075 - شرح مختصر صحيح مسلم ( باب: الدعاء في الصلاة) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:25بمختصر صحيح مسلم باب الدعاء في الصلاة عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا
0:52وقال قتيبة كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:13واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى وسناء طرفة عين
1:37اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب الدعاء بالصلاة الدعاء في الصلاة له موطنان في السجود وقد تقدم قول النبي عليه الصلاة والسلام فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن
2:03ان يستجاب لكم وبعد التشهد وقبل السلام هذا الموطن الثاني وفيه حديث ابن مسعود قال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء فهذان موطنان عظيمان للدعاء الاول في السجود والثاني قبل السلام
2:29وهذا الحديث حديث ابي بكر رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي اي في سجودي في الصلاة او في دعائي قبل السلام لان هذا هذان موطنان
2:50لعظيمان للدعاء في الصلاة قال عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا وفي رواية كثيرا
3:10ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم هذا الدعاء العظيم جمع بين التوسل الى الله بالاعتراف بحال العبد وظلمه لنفسه قال ظلمت نفسي ظلما كبيرا. وفي رواية كثيرا
3:39والثاني التوسل اليه سبحانه وتعالى بفضله وجوده وانه المنفرد بغفران الذنوب ثم بعد ذلك سأل الحاجة بعد هاتين الوسيلتين اشتمل الحديث على وسيلتين عظيمتين الاولى ظلم العبد لنفسه والثانية اقراره بان
4:05الله عز وجل واسع المغفرة ولا يغفر الذنوب الا الله سبحانه وتعالى قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وله شرح واسع لهذا الحديث في جزء مفرد قال فهذا فيه وصف العبد لحال نفسه
4:27المقتضي حاجته الى المغفرة وفيه وصف ربه الذي يوجب انه لا يقدر على هذا المطلوب غيره وفي التصريح بسؤال العبد لمطلوبه وفيه بيان المقتضي للاجابة هو ووصف الرب بالمغفرة والرحمة
4:49فهذا ونحوه اكمل انواع الطلب انتهى كلامه رحمه الله تعالى هنا امر جدير بانا نتأمله وهو ان صديق الامة و فقيهها وخيرها وافضلها ابو بكر رضي الله عنه يأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:21ويقول علمني دعاء ادعو الله سبحانه وتعالى به في صلاته. وجاء في رواية في صحيح مسلم وفي بيتي وهذي يستفاد منها ان هذا الدعاء يدعى به في الصلاة ويدعى به ايضا دعوة مطلقة
5:39غير مقيدة بالصلاة هنا يقال اليس ابو بكر رضي الله عنه لديه القدرة على ان ينشئ دعاء عظيما يدعو الله به في صلاته صحيح المعنى كامل المبنى قويم الدلالة يطلب فيه من خيري الدنيا والاخرة
6:07لكن مع ذلك مع هذه القدرة لم يفعل بل اتى النبي عليه الصلاة والسلام وطلب منه ان يعلمه فشتان بين هذا وبين من انشأوا دعوات متكلفة وادعية مخترعة انشغلوا بها واشغلوا بها الناس
6:26اجروا بها الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام قول ابي بكر رضي الله عنه علمني دعاء ادعو به في صلاتي هذا يفيد ان هذا الدعاء يستحب ان يدعى به في الصلاة
6:49اما في السجود لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالاكثار من الدعاء في السجود و قال انه قانون ان يستجاب لكم او في التشهد قبل السلام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء
7:11والامر في ذلك واسع سواء اتى به في سجوده او اتى به قبل السلام قوله اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
7:33هذه دعوة عظيمة علمها النبي عليه الصلاة والسلام صديق الامة وقد علم الله ادم عليه السلام ان يدعو بهذا قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
7:57وقال عن موسى عليه السلام ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي وقال يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وكان نبينا عليه الصلاة والسلام اذا استوى على الدابة حمد الله وسبح وكبر ثم قال
8:17صلوات الله وسلامه عليه اه ثم قال عليه الصلاة والسلام لا اله الا انت سبحانك ظلمت نفسي فاغفر لي وجاء ايضا في الصحيح في بعظ استفتاحات النبي عليه الصلاة والسلام للصلاة
8:39اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت. وجاء ايضا في سيد الاستغفار نحو ذلك الحاصل ان هذه وسيلة مباركة
8:55عظيمة لنيل مغفرة الله عز وجل ولهذا بدأ الدعاء بقوله اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. وفي رواية كبيرة فجعل اعترافه بظلمه لنفسه وتقصيره وسيلة له عند الله بان يغفر له ذنبه
9:17وقوله ولا يغفر الذنوب الا انت هذا نظير قول الله تعالى ومن يغفر الذنوب الا الله فهو سبحانه وتعالى يغفر الذنوب ويعفو عن السيئات مهما عظم الذنب ومهما كبر قال الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
9:42انه هو الغفور الرحيم قوله فاغفر لي مغفرة من عندك مغفرة من عندك. هذا طلب المغفرة الصفح قوله من عندك اي مغفرة تمن بها علي تتفضل بها علي انا مقصر ومفرط كثير الذنب
10:08فاريد منكم منة وفضل على هذا العبد المقصر المذنب كثير الخطايا ان تمن عليه بمغفرة من عندك وارحمني هذا طلب الرحمة ولاحظ هنا جمع بين طلب المغفرة وطلب الرحمة واذا اجتمعا
10:31اي طلب المغفرة والرحمة تكون المغفرة متعلقة بما مضى من اعمال العبد من تقصيره وزله ذنب وخطيئة يطلب غفرانه وتكون الرحمة بما يتعلق فيما يتعلق بما يأتي بمعنى ادخلني بمعنى ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين بان اسدد في لاحقي ايامي واوفق
10:53بمستقبل حياتي الى الصلاح والاستقامة والبعد عن الذنوب ثم ختم هذا الدعاء توسل الى الله عز وجل بهادين الاسمين الغفور الرحيم الغفور الرحيم والادعية المأثورة سواء منها ما جاء في القرآن او في سنة النبي عليه الصلاة والسلام
11:20تختم بما بما يتناسب مع المطلوب والمطلوب في هذا الدعاء المغفرة والرحمة فكان في غاية المناسبة ان ان تختم هذين الاسمين العظيمين الغفور الرحيم لتعلقهما ب اه هذا المطلوب وذكرهما هنا ايضا من باب التوسل الى الله. توسل اليه سبحانه بكونه الغفور وتوسل اليه
11:50بانه الرحيم نعم قال رحمه الله باب لعن الشيطان في الصلاة والتعوذ منه عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك
12:13ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك
12:33ورأيناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات
12:55ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به بلدان اهل المدينة قال باب لعن الشيطان في الصلاة والتعوذ منه لعن الشيطان في الصلاة والتعوذ منه الاصل في في في هذا الباب ملازمة التعوذ
13:25ويأتي في النصوص الامر بالتعوذ من الشيطان وهمزه ونفخه ونفثه تعوذ تعوذ بالله من همزات الشياطين. تعوذ بالله من الوسواس الخناس جاء في القرآن والسنة نصوص كثيرة جدا فيها الامر
13:50التعوذ ويذكر التعود في كل مناسبة تقتضي ذلك بكل مناسبة تقتضي ذلك واللعن اللعن يشار اليه في مثل هذه الحال يعني حال آآ اه تسلط الشيطان وهجومه على العبد بالاذى العظيم
14:23ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية اذا لم يرتدع الجني فانه يجوز سبه ولعنه كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الشيطان عندما جاء بشهاب ليرميه بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:41بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابي ذر عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك
14:58لعنا له ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثة ثلاثا اي ثلاث مرات وبسط يده كانه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك
15:24ورأيناك بسطت يدك الى اخر الحديث هنا آآ في خطاب العنك اعوذ بالله منك في خطاب في كلام في في الصلاة ولهذا ربما يكون والله اعلم ان ذلك قبل النهي عن الكلام في الصلاة
15:50ربما يكون ذلك قبل النهي عن الكلام في الصلاة انه قبل قبل ذلك كان يرد عليهم صلى الله عليه وسلم السلام اذا سلموا فقد يكون هذا الكلام في الصلاة العنك اعوذ بالله منك
16:11اه قد يكون هذا الخطاب اه في ذلك الوقت قبل ان ان ينهى عنا الكلام في الصلاة قال قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك
16:29قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا
16:50سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة. موثقا اي مربوطا مشدودا بحبل او نحوه يلعب به ولدان المدينة لكن الذي منعه عليه الصلاة والسلام قال لولا دعوة اخينا سليمان ربي هب لي ملكا لا ينبغي
17:14لاحد من بعدي انك انت الوهاب. نعم قال رحمه الله رب اغفر لي وهب لي ملكا نعم باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال
17:32اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله عز وجل ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك
17:51قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنيناه انه لم يسأله ثم قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
18:10كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم قال باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
18:34الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والمراد اي في الصلاة لان تبويبات هذه كلها تتعلق باعمال الصلاة قال باب للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اي الصلاة والحديث الذي ذكر جاء في بعض الروايات
18:57كيف نصلي عليك في صلاتنا كيف نصلي عليك في صلاتنا قال عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه اه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة
19:16فقال له بشير ابن ابن سعد امرنا الله عز وجل ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ يشير الى الاية التي في سورة الاحزاب ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
19:38قال فكيف نصلي عليك فكيف نصلي عليك الان ننتبه الى امر الصحابة كما ايضا قلت قبل قليل في قصة ابي بكر. الصحابة عندهم قدرة على ان ينشئوا الصلوات متنوعة على النبي وتكون معانيها
20:00جميلة وفيها ثناء توقير للنبي عليه الصلاة والسلام كما فعلوا قالوا كيف نصلي عليك وهم يعرفون يستطيعون ان ينشئوا والان ترى بعض الكتب ربما يكون الواحد في مجلد كبير كلها صلوات انشؤوها
20:22تكلفوا في نسائه حتى بعضها يشتمل على مخالفات شرعية ويشتمل على بدع ننظر الفرق بين الصحابة رضي الله عنهم وبين حال هؤلاء المتأخرين الصحابة رضي الله عنهم قالوا كيف نصلي عليك
20:45كيف نصلي عليه قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأل ثم قال رسول الله يعني بعد السكوت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:59قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم او كما قد علمتم
21:19آآ اه اي في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والتشهد جمع فيه بين الصلاة والسلام الذي امر الله به صلوا عليه وسلموا تسليما. التشهد فيه السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
21:42وفيه ايضا الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الصيغة التي علمها امته عليه الصلاة والسلام وهي اكمل الصيام اكمل الصيام والواجب ان تؤخذ هكذا كما علم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ان يقولوا
22:04قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد لا يزيد فيها المسلم شيئا فليأتي بها كما جاءت لا يدخل عليها يعني اشياء يرى انها مثلا جميلة اللهم صلي على محمد النبي الكريم
22:25الكذا الكذا ما يزيد مع اعتقاده كل هذه الصفات للنبي عليه الصلاة والسلام لكن لما يصلي علي يصلي كما علم علمهم ان يصلوا سألوه رضي الله عنه كيف نصلي عليه؟ قال قولوا
22:40وعلمهم فاخذوا هذا الذي علمهم وعملوا به ونقلوه للامة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام التي تعرف بالصلاة الابراهيمية هذه ورد فيها احاديث ورد فيها احاديث عديدة فباي اخذ منها مما صح
23:08فهو اه مجزئ ومحقق للمقصود الامام ابن القيم رحمه الله جمعها في كتابه جلاء الافهام في الصلاة والسلام على غير الانام واكمل هذه الصيغ هي الصيغة التي جاءت في حديث كعب بن عجرة
23:31رضي الله عنه لان لانها وهي في صحيح البخاري لانه جمع فيها في الصلاة وفي البركة ايضا وابارك جمع فيها بين النبي عليه الصلاة والسلام واله وابراهيم عليه السلام واله
23:58هنا الان لما آآ ذكر النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي مسعود قال وبارك على محمد وعلى ال محمد. لكن في ذكر ابراهيم كما بارك كما باركت على ماذا
24:15ال ابراهيم وتلك التي في حديث كعب اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ثم في البركة بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم فأكمل الصيغ
24:37الصيغة التي جمع فيها بين آآ في الصلاة وفي البركة بين النبي عليه الصلاة والسلام واله وابراهيم اه عليه السلام واله نعم قال رحمه الله باب التسليم من الصلاة عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال
25:03كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى ارى بياض خده قال باب التسليم من الصلاة تسليم من الصلاة هذا فرض وركن من اركان آآ الصلاة
25:26لقول النبي عليه الصلاة والسلام وتحليلها التسليم تحليلها التسليم التسليم من الصلاة فرض وركن من من اركانها وهما تسليمتان عن يمين المرء وعن يساره يسلم بالتفاتة يرى من خلفه بياض خده
25:51لا تكن التفاتة يسيرة فليلتفت حتى يرى من وراءه بياضا خده كما كان يفعل عليه الصلاة والسلام قال عن عامر ابن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره
26:17حتى ارى بياض خده حتى ارى بياض خده وهذا هو المحفوظ من فعل النبي عليه الصلاة والسلام تسليمة وليست واحدة بل بلغت الاحاديث بذكر التسليمتين مبلغ التواتر كما ذكر ذلك اهل العلم
26:38قد روى احاديث التسليمتين ما يقرب منا التسعة عشرة صحابيا اه كلهم رووا التسليمتين فهذا هو المحفوظ من فعل النبي عليه الصلاة والسلام وما ورد في بعظ الاحاديث اه انها تسليمة واحدة
27:00اه كلها لا تخلو من مقال ولا تنهض لمعارضة هذا هذه الاحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان المحفوظ من فعله عليه الصلاة والسلام انه يسلم تسليمتان
27:17يسلم تسليمتين عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده. خده الايمن اذا سلم التسليمة الاولى وخده الايسر اذا سلم التسليمة الثانية نعم قال رحمه الله باب كراهية ان يشير بيده اذا سلم من الصلاة
27:42عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الى الجانبين
28:00فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما تومئون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه من على يمينه وشماله
28:21قال باب كراهية ان يشير بيده اذا سلم من الصلاة اذا سلم من الصلاة يعني التسليمة الاولى مع التسليمة يشير بيده اليمنى الى اليمين مع التسليمة الثانية يشير بيده اليسرى الى
28:42اليسار فكانوا آآ رظي الله عنهم آآ يفعلون ذلك او فعل بعضهم ذلك فنهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام وقال عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:04قلنا السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. واشار بيده الى الجانبين وهذا شاهد للترجمة السابقة انهما ماذا نعم تسليمتان وليست واحدة. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده
29:23الى الجانبين. يعني كانوا هكذا يفعلون عندما يسلم الى اليمين يشير باليمنى الى جهة اليمين. واذا سلم باليسار اشار يسرى الى جهة اليسار فقال عليه الصلاة والسلام على ما تومئون بايديكم كانها اذناب خيل شمس
29:44الخيل الشمس هي التي لا تستقر بل تضطرب وتتحرك باذنابها وارجلها والمراد عدم السكون وقت السلام وذلك بالاشارة باليدين الى الجنبين كالخيل الشمس و النهي هنا فيه تكرمة للانسان من التشبه
30:05بالحيوان وهذا له نظائر مثل النهي عن الالتفات كالتفات الثعلب واقعاء الكلب وايطان البعير وافتراش السبع ونقر الغراب. وهذه كلها جاء فيها احاديث عن عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
30:27قال الصنعاني رحمه الله اذا نحن قمنا في الصلاة فاننا نهينا عن الاتيان فيها بستة وروك بعير والتفات كثعلب ونقر غراب في سجود الفريضة واقعاء كلب او كبسط ذراعه واذناب خيل عند فعل التحية
30:48لدفع لي التحية اه قال عليه الصلاة والسلام وانما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه من على يمينه وشماله وهذا ايضا فيه تسليمتان عن اليمين وعن الشمال
31:13آآ قوله انما يكفي احدكم احدكم ان يضع يده على فخذه المقصود متى نعام؟ وقت السلام ان يضع يده على فخذه قوله ان يضع يده على فخذه كانت اليسرى هي على الفخذ
31:40من اول التشهد وهي على الفخذ لكن اليمنى علق الابهام الوسطى واشار بالسبابة. كما جاءت بذلك الاحاديث فاذا اراد ان ان يسلم يضع يده اراد ان يسلم يضع يدها ويتوقف عن الاشارة بالسبابة
32:05قالوا انما يكفي احدكم من يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه من على يمينه وشماله نعم قال رحمه الله باب ما يقال بعد التسليم من الصلاة عن وراد المولى المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه
32:28قال كتب المغيرة ابن شعبة الى معاوية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من الصلاة وسلم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
32:46له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد نعم هذا الباب والابواب التي بعده باب التكبير بعد الصلاة وباب التسبيح والتحميد والتكبير في دبر الصلاة
33:09هذه كلها في الاذكار اه التي تكون بعد السلام ويؤجل الكلام عليها الى اللقاء القادم نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
33:30انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
33:47جزاكم الله خيرا واحسن اليكم