084 - شرح مختصر صحيح مسلم (باب: فضل من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم
0:24باب فضل من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة عن ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
0:44ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة قالت ام حبيبة
1:05فما برحت اصليهن بعد وقال هم يعني ابن اوس ما برحت اصليهن بعد وقال النعمان يعني ابن سالم مثل ذلك وفي رواية في يوم وليلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:28واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله
1:54ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب فظل من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة اي واظب على ذلك و هذه يقال لها الرواتب السنن الرواتب
2:22وهي متعلقة بالصلوات المكتوبة اما قبيل الصلاة او بعدها مرتبطة بها ويا سنن عظيمة جاء فيها هذا الثواب العظيم ان من حافظ عليها بنى الله سبحانه وتعالى له بيتا في الجنة
2:47فهي من اسباب دخول الجنة والنجاة من النار من اسباب الفوز برضا الله سبحانه وتعالى قال عن ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
3:08ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة هذا ثواب عظيم يترتب على
3:27المواظبة على هذه الرواتب التي تأتي مع الفرائض اما قبيل الفرض او بعده وقد جاء في سنن الترمذي زيادة تبين مواطن هذه الرواتب زيادة في الحديث تبين مواطن هذه الرواتب. قال اربعا قبل الظهر
3:54وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر ركعتين قبل صلاة الفجر فهذه ثنتا عشرة ركعة جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ذكر هذا الثواب العظيم لها
4:17وسيأتي معنا قريبا حديث ابن عمر وحديث عائشة رضي الله عنهما بمواظبة النبي عليه الصلاة والسلام على هذه السنن الرواتب فيكون اجتمع في اثبات هذه السنن وتقريرها السنة القولية كما في حديث ام حبيبة والسنة الفعلية كما في حديث
4:43عائشة وبن عمر رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين لننظر ونتأمل في هذه الهمة العالية من ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي وكذلك رواة الحديث رواة الحديث عنها كيف ان كل واحد منهم
5:07ما ان سمع هذا الحديث للمرة الاولى الا واظب عليه حياته ولم يفرط فيه فهم حبيبة رضي الله عنها تقول ما برحت اصليهن بعد يعني منذ سمعت النبي عليه الصلاة والسلام وهي في مواظبة تامة على
5:28هذه الرواتب عمرو بن اوس الراوي الحديث يقول ما ما برحت اصليهن بعد والنعمان بن سالم مثل ذلك فهذه نماذج في في علو الهمة وايضا حسن التمسك والثبات على الخير في باب الرغائب والمستحبات
6:01كان عليه هؤلاء فكيف الشأن بهم في باب الفرائض والواجبات وفي الناس الان من يبلغه الحديث في واجب او ترك محرم ولا تنهض همته لي العمل به وهؤلاء في مستحبات
6:23قد تتبعت نظائر اه لعمل ام حبيبة الذي هو سماع الحديث والعمل به من اول مرة والمواظبة عليه تتبعت نماذج كنت جمعتها سابقا نستمع اليها الان لما فيها من عظيم الفائدة
6:46فعندنا هذا الان الحديث نموذج من علو الهمة والحرص التام على التمسك السنة والمواظبة على الحديث جاء في صحيح مسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
7:05ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يوصي فيه يبيت ثلاث ليال الا ووصيته عنده مكتوبة قال عبدالله بن عمر ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي
7:25وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها اتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال الا اخبرك الا اخبرك بما هو خير لك منه
7:39تسبحين الله عند من امك عند من امك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين ثم قال سفيان احداهن اربع وثلاثون فما قال علي فما تركت فما تركتها بعد
8:00قال علي رضي الله عنه فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين؟ قال ولا ليلة صفين متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:16اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القائل كلمة كذا وكذا قال رجل من القوم انا يا رسول الله
8:31قال عجبت لها فتحت لها او فتحت لها ابواب السماء قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. رواه مسلم وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي
8:52في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت طبعا رواه النسائي قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد وبلغني عن شيخنا ابي العباس ابن تيمية قدس الله روحه
9:10انه قال ما تركتها عقيبة كل صلاة وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل الجمعة واجب على كل محتلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم رواه احمد
9:31قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح لبلوغ المرام الصواب عندي ان غسل الجمعة واجب على كل انسان وما تركته منذ علمت بهذا الحديث لا صيفا ولا شتاء ولا حرا ولا بردا
9:52ولا اذا كان في مرض اتحمل معه الاغتسال فهذه امثلة ونماذج من حال السلف آآ رضي الله عنهم رحمهم في علو الهمة وحسن التمسك والتأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام والمواظبة على
10:17العمل الصالح والديمومة عليه وقد قال شيخ الاسلام بن تيمية اكمل هذه الامة في ذلك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن كان بهم اشبه ومن كان بهم اشبه وهذه النماذج التي
10:37اه اشرت اليها آآ لها نظائر لها نظائر كثيرة يجدها من يطلبها في اه في دواوين السنة ومصنفات اهل العلم رحمهم الله تعالى في الحديث اذا تأملنا في هذا الحديث حديث ام حبيبة رضي الله عنها الذي ذكرت فيه
11:04آآ ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة يواظب عليها المسلم في يومه وليلته اه واضفنا اليها سبع عشرة ركعة التي هي الصلاة المكتوبة التي كتبها الله سبحانه وتعالى على عبادة
11:28واضفنا اليها احدى عشرة ركعة التي كان يواظب عليها في قيامه الليل صلوات الله وسلامه عليه يكون مجموع هذه الصلوات اثنتا عشرة ركعة وسبع عشرة ركعة واحدى عشرة ركعة مجموع هذه
11:50اربعين ركعة اربعين ركعة في اليوم والليلة في شأن هذه الاربعين يقول الشيخ غسان ابن تيمية رحمه الله فكان مجموع صلاة الفريضة والنافلة في اليوم والليلة نحو اربعين ركعة وقال ابن القيم رحمه الله فهذه اربعون ركعة ورده دائما
12:14الفرائض وسننها وقيام الليل والوتر وقال رحمه الله في موطن اخر في بيان فضل هذه الاربعين فينبغي على العبد ان يواظب على هذا الورد دائما الى الممات فما اسرع واعجل فتح الباب
12:36لمن يقرع لمن يقرعه كل يوم وليلة اربعين مرة والله المستعان. نعم قال رحمه الله باب بين كل اذانين صلاة عن عبدالله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:03بين كل اذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء قال رحمه الله باب بين كل اذاني الصلاة المراد بين الاذانين اي الاذان والاقامة. من الصلوات الخمس المكتوبة فبين كل اذانين
13:28اه الصلاة اه اي يتنفل الانسان بين كل اذانين وهو لمن شاء ليس الشام فيها كالسنة الراتبة لكن لكن الامر فيها لمن شاء. الا نافلة الفجر الراتبة فانها بين الاذانين
13:55وايضا نافلة الظهر الراتبة فانه كذلك بين الاذانين وما سوى ذلك فبعد الصلاة اورد حديث عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:18بين كل اذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء قالها ثلاثا تأكيدا على هذه آآ الصلاة او هذه السنة التي تكون بين الاذانين وعرفنا ان المقصود الاذانين الاذان
14:43و الاقامة لان الاقامة يقال لها اذان لان كلا منهما اعلام كلا منهما اعلان فالاذان اعلام للذين خارج المسجد بالدخول وقت الصلاة والاقامة اعلام للحاضرين ان يقوموا لاداء الصلاة. فكل منهما
15:07اعلام بالصلاة ذاك اعلام بدخول الوقت وذلك وهذا اعلام بالقيام للصلاة لادائها بين كل اذانين الصلاة قالها ثلاثا اي مؤكدا على ذلك ثم قال عليه الصلاة والسلام لمن شاء نعم
15:30قال رحمه الله باب التنفل قبل الصلاة وبعدها عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر سجدتين وبعدها سجدتين وبعد المغرب سجدتين
15:52وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين فاما المغرب والعشاء والجمعة اصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته ثم قال باب التنفل قبل الصلاة وبعدها. المراد بالتنفل قبل الصلاة وبعدها اي الرواتب التي كان يواظب عليها
16:18النبي عليه الصلاة والسلام. واورد هذا الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنهما في مواظبة النبي عليه الصلاة والسلام على هذه الرواتب وقد تقدمت معنا هذه الرواتب ففي حديث قولي
16:38وهي هنا اه وردت في حديث فعلي للنبي عليه الصلاة والسلام في مواظبته على هذه الرواتب قال ابن عمر رضي الله عنهما صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:54قبل الظهر سجدتين المراد بسجدتين اي ركعتين وبعدها سجدتين وبعد المغرب سجدتين وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين فاما المغرب والعشاء فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته
17:27هذا الحديث حديث ابن عمر ذكر فيه عشر ووذلك انه ذكر قبل الظهر سجدتين بدل الاربعة التي تقدمت معنا في حديث ام حبيبة وهذا الصحيح وهذا الصحيح هذا الذي جاء في حديث ابن عمر صحيح والذي جاء ايضا في حديث ام حبيبة ايضا صحيح
17:57ولكن الاتيان بالاكمل هو الافظل والاكثر هو الاولى الذي هو الاربع التي قبل الظهر وجاءت في حديث ام حبيبة رضي الله عنها وارضاها وهنا اظاف الجمعة انه يكون بعدها ركعتين
18:24وليس فيه ذكر آآ وليس فيه ذكر الصبح مع انها مكملة للعشر واما الركعتان بعد الجمعة فهي مثل الركعتين التي بعد الظهر ذيك الركعتين التي بعد الظهر لكن جاء في صحيح البخاري في هذا الحديث تفصيل العشر وان منها ركعتا الفجر
18:57وان منها ركعتا الفجر التي هي اكد الرواتب ركعتا الفجر اكد آآ الرواتب ما تركها النبي عليه الصلاة والسلام بسفر ولا حظر فركعتا الفجر لم تذكر هنا في رواية مسلم لكنها لكنها جاءت في التفصيل الذي
19:24في صحيح البخاري نعم قال رحمه الله باب في التنفل بالليل والنهار عن عبدالله بن شقيق رضي الله عنه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:46عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين
20:11وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم واذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد
20:33وكان اذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم قال باب في التنفل بالليل النهار وهذا الحديث جمع بين نافلة الليل والنهار التي هي الرواتب و نافلة الليل التي هي قيام الليل
20:55اه حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وفيه ان عبد الله بن شقيق رضي الله عنه سأل عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه
21:12عن تطوعه فذكرت رضي الله عنها تطوع النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالصلاة الرواتب السنن الرواتب ما هو مطابق لحديث ام حبيبة تماما مطابق لحديث ام حبيبة تماما
21:32اربعا قبل الظهر وثنتين بعدها وثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء وثنتين اه اذا طلع الفجر صلى ركعتين في اخر حديثها فذكرت ما مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الرواتب مطابقا للحديث الذي مر معنا حديث ام حبيبة
21:57ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اه واظب او اه على اثنتي عشرة ركعة من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة
22:11تذكرت ام حبيبة اه ثنتي عشرة ركعة وايضا عائشة ذكرت ما يطابق ذلك ثنتا عشرة ركعة. كان يصليها النبي عليه الصلاة والسلام بحديث عائشة رضي الله عنها ان هذه الرواتب
22:30كان النبي عليه الصلاة والسلام يصليها في بيته وسيأتي معنا قول قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا قظى احدكم الصلاة في مسجده وليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا
22:57جاء في حديث اخر انه قال صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة ولهذا كان هدي النبي عليه الصلاة والسلام صلاة هذه الرواتب في البيت صليها في بيته اذا قضى الصلاة
23:14اه انصرف الى بيته وصلاها في بيته لكن ان كان الانسان سيبقى في المسجد مثلا صلى المغرب ويبقى في المسجد الى العشاء يصليها في المسجد اوله آآ عارض من عمل او نحوه لا يذهب الى بيته يصليها في المسجد
23:34لكن لا يواظب على صلاتها في المسجد وهو يعلم انه بعد الصلاة سيذهب الى بيته ولا يجعل لبيته من صلاته ماذا نصيب فان هدي النبي عليه الصلاة والسلام هو ان يصلي هذه الرواتب في بيته
23:51يصليها في بيته صلوات الله وسلامه عليه ويقول ان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا فيه خير عظيم جعله الله من صلاة الرجل في بيته وهذا المقصود به الرواتب والنوافل اما المكتوبة
24:09فان فانه واجب على الرجل ان يصليها في المسجد مع جماعة المسلمين في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ويسبح له فيها بالغدو والاصال رجال قال عبد الله بن شقيق سألت عائشة رضي الله عنها
24:30عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه. فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل يعني البيت فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس في المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين
24:46ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين ففيه ان هذه الرواتب كلها كان يصليها عليه الصلاة والسلام في البيت قالت وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر تسعة ركعات فيهن
25:07الوتر اه ذكرت رضي الله عنها اه تسع ركعات في في في هذا الحديث ذكر تسع ركعات في هذا الحديث فيهن الوتر وهذا اقل شي جاء عنه عليه الصلاة والسلام في في في الوتر سبع ركعات
25:35من فعله اقل شيء جاء عنه سبع ركعات واكثر شيء جاء عن ثلاثة عشرة ركعة ثلاثة عشرة ركعة اقل ما جاء سبع واكثر ما جاء سبعة عشرة ركعة جاء تسع مثل هذا الحديث
25:53وجاء ايضا احدى عشرة ركعة وجاء ثلاث عشرة ركعة وهو اكثر ما ورد واكثر الاحاديث التي وردت في هذا الباب آآ احدى عشرة ركعة احدى عشرة ركعة نعم قال رحمه الله
26:17باب صلاة النافلة في المسجد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها
26:38قال فتتبع اليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاة قال ثم جاءوا ليلة حضروا فابطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم قال فلم يخرج اليهم رفعوا اصواتهم وحصدوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا
27:04فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة
27:24وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة بالمسجد من حصير قال باب صلاة النافلة في المسجد اي لو صلاها في المسجد جاز ورد ما يدل على على ذلك وسيأتي معنا آآ
27:48اه قريبا اه قصة زينب لما كانت تصلي في المسجد تتنفل واتخذت حبلا تتمسك به بين ساريتين من سواري المسجد فهذا كله مما يدل على جواز التنفل في المسجد لكن النافلة في البيت
28:13افضل نافلة في البيت افضل كما سيأتي معنا في هذا الحديث حديث زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم اه حجيرة بخصفة او حصير اي في طرف من المسجد فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها اي يتنفل
28:40هذا فيه النافلة في المسجد فتتبع اليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاته جاؤوا يصلون بصلاتي ثم جاءوا ليلة فحظروا وابطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصدوا الباب يعني ارادوا تنبيه النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد حظروا الصلاة بصلاته
29:09فخرج اليهم عليه الصلاة والسلام مغضبا فقال لهم ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة
29:30هذا يتعلق بصلاة التراويح وصلاة التراويح وان النبي عليه الصلاة والسلام صلى بهم التراويح بعض الليالي وهذا جاء في احاديث ولكنه عليه الصلاة والسلام ترك استمرار على ذلك خشية ان يكتب عليهم
29:55ولهذا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه احيا هذه السنة واعادها صلاة التراويح في المسجد مثل ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم ما ترك الا خشية ان تفرض
30:10وفي زمن ابن عمر زمن عمر لا لا توجد هذه الخشية فاعاد هذه السنة التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم واحياها رضي الله عنه وارضاه عن الصحابة اجمعين
30:31وفي اخر هذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام فان خير صلاة المرء في بيته فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة فالصلاة الصلوات النوافل صلاتها في البيت افضل
30:50الا المكتوبة فان الواجب ان تكون في المساجد. نعم قال رحمه الله باب صلاة النافلة في البيوت عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:10اذا قضى احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا قال باب صلاة النافلة في البيوت صلاة النافلة في البيوت تقدم معنا في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم الرواتب كلها يصليها
31:37بيته في بيته صلوات الله وسلامه عليه في هذا الحديث حث النبي عليه الصلاة والسلام على صلاة هذه النوافل في البيوت اجتمع في هذه السنة القول والفعل القول الفعل كما تقدم في حديث عائشة والقول كما في حديث جابر هنا
32:03قال اذا قظى قال صلى الله عليه وسلم اذا قظى احدكم الصلاة في مسجدي فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا. وهذا فيه آآ ان
32:22في صلاة النافلة في البيت خير عظيم وهنا خيرا جاءت نكرة في هذا السياق فتفيد آآ كثرت الخيرات وتنوع الخيرات التي تترتب على صلاة المرء في في بيته ومن ذلكم ان يتعلم اولاده وصغاره الصلاة
32:44وآآ ان يحيا ايضا البيت آآ لا يكون مثل القبور لا التي لا يصلى فيها بل تكون فيه حياة الصلاة حياة ففيه ففي الصلاة في البيت خيرات عظيمة خيرات عظيمة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فان الله جاعل في بيته
33:08من صلاته خيرا نعم قال رحمه الله باب ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد عن انس رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين
33:33فقال ما هذا قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترة امسكت به فقال حلوه ليصلي احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر قعد قال باب ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد
33:56هذا هدي ارشد اليه عليه الصلاة والسلام اذا اطال الانسان القيام ثم فترى احس بتعب لا يشدد على نفسه ويزيد من التعب بل يجلس يجلس آآ اذا فتر يجلس الى هذا ارشد عليه الصلاة والسلام
34:22قال عن انس رضي الله عن قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين الساريتين فقال ما هذا؟ قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترة امسكت به
34:40اي تعلقت بالحبل حتى تستمر قائمة تعلقت وتمسكت بالحبل حتى تستمر قائمة من حرصها على طول القيام قال عليه الصلاة والسلام حلوا يعني حلوا الحبل فكوا هذا الحبل من مكانه
35:04ليصلي احدكم نشاطه فاذا كسل او فترف قعد الى هذا ارشد عليه الصلاة والسلام ان المرء يصلي نشاطه اذا حس تعب او فتور او يجلس لا يجي يقاوم او يضع شيئا يتمسك به او يستند اليه حتى يستمر قائما مع
35:25آآ التعب الذي حصل له قال حلوا ليصلي احدكم نشاطه فاذا كسل او فترة قعد وافاد هذا الحديث جواز التنفل في المسجد لانه عليه الصلاة والسلام لم ينكر عليها لم ينكر عليها
35:48وانما انكر وضع الحبل ولم ينكر عليها اصل الصلاة والتنفل في المسجد. فافاد الحجيج جواز التنفل في المسجد لا لان النبي عليه الصلاة والسلام لم ينكر عليها والنافلة في البيت افضل لكنها جائزة
36:13في المسجد نعم قال رحمه الله باب احب العمل الى الله ادومه عن علقمة قال سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال قلت يا ام المؤمنين كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:38هل كان يخص شيئا من الايام قالت لا باعنا عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع نعم هذا يؤجل الى اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا
37:01وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
37:18استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم