32ان شاء الله ان يطول. نعم قال رحمه الله باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:54كان يقول اذا قام الى الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن
33:13ان تلحق ولك الحمد انت قيام ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق
33:35والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت وما اسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت
33:58نعم هذا يؤجل الى لقائنا القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم