046 - شرح مختصر صحيح مسلم (باب: المسح على الخفين) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم
0:26باب المسح على الخفين عن همام قال بال جرير رضي الله عنه ثم توضأ ومسح على خفيه فقيل تفعل هذا فقال نعم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توظأ ومشى على خفيه
0:48قال الاعمش قال ابراهيم كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول المائدة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:07واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:32اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب المسح على الخفين المسح على الخفين هذا من رخص الشريعة ومحاسن هذا الدين العظيم ان الله عز وجل خفف على العباد ويسر لهم في
2:02الطهارة اذا كان على موظع من مواظع الوضوء حائل يحول بين غسله كان مغسولا ومسحه ان كان ممسوحا فان للشريعة رخصة من كان حاله كذلك ان يمسح على الخف او يمسح على العمامة كما سيأتي او يمسح على الجبيرة او الضماد للجروح
2:38وهذا كله من التيسير ورخص الشريعة الدالة على محاسن هذا الدين فاذا كان في رجل الانسان آآ خفا ادخله على طهارة فلا يلزمه ان ينزعه عند ارادته الوضوء بل يمسح
3:00عليه وهذا من التخفيف والتيسير وحكم المسح على الخفين انه رخصة وفعله افظل من نزعه لان الله سبحانه وتعالى يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه قال عن همام
3:22قال بلى جرير رضي الله عنه ثم توظأ ومسح على خفيه فقيل تفعل هذا اي تمسح قال نعم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ثم توضأ ومسح على خفيه
3:46اي انه فعل ذلك رضي الله عنه لسنة اثرها وتلقاها عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على خفيه
4:06وهذا يوضح لنا الحالة التي كان عليها الصحابة الكرام رضي الله عنهم ان فعلهم مبني على المأثور المتلقى عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال ابراهيم وهو النخعي
4:25كان يعجبهم هذا الحديث كان يعجبهم ايا اهل العلم يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول المائدة بعد نزول المائدة اي سورة المائدة وفيها قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة
4:51فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الاية فيها النص على ان الرجل اه فرضها الغسل ان تغسل ولو كان اسلام جرير رضي الله عنه متقدما على نزول المائدة
5:20لو كان اسلام جرير رضي الله عنه متقدما على نزول سورة المائدة لكان هناك احتمال آآ ان يكون حديثه في المسح على الخفين منسوخ باية المعدة منسوخ باثناء المائدة لان اية المائدة فيها ان القدم او الرجل فرضها الغسل
5:50فاحتمال ان يكون منسوخا بها فلما كان اسلامه متأخرا علم ان ان حديثه محكم ويعمل به وتكون السنة بضوء هذا الحديث وغيره من احاديث المسح مخصصة الاية كن السنة مخصصة للاية
6:17فيكون المراد بالاية غير صاحب الخف. فيكون المراد بالاية الذي هو يغسل قدمه غير صاحب الخف اما الذي على رجله خف فانه يمسح لان السنة جاءت بذلك وتكون السنة مخصصة هذا الحكم الذي في في القرآن
6:39القرآن فيه ان فرض الرجل ان تغسل وجاءت السنة بتخصيص من كان على رجله خفا يمسح له رخصة في ذلك جاءت بها سنة النبي عليه الصلاة والسلام فاذا يعني فرحهم او كونه يعجبهم هذا الحديث
7:00لانه يبين ان مسح الخفين محكم وغير منسوخ بالاية محكم وغير منسوخ باية المائدة. نعم قال رحمه الله عن ابي وائل قال انا ابو موسى يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول
7:22ان بني اسرائيل كان اذا اصاب جلد احدهم بول قرضه بالمقاريض فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رأيتني انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نتماشى
7:43فاتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجئت فقمت عند عقبه حتى فرغ زاد في رواية فتوضأ فمسح على خفيه ثم اورد هذا الحديث عن ابي وائل
8:06قال كان ابو موسى الاشعري رضي الله عنه يشدد في البول كان ابو موسى الاشعري رضي الله عنه يشدد في البول ويبول في قارورة يبول في قارورة من اجل ان يسلم من رشاش البول
8:28مر معنا الحديث ان ان اثنان اه اما انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فلا يستنزف من البول. رواية لا يستبرئ من البول وفي رواية لا يستتر من البول
8:48فالمسألة فيها تعذيب في القبر رشاش البول هذي فيها تعذيب في القبر فيها احاديث مثل الحديث الذي اشرت اليه عامة عذاب اهل القبر من البول المسألة فيها فيها يعني نصوص فيها وعيد وفيها تشديد على هذا الامر
9:15فكان ابو موسى رظي الله عنه يشدد في البول ويبول في قارورة يبول في قارورة من اجل ان يتيقن انه ليس هناك رشاش للبول لكن السؤال هل هذا فعله النبي
9:33عليه الصلاة والسلام لان المسألة اتباع وتقيد بالهدي الذي عليه عليه الصلاة والسلام لان لانه هو الناصح الامين والاحرص عليه الصلاة والسلام على امته فلو كان آآ التوقي رشاش البول يحتاج الى مثل هذا الامر لفعله ولا ارشد اليه
9:58صلوات الله وسلامه عليه ولهذا لما وكان ايضا جعله يتخوف اكثر ما ذكره عن حال بني اسرائيل كان اذا اصاب جلد احدهم وفي رواية ثوبه قرضه بالمقاريض يعني قطع الجزء الذي وصل اليه
10:21البول قال قال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد. لماذا لانه لم يأتي فيه اثر لم يأت به سنة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. لوددت ان صاحبكم لم يشدد هذا التشديد
10:49ثم بين ما رآه من حال النبي عليه الصلاة والسلام انه لم يرى لم يره يفعل ذلك بل رأه يبول عليه الصلاة والسلام دون ان يستعمل اه قارورة او نحوها
11:08قال فلقد رأيتني انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نتماشى اي نمشي سويا فاتى سباطة قوم سباطة قوم خلف حائط السباطة هي الموضع الذي توضع فيها النفاية او الشي القمامة ونحو ذلك
11:31فاتى سباطة قوم خلف حائط فقام عليه الصلاة والسلام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه اي ابتعدت فاشار الي اي ان ادنو واقترب فجئت فقمت عند عقبه فجئت قمت عند عاقبه حتى فرغ
11:58اه ذكر اهل العلم ان طلب النبي عليه الصلاة والسلام منه انه آآ يأتي عند يأتي عنده لحاجته الى الاستتار به حاجته الى الاستتار به او ليستتر به فطلب منه ان يأتي ويقف قريبا
12:21منه قال فجئت فقمت عند عقبه حتى فرغ زاد في رواية فتوضأ فمسح على خفيه وهذا موضع الشاهد للترجمة المسح على الخفين والمسح على الخفين في في اه الاحاديث في رواية الصحابة له
12:43هو متواتر كما نص على ذلك جمع من اهل العلم تواتر نقله عن النبي عليه الصلاة والسلام ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم طلق من اصحابه اه رضي الله
12:58عنهم وارظاهم نعم عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فقال لي امعك ما قلت نعم فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل
13:22ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فسأل فغسل وجهه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتى اخرجهما من اسفل الجبة فغسل فغسل ذراعيه ومسح برأسه ثم اهويت لانزع خفيه
13:45فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين ومسح عليهما ثم اورد هذا الحديث عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير
14:03فقال لي امعك ماء قلت نعم فنزل صلى الله عليه وسلم عن راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل حتى توارى في سواد الليل وقد مر معنا سابقا كان احب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف او حائش نخل
14:29وهنا قال توارى في سواد اللين وهذه ايضا فائدة مهمة يعني في اه في الاستتار في في البول اذا كان اذا كان الوقت ليل لا يحتاج الامر ان يبحث عن حائش
14:46او حائط او شجرة او اه هدفا او كتيبة رمل يتوارى خلفه لانه اذا ذهب مسافة عن رفقته صار سواد الليل ماذا يواريه سواد الليل يواريه فلا يحتاج الى شجرة او حائط او شيء من هذا القبيل بل يمشي مسافة حتى يغطيه سواد الليل
15:12وسواد الليل يحجب الرؤية اذا ابعد الانسان قليلا عن رفقته فان سواد الليل يحجب الرؤية فلا يلزم في في الليل ما يلزم في النهار. النهار يحتاج الانسان ان يبحث عن آآ
15:29اه شجرة اه او كتيب رمل او حائط او شيء من هذا القبيل حتى يستتر به عن عن الاعين لكن هنا يقول فمشى حتى توارى في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة
15:48لا يعاء الماء الذي معه فغسل وجهه عليه الصلاة والسلام وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتى اخرجهما من اسفل الجب الجبة يعني لم يستطع ان يخرجها من من جهة اليد
16:08فاخرجها من جهة الجبة من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ومسح برأسه ثم اهويت اهوى المغيرة رضي الله عنه لينزع الخف من رجلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام دعهما
16:35فاني ادخلتهما طاهرتين ومسح عليهما فاني ادخلتهما طاهرتين هذا دليل على اشتراط الطهارة للمسح على الخفين دليل على اشتراط الطهارة على المسح على الخفين ولهذا ايضا جاء في المسند الامام احمد
16:56قال امرنا اي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نمسح على الخفين اذا نحن ادخلناهما على طهر اذا نحن ادخلناهما على طول فهذا شرط في المسح ان يكون ادخل على طهارة
17:12فاذا كان المرء ادخل خفه في رجله على غير طهارة فلا يجوز ان يمسح علي فهذا من من شروط المسح على الخفين وكذلك من الشروط ان يكون مغطيا لموضع الفرض
17:28يعني مغطي الى ما فوق الكابين ساترا لهما فايظا هذا من اه شروط المسح على الخفين والا يكون ايضا خفيفا يصف البشرة اه بل يكون اه سميكا لا ترى البشرة من من من ورائه فاذا
17:51كان الخف ادخل على طهارة ومغطيا الرجل كاملة الى ما فوق الكعبين وكان سميكا شيئا ما فانه يمسح عليه نعم قال باب التوقيت في المسح على الخفين عن شريح بن هانئ قال اتيت عائشة رضي الله عنها
18:17اسألها عن المسح على الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر
18:41ويوما وليلة للمقيم قال باب التوقيت في المسح على الخفين توقيت في المسح على الخفين المسح على الخفين هل هو يمسح هكذا على على غير التحديد لوقت ام ان السنة جاءت
19:00وقت محدد لا يتجاوزه في المسح قال باب التوقيت في المسح على الخفين اي ان السنة جاءت بتوقيت في المسح على الخفين فيما يتعلق بالمقيم يوم وليلة وفيما يتعلق بالمسافر ثلاثة ايام ولياليهن
19:22واورد هذا الحديث عن شريح بن هاني قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألها عن المسح على الخفين وكأن السؤال اه مقصودا به التوقيت لان السؤال سؤالها عن المسح الخفين يراد به او اراد به التوقيت الذي يتعلق
19:49اه بذلك فقالت عليك بابن ابي طالب فسله اي علي رضي الله عنه فانه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه الادب العظيم الذي كان عليه الصحابة والتحري
20:04فعائشة رضي الله عنها احالت الى علي وعللت الاحالة عللت الاحالة فبينت للسائل آآ ان عليه ان يذهب لعلي ابن ابي طالب ويسأله لانه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:26في ظهر والله اعلم ان السؤال شريح لعائشة كان عن اه توقيت المسح في السفر وفي الحظر فاحالته على علي من اجل ان يأخذ منه الفائدة التامة لان النبي عليه الصلاة والسلام لانه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:47قال فسألناه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم فالمقيم له يوم وليلة اذا انتهت يجب عليه ان ينزع الخف وان يغسله ويدخله ويدخل الخف مرة اخرى على طهارة ثم له بعد ذلك ان يمسح يوما وليلة
21:16اخرى وهكذا والمسافر الرخصة له ثلاثة ايام ولياليهن تبدأ المدة تبدأ المدة من اول مسح بعد الحدث يعني تحسب المدة يوم وليلة متى تحسب؟ المدة يوم وليلة فقيل انها تبدأ من اول مسح بعد الحدث
21:45وقيل ان ان من الحدث والصحيح والاقرب الاول ان ان المدة تبدأ من اول مسح بعد الحدث فمثلا اذا توضأ الانسان الظهر ولابس خفيه وادخلهما على طهارة في وضوءه لصلاة الظهر
22:09ثم بقي على طهارته لم يحدث حتى صلى المغرب ولما اراد ان يصلي العشاء مسح على خفيه تبدأ مدة المسح يوم وليلة من هذا الوقت قبيل العشاء مسح على خفي قبيل العشاء فله ان يمسح الى من الغد
22:35قبيل العشاء يوم وليلة واذا كان مسافرا ثلاثة ايام بلياليهن نعم قال رحمه الله باب المسح على الناصية والعمامة عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلفت معه
23:00فلما قضى حاجته قال امعك ما فاتيته بمطهرة فغسل كفيه وجهه ثم ذهب يحشر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يده من تحت الجبة والقى الجبة على منكبيه وغسل ذراعيه ومسح بناصيته وعلى العمامة وعلى خفيه
23:26ثم ركب وركبت فانتهينا الى القوم وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبدالرحمن بن عوف وقد ركع بهم ركعة فلما احس بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب يتأخر فاومأ اليه فصلى بهم
23:47فلما سلم قام صلى الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا قال باب المسح على الناصية والعمامة المسح على الناصية والعمامة الناصية مقدمة الرأس الناصية مقدمة الرأس العمامة التي
24:15يجوز المسح عليها هي العمامة التي تشد على الرأس وتربط ويكون لها حنك من ما يشد من اسفل الحنك فتكون مشدودة وهذه هي شق نزعها عند الطهارة كالحال في الخف ولهذا جاءت السنة
24:33المسح عليها كما في هذا الحديث ومسح بناصيته وعلى العمامة انا لابس العمامة فمسح على الناصية التي مقدمة الرأس وعلى العمامة اي لم ينزع العمامة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
24:53فاذا العمامة التي تمسح يمسح عليها هي العمامة التي تشد على الرأس تربط ولها من اسفل الحلق اه الذاقن من اسفل الذقن او الحلق اه مشد لها تشد وتربط فهذه يشق
25:16هل نزعها عند كل اه طهارة اما اذا كانت العمامة لا تشد على الرأس مثل الغتر والشمغ التي نلبس الان هذي لا لا يشق ابدا اه او مثل الطواقي التي تلبس الان او نحو ذلك هذه تنزع
25:37ولا يمسح عليها لا يمسح على الطاقية ولا يمسح على الغترة ولا يمسح على الشماغ فليست هي العمامة المعنية بالحديث لا يمسح عليها لان خلعها لا يكلف ولا يشق بخلاف العمامة التي تشد على
25:58الرأس وتربط هذه في حلها مشقة قال عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلفت معه فلما قضى حاجته تخلف عن المسيرة عن الركب لانه اراد ان يقضي حاجته فتخلف معه اي من اجل خدمته
26:25قال امعاك ما فاتيته بمطهرة فغسل كفيه ووجهه ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يده من تحت الجبة فاخرج يده من تحت الجبة والقى الجبة على منكبيه اي وظع جبته على منكبيه وهو يتوظأ
26:46صلوات الله وسلامه عليه. وغسل ذراعيه ومسح بناصيته وعلى العمامة وعلى خفيه فهذا فيه المسح على الخفين وفيه المسح على العمامة والعمامة التي يمسح عليها هي المشار اليها انفا التي تربط وتسد على
27:10على الرأس يقول ثم ركبت وركبت فانتهينا الى القوم وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبدالرحمن بن عوف وقد ركع بهم ركعة وهم يصلون صلاة المسافر ركعتين فادركهم النبي صلى الله عليه وسلم ومعه المغيرة
27:36وقد صلوا ركعة يعني فاته عليه الصلاة والسلام ركعة من الصلاة فلما احس اي عبد الرحمن بن عوف بالنبي عليه الصلاة والسلام ذهب يتأخر من اجل ان يصلي بهم النبي عليه الصلاة والسلام فاومأ اليه
27:55عليه الصلاة والسلام فصلى بهم فلما سلم قام صلى الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا ففي هذه القصة فيها ان عبدالرحمن بن عوف واحد العشرة المبشرين بالجنة اما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هو الصحابي الوحيد الذي حصل له ذلك
28:23قصة ابي بكر رضي الله عنه المعروفة لما جاء وآآ جاء النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يصلي بالناس وكان في اول صلاته ابي بكر ليس لم يفت اه
28:39فيها على النبي صلى الله عليه وسلم ركعة كما هنا كان في اول الصلاة فاراد ان يتأخر فاومى اليه النبي صلى الله عليه وسلم فتأخر ابو بكر وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بهم
28:54وهذي كانت في اول الصلاة تختلف عن هذي هذي كانت اه انتهت ركعة من اه من الصلاة وبقي منها ركعة اما قصة ابو بكر رظي الله عنه فكانت من اول الصلاة لم يفته شيء منها
29:10فتقدم عليه الصلاة والسلام وصلى اما هذه تختلف لانها فات ركعة فات ركعة من من الصلاة واتمها النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام فاذا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه هو الصحابي الوحيد الذي حصل له ذلك
29:28ولهذا لما ترجم له ابو نعيم رحم رحمه الله لما ترجم له قال امام المصطفى قال امام المصطفى في ذكره لمناقبه ذكر هذا الوصف لاشارة الى هذه القصة التي ام فيها المغيئة اما فيها عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه
29:51رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله باب المسح على الخمار عن بلال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسها الخفين والخمار قال عن بلال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح
30:16على الخفين والخمار. المراد بالخمار العمامة هذا فيه مشروعية المسح على آآ العمامة نعم باب في الصلوات بوضوء واحد عن بريدة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم الفتح
30:39بوضوء واحد ومسها على خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيئا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر قال باب في الصلوات بوضوء واحد الصلوات
31:00المكتوبة آآ يصلي الظهر ويصلي الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء وما بينها ايضا من نوافل وما يتخللها من صلوات يصليها كلها بوضوء واحد اه هذا امر جائز لان الاصل في اه الصلاة ان يكون على طهارة سواء بوضوء لكل صلاة او بوضوء واحد
31:27صلوات عديدة المهم ان يكون على طهارة محافظا على طهارته سواء صلى بهذه الطهارة صلاتين او ثلاث او اربع هذا الحديث الذي يرويه بريدة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات
31:46يوم الفتح بوضوء واحد ومسح على خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيئا لم تكن تصنعه. قال عمدا صنعته يا عمر وصنعه عمدا لا يعلم الناس ان لهم في ذلك رخصة في الوضوء في صلوات عديدة
32:09بوضوء لهم رخصة في ان يصلوا الصلوات العديدة بوضوء واحد. نعم قال رحمه الله باب القول بعد الوضوء عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كانت علينا رعاية الابل
32:31فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه وضوءه وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه مقبلا
32:58عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قائل بين يديه بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر رضي الله عنه قال اني قد رأيتك جئت انفا
33:21قال ما من احد يتوظأ ما منكم من احد يتوضأ فيبلغ او فيسبغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
33:40الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. نعم هذا يؤجل للقائنا القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
33:59واله وصحبه اجمعين انا الله اليكم وجزاكم خيرا