039 - شرح مختصر صحيح مسلم (قول النبيﷺ:يدخل الجنةمن أمتي سبعون ألفا بغير حساب) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين
0:22ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذري رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب عن حصين بن عبدالرحمن
0:44رضي الله عنه قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فماذا صنعت
1:04قلت استرقيت قال فما حملك على ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي. حدثنا. حدثناه الشعبي فقال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة ابن حصيب الاسلمي انه قال لا رقية الا من عين او حمى
1:27فقال قد احسن من انتهى الى ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان
1:49والنبي ليس معه احد اذ رفع اذ رفع اذ رفع الي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه ولكن انظر الى الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الى الافق الاخر
2:12فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهظ فدخل منزله فخاض الناس في اولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
2:33فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيئا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
2:56ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة ابن محصن ابن ابن محصن فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم
3:16فقال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادعو الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3:39اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
4:03اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله في اختصاره لصحيح مسلم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هؤلاء الذين ذكر النبي عليه الصلاة والسلام دخولهم الجنة
4:31وانه بلا حساب اي ولا عذاب دخولا مباشرا لا يسبقه عذاب ذكر النبي عليه الصلاة والسلام صفتهم وانهم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون وفي بعض الروايات الثابتة زيادة ولا يكتوون
5:03فذكر لهم اربع صفات جماع هذه الصفات الاربعة التوكل تكميله تكميل مقام التوكل فهم من توكلهم التام على الله عز وجل لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون
5:34وفي الرواية التي هنا عند مسلم رحمه الله قال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون الى اخره لا يرقون هذه اللفظة غير محفوظة بل هي شاذة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لم يقل
6:03اي النبي عليه الصلاة والسلام لا يرقون وان كان ذلك قد روي في بعض طرق مسلم فهو غلط فان النبي صلى الله عليه وسلم رقى نفسه ورقى غيره ولكنه لم يستر
6:22وذكر رحمه الله تعالى الفرق بين الراقي والمسترقي ان المسترقي سائل مستعطي ملتفت الى غير الله بقلبه والراقي محسن نافع فالحاصل ان الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في صفة السبعين الذين
6:51يدخلون الجنة بغير حساب انهم لا يستفرقون والسين للطلب اي لا يطلبون منا غيرهم ان يرقيهم اما رقية المرء لنفسه او رقيته الاخرين فهذا كله لا يضع ولا يتنافى مع ما ذكر في الحديث وهذه اللفظة لا يرقون
7:23هذه اه غير ثابتة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليك ثم هذا الحديث بهذا التمام حقيقة يصور لنا مجلس آآ عظيم ورائع من مجالس التابعين وجدير بطلاب العلم ان يتأملوا مثل هذه المجالس مجالس التابعين طريقة حوارهم
8:00طريقة تناقشهم تناقشهم طريقة بحث في مسائل العلم حتى يستفاد من الادب الرفيع والخلق العظيم التعامل الكريم فهذا حصين ابن عبد الرحمن رحمه الله وسعيد بن جبير من كلاهما من فقهاء التابعين ومن علماء التابعين الاجلاء
8:32حسين بن عبد الرحمن احد علماء التابعين الفضلاء وائمة العلم النبلا والحفاظ المتقنين سعيد اه بن جبير كذلك من اجلة التابعين وعلية العلماء المحققين فذكر حسين قال كنت عند سعيد
8:59ابن جبير فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة الذي استهل هذا المجلس هو سعيد بالسؤال عن الكوكب الذي انقض البارحة الكوكب هو الشهاب الذي ترجم به الشياطين حين محاولتهم استراق السمع
9:27انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاد
9:47اب ثاقب فشهاب انقض في الليل فكان سعيد يسأل من رأى منكم ذلك الكوكب الذي انقض البارحة ومعنى انقظ اي سقط اذا كنا نتحدث عن زمانهم لكنا نتحدث عن زمانهم
10:15وحالهم في الليل من كان مستيقظا في الليل كان مستيقظا في الليل يرى الكوكب الذي انقض لكن الان مع الاظاءات الباهرة والشوارع والانارة مثل هذي الاشياء قليل ما ما يعني ترى الا اذا كان الانسان في البر
10:45ومثل هذه الاشياء عند السلف لها تأثير لانها عندهم ايات وهي كذلك باهرة تدل على عظمة الله وكمال تدبيره وكمال حفظه سبحانه وتعالى فحديث سعيد من هذا القبيل تذاكر هذه الاية
11:05العظيمة. بينما بعض الناس يراها ولا تعني شيء عنده وليس لها وقع لما قال حصين انا رأيته مقال حسين انا رأيته في زمانهم من يكون مستيقظا في اناء الليل وسط الليل او في
11:34اخر الليل لا يظنون فيه الا انه يصلي ما عندهم اي شيء اخر قارن بالواقع الان قارن بالواقع الان مع الاضاءة الليل الان اصبح اشبه بالنهار والنوم بعض الناس ليس له آآ ليس الليل هو السكن عنده
12:05اختلفت الامور اختلفت الامور لكن هناك في ذلك الزمان الذي يكون مستيقظ في الليل في اثناء الليل استيقاظه لا يظن فيه الا انه يصلي ولما كان حصين رحمه الله غير منشغل بالصلاة في تلك في ذلك الوقت ولا يحب ان يحمد
12:34بما لم يفعل او يظن فيه ما لم يفعل وهذا من تحاشيه وتجنبه الرياء والسمعة وان يحمد بما لم يفعله تلك الليلة قال اما اني لم اكن في صلاة اما اني
12:55لم اكن في صلاة يأتي التساؤل الذي يطرح نفسه اذا كان في غير صلاة اذا ماذا تصنع؟ لان في وقتهم ما ما هناك شيء سكون الليل اما يصلي او نائب
13:16فاجاب دون ان يسأل قال ولكني لدغت هذا هو السبب الذي من اجله كان رحمه الله مستيقظا تلك الساعة فكان متأذيا بسمها متألما من لدغتها منشغلا بذلك واللدغة بلا شك تؤذي الملدوع
13:40وتتعبه ولا يستطيع ان ينام فلاجل ذلك رأى الكوكب يجري ذلك رأى الكوكب هذا ولد بحثا جديدا في المجلس ولد بحثا جديدا وهو ماذا فعل؟ لما لدرته العقرب قال له سعيد بن جبير فما صنعت
14:10وهذا ايضا سؤال يطرح نفسه في مثل هذا المقام بماذا تعالجت؟ كيف فعلت؟ باي شيء تداويت وهذا يتضمن نوع من المواساة والاطمئنان على الصاحب والرفيق احيانا تأتي العاطفة بمثل هذا الموقف
14:34عند بعض الناس فلا يسألون عن للمصاب نفسه ماذا فعلت كيف عسى نمت عسى ما كان الالم شديد ما سألون عنا عنا ولا يعيشون المه وانما يسألون عن المعتدي عليه
15:01من وين جاءت هذه العقرب ايش لونها؟ كيف خرجت عليك؟ وش حجمها؟ اسئلة يسألونه عنها ولا يسألونه عن النفسي فلاحظ الفرق اه سعيد كان يسأله ماذا ماذا صنعت الوضع مؤلم شدة
15:24ماذا صنعت؟ يسأله عن نفسه بعض الناس في هذا المقام مباشرة يسأل عن المعتدية نفسها من وين جات شلونها كبيرة صغيرة الى اخره قال حصين استرقيت وفي بعض الروايات ارتقيت
15:50يعني رقى نفسه اي الذي فعلته وصنعته عندما لدغتني العقرب هو انني رقيت نفسي رقيت نفسي فقال له سعيد ما حملك على ذلك ما حملك على ذلك اي ما الذي دفعك الى
16:18الرقية هذا السؤال عن الدليل عن المستند الشرعي على هذا العمل وهذا من كمال حرص السلف على الاتباع العناية بالدليل بعض الناس ربما في مثل هذا الموقف يزعجهم هذا السؤال
16:45ولم يجد سعيد رحمه الله حرجا في سؤاله في مثل هذا المقام عن الدليل على ما فعل لكن بعض الناس قد يستكثر هذا السؤال ربما بعض الناس يقول في هذا المقام الرجل مصاب وسم وعقرب وانت تقول له دليل
17:05وهل هذا وقت دليل فهذا ايضا يبين لك الفرق بين من اه من يعظم السنة ويحرص عليها في كل حادثة في كل وقت في كل امر وبين من لا يبالي بها
17:30قال حسين حديث هذا هو الدليل حديث حدثناه الشعبي هاي الدليل الذي اه فعلت هذا الامر به دليل على ما صنعت حديث حدثناه الشعبي. قال وما حدثكم قال حدثنا عن بريدة ابن الحصيب انه قال لا رقية الا
17:55من عين او حمى والحديث واضح الدلالة على ما صنع ارتقى والدليل هذا هو لا رقية الا من عين او حمى العين اصابة العين والحمى هي لدغة العقرب فالحديث نص في الامر الذي فعله فهو فعل امرا بنص بدليل
18:22وقوله في الحديث لا رقية الا من عين او حماة. ليس المراد حصر جواز الرقية في هذين فقط وانما المراد لا رقية اشفى واولى وانفع من رقية العين والحمى حصين احسن الصنيع
18:45عندما رقى نفسه عملا بهذا الحديث واستنادا الى هذا الدليل ولهذا سعيد ابن جبير ماذا قال له نعم قد احسن من انتهى قد احسن من انتهى الى ما سمع اي احسنت في صنيعك واصبت في عملك
19:08حيث بنيته على الدليل بلغك الدليل وعملت به فاحسنت الصنيع. اذا تأمل المرء في واقع الناس بهذا الامر يجد انهم ينقسمون الى الى ثلاثة اقسام قسم يكون بلغه الدليل وعمل بالدليل
19:33وهذا محسن وهو خيرهم وقسم يعمل بدون دليل ولا برهان وهذا مسيء وقسم يعلم بالدليل ولكن لا يعمل به. وهذا كذلك مسيء فالمحسن هو الذي يعلم بالدليل ويعمل بالدليل كما قال سعيد
20:01قد احسن من انتهى الى ما سمع اي سمع الحق وعمل به هذا جمع بين العلم والعمل العلم بالحق والعمل به ثم قال سعيد بعد ان ايد حصينا على صنيعه
20:19ايده بقوله قد احسن من انتهى الى ما قد سمع فبعد ان ايده على صنيعه قال ولكن حدثنا ابن عباس وساق الحديث الذي فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسترقون
20:39هل اورد سعيد هذا الحديث ليخطئ صنيعة حسين واستدلاله لا لانه لا يمكن ان يكون يخطئ وهو يقول له قد احسن من انتهى الى ما قد سمع احسنت هذا العمل الذي فعلته
21:00السند تبيه الى الدليل واحسنت فيما صنعت ثم ساق هذا الحديث الذي فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسترقون ولم يورده سعيد ليخطئ به صنيع حسين وانما ساقه ليبين مقاما عظيما في هذا الباب وهو مقام التوكل وكماله
21:24لان الحديث الذي اورده معارض للحديث الاول لقوله قد احسن من انتهى الى ما قد سمع ولكن وساق الحديث الذي هو حديث ابن عباس فعلم بان الحديث الاول لا يخالف ولا يعارض
21:45الحديث الثاني لان الثاني في وصف السبعين الف الذين يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب بتمام التوكل هذه الصفات الاربع التي في الحديث اولا عرفنا ان لا يرقون هذه غير ثابتة
22:09لكن الثابت صفات اربع وهي لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون لا يسترقون السين للطلب اي لا يطلبون من غيرهم ان يرقيهم لان المسترقي سائل مستعطي ملتفت الى
22:32غير الله بقلبه فهذا يتنافى مع تمام التوكل وكماله ولا يتطيرون لا يتشائمون لا لا يتطيرون اي لا يتشائمون التطير هو التشاؤم بالطيور او او بغيرها ولا يكتوون الكي معروف
23:02والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان فيه شفاء لكن لما كان في ايلام للبدن وايذاء له بكية بالنار الم النار جاء في هذا الحديث في صفات السبعين انهم من تمام توكلهم
23:25لا لا يعملون هذا العمل الذي هو الكي وان كان فيه شفاء كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في شفاء امتي في ثلاث وذكر منها كية نار وذلك من تمام توكلهم
23:42قال وعلى ربهم يتوكلون وهذه الجامعة لكل الصفات ومردها اليها اي من تمام توكلهم على الله سبحانه وتعالى فهم لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون والتوكل اعتماد القلب على الله وتفويض الامر اليه وحده جل في علاه وهو لا يتنافى مع
24:08فعل السبب لا يتنافى مع فعل السبب فقام عكاشة ابن محصن بكسر الميم رضي الله عنه فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام انت منهم
24:33وهذه شهادة عظيمة من النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الصحابي الجليل بالجنة دخولا اوليا بدون حساب مع السبعين الف ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة
25:03سبقك بها عكاشة وهذا قطع فيه النبي عليه الصلاة والسلام التسلسل في المجلس الى ان يصل ربما ان يسأل من لا يكون كذلك فقطع النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر بلطف
25:21وجواب جميل بالاخبار الى سبق عكاشة رضي الله عنه الى سؤال النبي او طلب النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعله منهم نعم قال رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم
25:43اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من اربعين رجلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:03اترظون ان تكونوا ربع اهل الجنة قال قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة فقلنا نعم فقال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة
26:23وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء بجلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اني
26:44لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة اي امة محمد عليه الصلاة والسلام وجاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اني مكاثر بكم الامم
27:05يوم القيامة فهذا فيه شرف هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام وفضلها وان آآ امته اه في دخول الجنة آآ بهذا القدر الذي ذكر يرجو عليه الصلاة والسلام ان يكونوا نصف اهل الجنة
27:29وساق هذا الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من اربعين رجلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة
27:49قال قلنا نعم. قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ فقلنا نعم قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة
28:07وهذا داخل في جملة الفضائل الكثيرة التي اكرم الله سبحانه وتعالى بها هذه الامة امتي محمد عليه الصلاة والسلام قال وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة
28:33وكان عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع ارسل اكثر من واحد كما جاء بذلك احاديث في الصحيحين وغيرهما يعلن في الناس ذلك لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة
28:54اي ان الكافر لا سبيل له لا سبيل له الى دخولها وكما سمعنا اليوم في صلاة الفجر والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابه ليس لهم سبيل الى الجنة ولا طريق اليها
29:22قال وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر. ماذا تعني شعرة
29:40بيظاء في جلد ثور اسود وهذا فيه اه فيه شاهد لقوله وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين فيها ان اكثر اهل الارض اكثر اهل الارض في ظلال ان الحق وهذا فيه
30:07ان الواجب على المسلم الذي من الله عليه بالايمان وهداه لهذا الدين ان يحمد الله عز وجل ان شرح صدره وجعله منا اهلي الايمان نعم قال رحمه الله باب في قول في قوله عز في قوله عز وجل لادم
30:31اخرج بعث النار من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعديك
30:50والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون قال فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
31:12ولكن عذاب الله شديد قال قال فشد ذلك عليهم قالوا يا رسول الله واينا ذلك الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشروا فان من يأجوج ومأجوج الفا ومنكم رجل
31:34ثم قال والذي نفس محمد بيده اني لاطمع ان تكونوا ربع اهل الجنة فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة فحمدنا الله وكبرنا
31:54ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار قال باب في
32:18قوله عز وجل لادم اخرج بعث النار من كل الف تسع مئة وتسعة وتسعين وساق هذا الحديث وبه ختم كتاب الايمان حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل
32:44يا ادم فيقول لبيك وساديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع مئة وتسعة وتسعون هذا للتأكيد ما جاء في الحديث
33:10الذي اه قبله قال ما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء بجلد الثور الاسود قال من كل الف من كل الف وتسع مئة وتسعة وتسعون قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
33:36ولكن عذاب الله شديد. لما قال ذلك اشتد الخطب في نفوس الصحابة وعظم الهم تساءلوا تساؤل يرد بهذا المقام قالوا اينا يكون ذلك الرجل فكان من كل الف تسع مئة وتسعون وتسعة وتسعون يعني من كل الف
34:01من ينجو واحد واحد فقط كل الف ينجو واحد قالوا اينا يكون ذلك الرجل؟ فلحقهم خوف عظيم جدا اينا يكون ذلك الرجل فقال عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ابشروا فان من يأجوج
34:26ومأجوج الف ومنكم رجل يعني اكثر هذه الاعداد في يأجوج ومأجوج تلك الامة التي تخرج في اخر الزمان. وهذا ايضا يبين ان هذه الامة عددهم ليس بالقليل ثم خروج علامة من علامات الساعة وشرط من اشراطها. هذا يبين ان عددهم ليس بالقليل
34:51يعني تأمل قول النبي عليه الصلاة والسلام من يأجوج ومأجوج الف ومنكم رجل ثم قال والذي نفس محمد بيده اني لاطمع ان تكونوا ربع اهل الجنة فحمدنا الله وكبرناه. ثم قال والذي نفس نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا
35:14وثلثا اهل الجنة فحمدنا الله وكبرناه ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا شطرا اهل الجنة وهذا نظير ما جاء في حديث ابن مسعود المتقدم اني لارجو ان تكونوا نصف
35:35اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار الرقمة في ذراع الحمار يعني الطبعة اليسيرة او القطعة اليسيرة بباطن عضده
36:01الشاهد قلة عدد المؤمنين بالنسبة لعدد الكفار وانهم في في قلة شديدة وهذا ايضا مما يدفع المرء الى ان يعتني بايمانه وان يسأل ربه الثبات عليه وان يحفظه على هذا الدين
36:23وان يأخذ بالاسباب التي يكون بها حفظ الايمان ووقايته من النقص او الضياع والتوفيق بيد الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله
36:44انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم