038 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأمته) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين
0:23بو محمد عبد العظيم ابن عبدالقوي المنذري رحمه الله بمختصر صحيح مسلم باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لامتي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
0:47تلا قول الله عز وجل ابراهيم عليه السلام ربي انهن اظللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني الاية وقال عيسى عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
1:12فرفع يديه وقال اللهم امتي اللهم امتي وبكى فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فسأله فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما قال
1:37وهو اعلم فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:01واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله
2:24ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب دعاء النبي عليه الصلاة والسلام لامته هذه الترجمة فيها ما جعله الله عز وجل في نبيه عليه الصلاة والسلام من عظيم الرحمة بامته
2:55وشفقته عليهم وحرصه على نجاتهم وفوزهم وسعادتهم قال الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم والمراد دعاء النبي عليه الصلاة والسلام لامته
3:23اي بالنجاة يوم لقاء الله عز وجل والفوز برحمته ورضوانه قال عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل
3:47في إبراهيم الخليل عليه السلام انه قال في دعائه ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وهذه الاية فيها خطورة الاصنام على الناس
4:15ومضرتها العظيمة عليهم وانها فتنة عظيمة اظلت خلقا لم يقل اضللن كثيرا لم يقل اظللنا قليلا من الناس بل قال اضللن كثيرا من الناس اي ظلوا بسبب هذه الاصنام وما فيها من الفتنة
4:39وما ورائها ايضا من دعاة الضلال قال فمن تبعني اي فيما ادعو اليه من التوحيد والاخلاص والطاعة لله سبحانه وتعالى فانه مني فانه مني اي لهذه الموافقة ومن احب قوما فهو منهم كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام
5:15ومن عصاني فانك غفور رحيم هذا من شفقته من شفقة ابراهيم الخليل على امته حيث دعا للعاصين بالمغفرة حيث دعا للعاصين بالمغفرة والرحمة قال ومن عصاني فانك غفور رحيم ثم ذكر عليه الصلاة والسلام
5:50قول عيسى عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وهذا ايضا فيها المعنى المتقدم في قصة او في دعاء ابراهيم الخليل ومن عصاني فانك غفور رحيم
6:21عيسى قال وان تغفر لهم وان تغفر لهم فتلا النبي عليه الصلاة والسلام هاتينا الايتين وفيهما رحمة من هذين النبيين لامتيهما رفع النبي عليه الصلاة والسلام يديه وقال اللهم امتي
6:49اللهم امتي وبكى اللهم امتي اللهم امتي هذي شفاعة للامة ودعاء لها بالنجاة قد تقدم ان النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة يقول هذا ايضا فدعا به لامته في الدنيا كما في هذا الحديث
7:20ويدعو لهم به يوم القيامة شفاعة ولهذا تقدم في الحديث قال ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع قال فارفع رأسي فاقول يا رب امتي امتي امتي امتي هنا قال عليه الصلاة والسلام
7:41اللهم امتي امتي وبكى فهذه الدعوة امتي امتي اي رحمة لها نجاة لها فوزا برظوان الله سبحانه وتعالى نجاة من سخطه هذه دعا بها عليه الصلاة والسلام بهذا اللفظ في في حياته وبكى وهو يدعو الله سبحانه وتعالى بهذه الدعوة
8:12ويوم القيامة اذا خر ساجدا وحمد الله بالمحامد التي يلهمه الله اياها في ذلك الوقت ثم لما يقول الله له ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع يدعو بهذه الدعوة امتي امتي
8:30اي طلبا لنجاتها وهذا فيه حرص النبي عليه الصلاة والسلام على امته وشفقته عليها وطلبه آآ صلى الله عليه وسلم نجاتها فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد
8:51وربك اعلم فسله ما يبكيك فسله ما يبكيك هذا فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال امتي امتي بكى بكى عليه الصلاة والسلام بكاء شفقة بكاء رحمة فسأله جبريل
9:23قال فاتاه جبريل عليه السلام فسأله فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم كذا جاء في الرواية والمراد وربك اعلم كما تقدم فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم
9:48اي ان جبريل سأل النبي عليه الصلاة والسلام اخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان بكاء شفقة على الامة ورحمة بها وخوف عليها من العذاب كما قال الله عنا قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريصا عليكم
10:13فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا سنرظيك في امتك ولا نسوؤك انا سنرضيك في امتك ولا نسوء وهذا يتضمن بشارة للامة هذا يتضمن بشارة الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم
10:40وهذا يستوجب على الامة ان تعرف قدر هذا النبي عليه الصلاة والسلام ومكانته وعظيم نصحه لامته وحرصه عليها حتى ان الله جل وعلا قال في وصفه في سورة الاحزاب النبي اولى بالمؤمنين
11:02من انفسهم لانه انصح لنفس المؤمن من اه من نفسه انصح بنفسه منه واحرص على نفسه منه وان تعمر ايضا القلوب بالمحبة له محبة مقدمة على محبة الوالد والولد والناس اجمعين بل والنفس
11:33صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وان تكون هذه المحبة والمعرفة بقدر النبي عليه الصلاة والسلام مثمرة حسن الاتباع له والسير على منهاجه والاهتداء بهديه الكريم صلوات الله وسلامه عليه نعم
11:58قال رحمه الله عن جابر رضي الله عنه ان الطفيل ابن عمر الدوسي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل لك في حصن حصين ومنعة قال حصن كان لدوس في الجاهلية
12:19فابى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للذي ذخر الله للانصار فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة هاجر اليه الطفيل ابن عمرو وهاجر معه رجل من قوم
12:38فاجتووا المدينة فمرظ فجزى فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتى مات فرآه الطفيل ابن عمرو في منامه فرآه وهيئته حسنة ورآه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك
13:03فقال غفر لي بهجرتي الى الى نبيه صلى الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن يصلحوا لن نصلح منك ما افسدت فقسها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:24فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر ثم اورد حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان الطفيل ابن عمرو الدوسي رضي الله عنه اتى النبي عليه الصلاة والسلام اي في مكة
13:49وقد اشتد هذا المشركين على النبي عليه الصلاة والسلام كان عزم على الهجرة كان عزم عليه الصلاة والسلام على الهجرة وفي الحج كان يسأل من يؤويني وينصرني ابلغ كلام ربي
14:22الطفيل ابن عمر الدوسي عرظ على النبي عليه الصلاة والسلام ان يأتي اليهم في دوس وقال هل لك في حصن اي تكون في مكان فيه حماية ونصرة لك وذب عنك
14:50والمراد بالحصن مكانهم ارظهم في حصن حصين ومنعه اي عزة ومناصرة لك ودفاع قال كان قال هل لك في حصن حصين ومنعه؟ قال حصن كان لدوس الجاهلية فابى ذلك النبي عليه الصلاة والسلام اي اعتذر
15:24للذي ذخر الله للانصار اي للكرامة العظيمة التي ادخرها ادخرها الله عز وجل الانصار ان يكونوا ان تكون هجرة النبي عليه الصلاة والسلام اليهم وان تكون النصرة لهم وسبحان الله كان ذلك
15:50والانصار هم الاوس والخزرج. قبيلتين وكان بينهما تناحر تناحر شديد وقتال وثارات جاهلية وسبحان الله ما اصبحت بعد الهجرة هجرة النبي عليه الصلاة والسلام اليهم تعرف هاتان القبيلتان الا بالانصار
16:22واصبح اه شهرتهم ولقبهم بهذه اه الكرامة والشرف العظيم الذي اه شرفهم الله به فلما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة هاجر اليه الطفيل بن عمرو هاجر اليه الطفيل ابن عمرو وهاجر معه رجل من قومه
16:54تجتو المدينة فمرظ فجزع اشتووا المدينة اي ان الجو في المدينة تغير عليهم اصابهم مرض بسبب تغير الجو عليهم فاصابهم مرض واشتد على هذا المرض على صاحب الطفيل ابن عمرو
17:26فاخذ مشاقص دمع مشقص وهو السهم الذي له نصل عريض له حد و قطع بها اي المشاقص براجمه البراجم المفاصل مفاصل الاصابع اخذ المشغص وجعله على مفاصل اصابعه وقطعها فشخبت يداه
18:04حتى مات فشخبت يداه حتى مات فرآه الطفيل ابن عمر في في منامه فرآه وهيئته حسنة ورآه مغطيا يديه الان مات و وقد قتل نفسه بقطع يديه بالمشاقص تشكب دما
18:35فمات على هذه الحال لكن رآه على هيئة حسنة وراه مغطيا يديه قال ما صنع بك ربك قال غفر لي بهجرتي الى نبيه صلى الله عليه وسلم غفر لي بهجرتي لنبيه عليه الصلاة والسلام
19:03تقدم معنا في حديث عمرو ابن العاص لما جاء مسلما ومد يديه ليبايع النبي عليه الصلاة والسلام ثم كف يديه وقال اشترط فقالت اشترط ما ماذا قال ان يغفر لي
19:25ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم اما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله فالهجرة تهدم ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله فقد وقع اجره
19:51على الله الهجرة تهدم ما كان قبلها. قال غفر لي بهجرته. قوله غفر لي بهجرتي. هذا شاهد لما تقدم اما علمت ان تهدم ما كان قبله. فهجرته هدمت ذنوبه وغفر لهذه الهجرة
20:16اليدين وهذا الذي حصل منه في يديه متى بعد الهجرة الهجرة هدمت كل ما كان قبلها غفر لي بهجرتي. قال فما لي ارى اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت
20:44ان نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر وهذي شفاعة وما وهي من رحمته بامته عليه الصلاة والسلام شفاعة
21:06رأى صاحب الطفيل ابن عمرو بان يغفر الله سبحانه وتعالى للذي آآ افسد في يديه وهو قطعها وهذا الحديث من اصلح الاحاديث واوضحها كما نبه اهل العلم على ان قاتل نفسه لا يكون بذلك كافرا مرتدا خارجا من الملة الا اذا كان مستحلا
21:38او كان منافقا اما بالقتل فلا يكون بذلك كافرا بل الشأن في في ذلك غيره من عظائم الذنوب وكبائر الاثام التي هي دون الكفر بالله ودون الشرك المحبط للعمل المبطل له
22:03قد قال الله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فما كان تحت الشرك من آآ الذنوب فهو فما كان دون الشرك من الذنوب فهو تحت
22:22المشيئة ان شاء الله عذب صاحبه وان شاء غفر له وان عذبه فانه لا يخلد في ان نعم قال رحمه الله باب في قوله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
22:43لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لؤي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب
23:05انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب
23:25انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها ثم قال باب في قول الله عز وجل
23:47وانذر عشيرتك الاقربين اي اندر قرابتك الذين هم اولى الناس واحقهم باحسانك الديني والدنيوي وهذا لا ينافي امره بالنذارة للجميع فمأمور بالنذارة للجميع لكن القرابة لهم حق خاص واذا امر بعموم الاحسان الى الناس والنذارة
24:26ثم امر بالاحسان الى قرابته فيكون هذا خصوص دال على التأكيد في حق القرابة والاهتمام وهذا مطلوب من كل انسان في احسانه ان يحسن الى عموم الناس وان يكون احسانه الى قرابته اشد لان لان الاقربين اولى
24:50بالمعروف لان الاقربين اولى بالمعروف قام بذلك وامتثل عليه الصلاة والسلام هذا الامر من الله عز وجل فدعا سائر بطون قريش فعمم وخصص عليه الصلاة والسلام وذكرهم ووعظهم ولم يبق طريقا في نصحهم الا سلكه
25:16وبذل لهم نصحه عليه الصلاة والسلام فاهتدى منهم من كتب الله هدايته وبقي على ظلاله من بقي فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
25:37قال لما لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين اي امتثل النبي عليه الصلاة والسلام امر ربه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص في خطابه
25:57يناديهم تعميما وتخصيصا تعميما يذكر اه بطون من قريش يسميها عليه الصلاة والسلام وتخصيصا يسمي افراد منهم مثل هنا سمى بنته فاطمة وجاء في بعظ الاحاديث سمع عمته صفية. بعظ الروايات
26:21فسمى اشخاصا او خص اشخاصا فسماهم باسمائهم قال يا بني كعب ابن لؤي اي ابن غالب ابن فهر. وهذا اعلى جد في المذكورين هنا انقذوا انفسكم من النار انقذوا انفسكم من النار اي
26:45بالدخول في هذا الدين دين الله الذي بعثني به وادعوكم اليه وهو توحيد الله واخلاص الدين له سبحانه وتعالى يا بني مرة ابن كعب انقذوا انفسكم من النار وهذا دونه
27:05الاول كعب اعلى ثم مرة بن كعب وهو اه دونه مرة بن كعب بن مرة اه نعم مرة بن كعب بن لؤي ثم قال يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار
27:27يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار عبد شمس وهاشم ابن عبد مناف ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب بنو هاشم
27:49وبنو عبدشمس ابناء عم اه آآ خصهم بالذكر عليهم الصلاة والسلام ثم ايظا قص من دونهم في او ادنى منهم في القرابة قال يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار
28:16انقذوا انفسكم اه من النار فنعم عبد شمس هاشم هما ابناء رجل واحد وهو عبد مناف والنبي عليه الصلاة والسلام من من بني هاشم وهؤلاء الشمس من بني عم النبي عليه الصلاة والسلام من ابناء عمه
28:47فالاخص وعمم في في دعوته الى ان قال يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيئا فاني لا املك لكم من الله شيئا لا املك لكم من الله شيئا
29:06هذا فيه شاهد للحديث ان من بطأ به دينه لم يسرع به نسبه انبطأ به دينه لم يسرع به نسبه فالنسب اذا لم يكن معه دين لا لا ينفع الانسان ولا ينجيه من عذاب الله. فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
29:31فالنسب لا ينجي وانما النجاة تكون بالدين طاعة لله سبحانه وتعالى قال غير ان لكم رحما سابلها ببلالها يعني اصل الرحم. اقوم بحقوق الرحم اما امر النجاة والفكاك من عذاب الله لا بد ان تنقذوا انتم انفسكم النار بالدخول في الدين
29:56لا املك لكم شيئا في ذلك قوله لا املك لكم شيئا هذا فيه دلالة على التوحيد وان الامر كله لله وبيد الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله باب ما نفع النبي صلى الله عليه وسلم ابا طالب
30:18عن العباس ابن عبدالمطلب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشيء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال صلى الله عليه وسلم نعم هو في ضحظاح من نار
30:38ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين من نار
30:58يغلي منهما دماغه قال باب ما نفع النبي صلى الله عليه وسلم ما نفع النبي صلى الله عليه وسلم ابا طالب. ابا طالب اي عم النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي كان يحوط النبي وينصره وقام
31:18كفالته وشأنه معه اجر وكان يعلم ان دين النبي صلى الله عليه وسلم هو الدين الحق ولقد علمت بان دين محمد من خير الاديان البرية دينا كان يعرف والذي منعه قال لولا الملامة او حذار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا
31:44نخشى اللائمة وان يكون ترك دين الاباء وترك دين الاجداد حتى عند وفاته كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقول له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فيقولون له
32:00بل على ملة عبد المطلب فمات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب كان منه نصرة عظيمة للنبي يحوطه ويغضب له فسئل النبي عليه الصلاة والسلام سأله العباس ابن عبد المطلب انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشيء
32:25فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحظاح من النار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل منهم. في الرواية الاخرى قال ان اهون الناس اهون اهل النار اي الكفار
32:44عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين من نار ليغلي منهما دماغه هنا في ان النبي عليه الصلاة والسلام شفع لابي طالب وقبلت شفاعته قبلت شفاعته الكفار اهل النار آآ لا تنفعهم شفاعة الشافعين
33:11لا في الاخراج وما هم بخارجين من النار ولا في التخفيف من العذاب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من من عذابها فالشفاعة لا تنفعهم لا في هذا ولا فيها فما تنفعهم شفاعة الشافعين لا في الاخراج
33:38ولا في التخفيف و خص ابو طالب بنفع شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم له التخفيف التخفيف من العذاب لا في الاخراج. الاخراج ام كافر لا لا يخرج من اه النار
34:04لكن خص دون غيره بهذه ولهذا هذه تعد شفاعة خاصة لعم النبي عليه الصلاة والسلام عن ابي طالب فشفع له ولما سئل هل نفعته بشيء اخبر بانه آآ في في ضحظاح من النار
34:26قال ولولا انا اي شفاعتي له ودعائي له اه اه لكان في الدرك الاسفل من النار كان في الدرك الاسفل من النار. معلوم ان الدرك الاسفل من النار كما اخبر الله منزلة
34:42المنافقين ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار قيل شدة قيام الحجة عليه ووضوحها وبيانها الى اخر لحظاته والحجة قائمة ووضح له ان هذا هو الدين الحق ومات وهو يأبى هذا الدين
35:13ويقول هو على ملة عبدالمطلب وهذا ايضا فيه التوحيد النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك هداية لاحد لا يملك ذاته هذا عمه كان من احرص الناس على هدايته وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين انك لا
35:37تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فهذا فيه التوحيد وان الامر بيد الله والهداية بيد الله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
36:01اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم