083 - شرح مختصر صحيح مسلم (باب: في صلاة الضحى) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله
0:26في مختصر صحيح مسلم باب بصلاة الظحى عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط واني لاستحبها وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:50ليدع العمل وهو يحب ان يعمل بي خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:13اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:39اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله تعالى باب في صلاة الضحى صلاة الضحى من السنن المؤكدة التي تكاثرت في فضلها والحث عليها الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:06وصية بها وبيانا لعظيم فضلها وثوابها وسيأتي معنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام اوصاه بثلاث منها ركعتا الضحى ووقت هذه الصلاة واكتم موسع يبدأ من طلوع الشمس
2:38وارتفاعها قيد رمح الى قيام قائم الظهيرة ما قبل الزوال بعشر دقائق او ربع ساعة تقريبا فهذا كله وقت لصلاة الضحى وافضله عندما تشتد الحرارة حرارة الشمس والرمبة كما سيأتي معنا ان صلاة الاوابين حين ترمض
3:10الفصال قال عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط واني لاستحبها واني لاستحبها وفي رواية واني لاسبحها اي اصليها
3:37وهي وهي رواية ثابتة في الصحيح واني لاسبحها اي اصليها وتسمى الصلاة سبحة بما فيها من التسبيح لله سبحانه وتعالى رواية اني لاسبحها تدل على الفعل ان عائشة رضي الله عنها
4:01آآ كانت تصلي هذه الصلاة صلاة الضحى ورواية لاستحبها لا يلزم منها الفعل وقد جاء عن عائشة رضي الله عنها في شأن صلاة النبي عليه الصلاة والسلام احاديث قد يفهم منها التعارب ولا تعارض فيها
4:28من هذا الحديث الذي فيه النفي قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط ومنها حديث عبد الله بن شقيق قال قلت لعائشة اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى
4:51قالت لا الا ان يجيء من مغيبة يعني من سفر وجاء من حديث معاذ عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا
5:09كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله الحديث الاول فيه نفي رؤيتها بنفي رؤيتها للنبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى. قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة
5:30الضحى قط والحديث الثاني تقييد النفي تقييد النفي بغير مجيء من مغيبة لانها اخبرته انه يصلي آآ اذا جاء من مغيبة ففيه نفي صلاته في غير ذلك لانها في هي
5:56حديث عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت قالت كان آآ قالت لا الا ان يجيه من مغيبة قالت لا الا ان يجيء من مغيبة والحديث الثالث حديث معاذ في الاثبات مطلقا
6:17بعد صلاة الضحى مطلقا وليس بين هذه الاحاديث تعارب لان قولها في هذا الحديث الذي عندنا هنا ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط انما نفت
6:39رضي الله عنها رؤيتها لفعله لها لفعله عليه الصلاة والسلام لصلاة الضحى لم تره لم تره رضي الله عنها يصليها لكن ما يمنع ان يكون بلغها عنه انه يحث عليها
7:09انه فعلها لكن لم تره هي بنفسها يصليها ولهذا ويدل هذا قولها واني لا اسبحها في رواية لا استحبها فالذي نفته رضي الله عنها هو رؤيتها لفعله لها عليه الصلاة والسلام
7:34واخبرت انها كانت تفعلها وكأن ذلك والله اعلم استنادا منها الى ما بلغها عنه عليه الصلاة والسلام من حثه اه عليها وفعله لها لكنها هي رضي الله عنه عنها لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها
7:59قالت وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم مثل ما حصل في صلاة تراويح صلى بهم ليلة ثم
8:17الثانية ثم الثالثة ثم تكاثر ناس فتوقف واخبر بهذا الامر انه انما ترك ذلك خشية ان يفرظ عليهم حاصل هذا الحديث ان عائشة رضي الله عنها ترى انها سنة ثابتة
8:37انها سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم لانها تقول اني لاسبحها اني لا لاستحبها ثم تخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدع العمل وهو يحب ان يعمل به
8:51خشة ان يعمل به الناس يفرض عليهم. فحاصل هذا الحديث انها ترى ان سبحة الضحى سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام جاءت عنه الوصية صلوات الله وسلامه عليه بصلاتها والحث عليها والتريب فيها
9:14وجاء انه فعلها عليه الصلاة والسلام جاء انه فعلها عليه الصلاة والسلام وانما كما تذكر عائشة رضي الله عنها ترك او يترك العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان
9:31يفرض على الامة قد قال الله عنه لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم قال رحمه الله باب صلاة الضحى ركعتان عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
9:57يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان
10:21يركعهما من الضحى قال باب صلاة الضحى ركعتان اي اقل صلاة الضحى صلاة الضحى ركعتان اي اقل صلاة الضحى ركعتان واما الاكثر فلا حد له اما الاكثر فلا حد له على الصحيح
10:43بعض اهل العلم قيده بثمان ركعات الاكثر لكنه لم يأتي ما يدل على اه تقييد الاكثر بثمان و في حديث عائشة الذي اشرت اليه قالت كان يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله
11:02ويزيد ما شاء الله فالزيادة ليس لها حد يصلي ثمان او يصلي عشر او يصلي اثنا عشر يصلي ما شاء ركعتين ركعتين يسلم من كل اه ركعتين يفصل كل ركعتين بالسلام ويصلي ما شاء
11:24قال عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة هذه الصدقة
11:45كما افاد هذا الحديث تعد آآ وظيفة يومية تعد وظيفة يومية اه ينبغي على المسلم ان يواظب عليها صدقة يومية تتجدد اه تجدد الايام كل يوم تطلع فيه الشمس كل يوم تطلع فيه الشمس يصبح وعليه
12:16صدقة على كل سلامى يعني كل كل مفصل ودل الحديث الاخر وهو في في صحيح مسلم ان ستة ان ثلاث مئة وستين مفصلا فاذا كان يقول يصبح على كل سلامى
12:36من احدكم صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس معنى ذلك ان انها ثلاث مئة وستين صدقة افادت النصوص ان الصدقة ليست محصورة في المال بل قال عليه الصلاة والسلام كل معروف صدقة. بل قاعدة في الباب
13:07ولما جاءه فقراء المهاجرين وقال ذهب اهل الدثور بالاجور قال اوليس الله جعل لكم ما تصدقون به بكل تسبيحة صدقة وفي كل تكبيرة صدقة وفي كل تحميدة صدقة بكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة قال لهم باب الصدقة واسع
13:36ليس محصورا المال بابها واسع جدا صدقات متعدية وصدقات قاصرة تسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وقراءة القرآن والذكر ده من معروف النهي عن المنكر هذي كلها صدقات فباب الصدقة واسع قال يصبح على كل سلامى
14:01من احدكم صدقة كما جاء في بعض الاحاديث كل يوم او بعض روايات الحديث في كل يوم تطلع فيه الشمس فهي صدقة متكررة يوميا بتكرر آآ الايام وتجددها تتجدد هذه الصدقة
14:21ثم ذكر عليه الصلاة والسلام ان باب الصدقة واسع وان كل معروف صدقة فقال فقال فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. هذه كلها
14:48صدقات متنوعات قال ويجزم من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى يعني يجزى عن آآ هذه الصدقات كلها ان يركع المرء ركعتي ركعتين من الضحى
15:09فهي تجزئ عن ذلك كله ذكر اهل العلم الحكمة في اه من ان ركعتي الضحى تجزئ عن ذلك كله ان بالركعتين حركة المفاصل كلها حركة المفاصل كلها لله عز وجل ذلا وخضوعا
15:31فكلها تتحرك كلها تتحرك حركة فيها ذل لله شكرا له سبحانه وتعالى اعملوا ال داوود شكرا قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى فافاد هذا الحديث هذا الثواب العظيم
15:57اه ركعتي الضحى وانها تجزئ عن الصدقات المطلوبة من العبد يوميا بعدد مفاصله ثلاث مئة وستين مفصلا تجزئ عن ذلك كله ان يركع ركعتين من الضحى قال رحمه الله صلاة الضحى اربع ركعات
16:25عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله قال باب صلاة الضحى اربع ركعات باب صلاة الضحى اربع ركعات
16:43تورد حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله هذا كما تقدم لا ينافي قولها السابق ما رأيت رسول الله
16:59صلى الله عليه وسلم يصلي صبحة الضحى قط فالنفي هناك للرؤية وليس الفعل ولا يلزم من نفي رؤيتها للفعل انه لم يفعل بل هذا الحديث يدل على انه كان يفعل
17:22وبلغ عائشة رضي الله عنها ذلك فاخبرت به وان كانت هي لم تره فهذا لا يتنافى مع ذاك قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله
17:38و هذا الحديث يفيد ان الضحى ليس لاكثرها حد يصلي اثنتين كما في الذي قبله او اربعة كما في هذا الحديث او يزيد ستا او ثمان او عشر يصلي ما شاء يزيد ما شاء
17:59كما يفيد مفهوم الاطلاق في هذا الحديث نعم قال رحمه الله باب صلاة الظحى ثماني ركعات عن عبد الله ابن الحارث ابن نوفل قال سألت وحرصت على ان اجد احدا من الناس
18:19يخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى فلم اجد احدا يحدثني عن ذلك غير ان ام هانئ بنت ابي طالب اخبرتني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:38اتى بعدما ارتفع النهار يوم الفتح فاوتي بثوب فستر عليه فاغتسل ثم قام فركع ثماني ركعات لا ادري اقيامه فيها اطول ام ركوعه ام سجوده كل ذلك منه متقارب قالت
18:58فلم اره سبحها قبل ولا بعد قال باب صلاة الضحى ثمان ثمان ركعات واورد هذا الحديث حديث عبد الله ابن الحارث ابن نوفل قال سألت وحرصت على ان اجد احدا من الناس
19:19اي من الصحابة يخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى اي صلى صلاة الضحى فلم اجد احدا يحدثني عن ذلك اي يذكر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
19:37يصليها وقد تقدم ان عائشة رضي الله عنها وهي من هي في ملازمة النبي عليه الصلاة والسلام وكونه يدخل بيتها دخولا متكررا ما رأته يصلي عليه الصلاة والسلام صلاة الضحى
19:54وعللت ذلك انه كان يدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يفرض على الامة فلم يجد احدا يحدثه عن ذلك غير ان ام هاني بنت ابي طالب اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:18اتى بعد ما ارتفع النهار يوم الفتح فاتي بثوب فستر عليه فاغتسل ثم قام فركع ثمانية ركعات ركعة ثمانية ركعات اه هذه الركعات الثمان هي صلاة الظحى هي صلاة الضحى
20:39يقوي ان ان المراد بها صلاة الظحى انها اجابته رضي الله عنها في سؤال له عن صلاة الضحى هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم الضحى؟ فذكرت له هذه الصلاة
20:57بعض اهل العلم يقول ليست هذه صلاة الضحى انما صلاة الفتح صلاها يعني شكرا لله عز وجل بمناسبة الفتح وتيسر ذلك الفتح العظيم لكن الصحيح انها صلاة ضحى وقد اجابت
21:18بها رضي الله عنها لما سألها عن صلاة الضحى قالت رأيته صلاها في ذلك المواطن وذكرت من حسن القيام وطوله والركوع وطوله السجود وطوله وكان كان كل ذلك متقارب قيامه وركوعه وسجوده
21:45ففي هذا الحديث ان صلاة الظحى يمكن ان تصلى ثمان ركعات كما في هذا الحديث ويمكن ان يزاد على ذلك كما يفيد حديث عائشة المتقدم ويزيد ما شاء الله نعم
22:03قال رحمه الله باب الوصية بصلاة الضحى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان ارقد
22:26قال باب الوصية بصلاة الضحى الوصية اي وصية النبي عليه الصلاة والسلام بصلاة الضحى واورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر
22:47وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان ارقد. هذه ثلاث وصايا اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وجاء ايضا في صحيح مسلم انه اوصى بها ابا الدرداء رضي الله عنه
23:00فجاءنا بالدرداء حديث نظير لهذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام اوصاه بهذه الثلاث قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث قوله خليلي لا يتنافى مع قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا
23:27من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فهذا فيه انه هو عليه الصلاة والسلام لم يتخذ خليلا اما ان يتخذه احد خليلا هذا ليس لم يرد ما يمنع من ذلك او
23:46او ينهى عن ذلك قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر بصيام ثلاثة ايام من كل شهر هذه الايام الثلاثة سواء كانت متفرقة
24:12او مجتمعة سواء كانت في اول الشهر او في وسطه او في اخره او جاءت مفرقة في اول الشهر ووسط الشهر واخر الشهر المهم ان يواظب المرء على ثلاثة ايام
24:33ان يواظب على ثلاثة ايام من كل شهر هذه وصية اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة واوصى بها ابا الدرداء فهي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:46فافاد هذا استحباب المواظبة على صيام ثلاثة ايام من كل شهر قال وقد جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال صوموا شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر
25:11صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر وايضا جاء عنه صوم شهر الصبر ثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر سبحان الله يعني يحدث هذا تنقية وتزكية
25:30لصدر العبد المؤمن اه قال اوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى هذا موضع الشاهد اوصى ركعتين يركعهما من الضحى هذه وصية اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم
25:53ابا هريرة واوصى بها ابا الدرداء ركعتين يركعهما من الضحى اثنتين يركع مما الضحى ووقتهما كما تقدم واسع واسع جدا من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني بعد طلوعها بحدود ربع ساعة تقريبا
26:12الى ما قبل الزوال بربع ساعة عندما يقوم قائم الظهيرة لان اذا قام قائم الظهيرة الى الزوال هذا وقت نهي ايظا حدود ربع ساعة الى عشر دقائق تقريبا ما بين هذين النهيين
26:32عن الصلاة ما بين هذين الوقتين المنهي فيهما عن الصلاة هذا وقت صلاة الظحى ان بعد طلوع الشمس الى ان ترتفع قيد رمح هذا وقت نهي واذا قام قائم الظهيرة الى الزوال هذا وقت نهائي بين النهيين هذا وقت الضحى كل وقت للضحى
26:57قال وان اوتر قبل ان ارقد هذا فيه الحث على صلاة الوتر والمواظبة عليها والا يفوتها المسلم ولا ليلة واظب عليها مواظبة تامة وقوله ان اوتر قبل ان اقد الاولى ان تكون
27:17آآ ركعة الوتر او صلاة الوتر في اخر الليل اجعلوا آآ اخر صلاتكم من الليل وترا. تجعل في اخر الليل الاولى لكن اذا كان الانسان يخشى انه لا يتيسر له
27:35ان ان يقوم فلا يتركها في اول ليلة فليواظب عليها وان قام من اخر الليل وقد اوتر يصلي ركعتين ركعتين ولا يوتر لانه لا وتران في ليلة كما ثبت في ذلك الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام. نعم
27:54قال رحمه الله باب صلاة الاوابين عن القاسم الشيباني ان زيد ابن ارقم رضي الله عنه رأى قوما يصلون من الضحى فقال اما لقد علم اما لقد عملوا ان الصلاة
28:15اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال قال باب صلاة الاوابين الاوابين جمع اواب
28:35الاواب هو الرجاء الى الله كثير الرجوع الى الله سبحانه وتعالى ومقام الاوبة مقام عظيم جدا وهو يصاحب المسلم بسرائه وضرائه وشدته ورخائه. المؤمن في كل احواله اواب الى الله
29:01رجاع اليه سبحانه وتعالى ولهذا انظر في قصة النبيين الكريمين سليمان وايوب عليهما السلام بسورة صاد لما ذكر الله قصة سليمان وهبنا لداود سليمان قال نعم العبد انه اواب ولما ذكر بعدها بقليل قصة ايوب
29:30قال انا وجدناه صابرا نعم العبد انه دوار هذا ذكر انه اواب في رخاء عطاه الله ملك لم يعطه احدا من العالمين ووصفه بانه اواب في هذا الملك وايوب ابتلاه بمرظ وشدة
29:54استمرت معه كما جاء في بعض الاحاديث الصحيحة ثماني عشرة سنة وفي هذه الشدة وجده ايضا اواب فالمؤمن في احواله كلها اواب من الناس من تكون عنده اوبة في الشدة
30:11والمصيبة يرجع الى الله ويتوب من ذنوبه يكثر الاستغفار والندم على واذا وسع الله عليه في الدنيا يغفل وتضعف عنده الاوبة وتلهيه الدنيا وتشغله عن الاوبة والرجوع الى الله سبحانه وتعالى
30:32قد قال الله وقد قال عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له فالمؤمن في السراء
30:51والضراء مقبل على الله سبحانه وتعالى. اواب رجاع الى الله سبحانه وتعالى قال صلاة الاوابين عن القاسم الشيباني ان زيد ابن ارقم رظي الله عنه رأى قوما يصلون من الضحى
31:09فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل وهنا لا ينكر عليهم يعني وجدهم يصلونها متى يصلون وقت الاشراق في اول النهار تراهم يصلونها وقت الاشراق يعني في اول النهار
31:31فقال هذا الذي قال ليس على وجه الانكار وانما تنبيها على ماذا الافضل والاولى وان صلاة الضحى لها وقت واسع وافضل وقتها اين ترمب الفصال يعني عندما تحتر الشمس هذا خير اوقاتها وافضلها
31:58رأى قوما يصلون من الضحى فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل اي ان هذه الصلاة صلاة الظحى وقتها الافظل حين ترمظ الوصال وان صلى على الانسان وقت الاشراق صلاها في وقت
32:20وقت صلاة للضحى لكن خير اوقاتها هو حين ترمب الفصال قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمى بالفصال ترمب الفصال ترمض الفصال من الرمضة الرمل الحار
32:45ولا يحتر الرمل الا اذا ارتفعت الشمس واحترت وتحتر الارض الفصال جمع فصيل وهو ولد الناقة وحافره رقيق تؤذي حراك الشمس فيتحاشاها ويبحث عن ظل وهذا لا يكون الا اذا احترت الارض
33:17لا يكون الا اذا احترت الارض في حدود مثلا الساعة العاشرة او او التاسعة والنصف وما بعدها تقريبا هذا خير اوقات اوقات صلاة الضحى قال صلاة الاوابين حين ترمظ ترمض الفصال
33:41نعم قال رحمه الله باب من سجد لله فله الجنة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي
34:02يقول يا ويله وفي رواية ابي كريب يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار قال باب من سجد لله فله الجنة هذا فيه فضل السجود وثوابه
34:23وثواب الاكثار من السجود وجاء في الحديث قال اعني على نفسك بكثرة السجود فالسجود فيه ثواب عظيم وثواب السجود للجنة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة
34:50فسجد فاذا قرأ السجدة يعني قرأ الاية التي فيها سجود فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله برواية ابي قريب يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار
35:12امر بالسجود اي امره الله بالسجود فسجد وامرت اي امرني بالسجود فابيت فلي النار في هذا الحديث الذي اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام آآ ان السجود ثوابه الجنة من سجد كما قال
35:41المنذر في التبويب ما سجد لله فله الجنة. من سجد لله فله الجنة بعظه آآ اهل العلم اخذ من هذا الحديث وجوب سجود التلاوة هذا من هذا الحديث وجوب سجود التلاوة ان سجود التلاوة واجب
36:04ليس مستحبا بل واجب بعض اهل العلم اخذ من هذا الحديث هذا الحكم لقوله امر ابن ادم بالسجود والاصل في الامر الوجوب فبعض اهل العلم اخذ من هذا الحديث ان آآ سجود التلاوة واجب
36:25ليس مستحبا فقط بل هو واجب لكن الصحيح هو قول جمهور اهل العلم انه مستحب وليس واجبا ومما استدلوا به حديث عمر وفي صحيح البخاري قال انا نمر بالسجود اننا نمر بالسجود
36:47فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه وكان كما جاء في صحيح البخاري البخاري قرأ سورة النحل ولما بلغ السجدة ما سجد التي في سورة النحل لم يسجد رضي الله عنه
37:08جاء في رواية انه انه قال ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء الذي هو سجود التلاوة الذي هو سجود التلاوة فيكون المراد بما جاء في في هذا الحديث امر ابن ادم بالسجود
37:27اخبار عن السجود الواجب ليس السجود المستحب الذي هو سجود التلاوة امر بالسجود اي السجود الواجب الذي اوجبه الله عليه فسجد والامر اما للوجوب او الاستحباب والاصل في الامر الوجوب لكن اذا وجد الصارف للوجوب عن الاستحباب
37:51حمل على الاستحباب وهنا وجد الصارف حديث عمر وله نظائر ايضا تفيدن سجود التلاوة مستحبا وليس واجبا. فيكون الامر هنا ان عني بسجود التلاوة امر استحباب وليس امر وجوب. نعم
38:11قال رحمه الله باب فضل من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة عن ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
38:32ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة قالت ام حبيبة
38:49فما برحت اصليهن بعد وقال عمرو يعني ابن ابن اوس ابن اويس ابن اوس ابن اوس ما برحت اصليهن بعد وقال النعمان يعني ابن سالم مثل ذلك وفي رواية في يوم وليلة. نعم هذا يؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى سبحانك اللهم وبحمدك
39:14اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم