026 - شرح مختصر صحيح مسلم (باب: الإسلام يهدم ما قبله والحج والهجرة) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين
0:22ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذري رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب الاسلام يهدم ما قبله والحج والهجرة عن ابن شماسة المهري قال حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه
0:45وهو في صياغة الموت فبكى طويلا وحول وجهه الى الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا
1:05قال فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اني قد كنت على اطباق ثلاث لقد رأيتني وما احد اشد بغضا لرسول الله
1:24صلى الله عليه وسلم مني ولا احب الي ان اكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت على تلك الحال لكنت من اهل النار. فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلى الله عليه
1:43وسلم فقلت ابسط يمينك فل ابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي. قال ما لك يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا؟ قلت ان يغفر لي قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله
2:05وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله وما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املى عيني منه اجلالا له ولو سئلت ان اصفه ما طقت. لاني لم اكن املأ
2:31منه ولو مت على تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها. فاذا انا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار. فاذا دفنتموني
2:47فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى استأنس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
3:08واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب
3:32الاسلام يهدم ما قبله والحج والهجرة هذا فيه فضل الاسلام وفظل الدخول في هذا الدين العظيم من اكرمه الله عز وجل بدخول هذا الدين هذا ما اسلامه كلما كان قبل اسلامه
3:57من ظلال و باطل وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو لحسن
4:22لو تخبرنا ان ان لما عملنا كفارة يعني في في الجاهلية فنزل قول الله تعالى والذين لا يدعون مع الله اله اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثام
4:41يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب ونزل ايضا قول الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب
4:55جميعا فالاسلام يهدم ما قبله يجب ما قبله يمسح ما قبله وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى كل الاعمال التي كان يعملها المرء في جاهليته اذا اسلم مسحها الاسلام سبحان الله قد يكون الرجل
5:16مثلا ثمانين سنة من عمره بجاهلية وضلال وباطل ومعاصي واثام ثم يكرمه الله سبحانه وتعالى فيدخل في الاسلام فيهدم كل ما كان في الثمانين سنة كل ما كانت الثمانين سنة كلها دمة
5:40ربما لا يعيش مثلا بعد اسلامه الا ايام سبحان الله كل ما كان منه من اثام وكبائر وعظائم كلها يهدمها الاسلام وهذا من عظائم من الامور العظيمة الدالة على فظل هذا الدين
6:00هذا الدين العظيم وان المعاصي مهما كثرت وعظمت فمن اسلم هدم اسلامه معاصيا كذلك الحج والهجرة كذلك الحج والهجرة لكن لابد من توبة لابد من توبة لابد ان يكون الحاج مستصحبا توبة
6:27الى الله لا ان يكون اه مصرا على معاصيه وكذلك المهاجر يكون مستصحبا توبة لا ان يكون مصرا على معاصيه اورد هذا الحديث عن ابن شماسة المهري قال حضرنا عمرو بن العاص
6:51رضي الله عنه وهو في سياقة الموت يعني في اللحظات الاخيرة من عمره فبكى طويلا وحول وجهه الى الجدار وهو يبكي فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ اما بشرك بكذا
7:19يعني سمعت من النبي عليه الصلاة والسلام بشائر فكأنه يهدئ من بكائه قال فاقبل بوجهه اي عمرو رضي الله عنه فقال ان افضل ما نعد شهادة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
7:42افضل ما نعد اي للقاء الله وهذا فيه فضل التوحيد فضل الشهادتين وعظيم مكانتهما في نفوس الصحابة وانها افضل زاد ليوم المعاد لانها الاساس الذي يبنى عليه دين الله فافضل ما يعده المرء
8:05للقاء الله سبحانه وتعالى شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رضي الله عنه اني قد كنت على اطباق ثلاثة
8:21اني كنت على اطباق ثلاثة على اطباق ثلاثة اي في حياته كان على ثلاثة احوال مر في في حياته بثلاثة احوال ثلاثة مراحل لتركبن طبقا عن طبق يعني حالا بعد حال
8:43فهو في حياته مر بثلاث مراحل في حياته مر بثلاث مراحل في حياته سيصفها الان مرحلة مرحلة المرحلة الاولى مرحلة الجاهلية والكفر الشرك والضلال وفي تلك المرحلة لما بعث النبي عليه الصلاة والسلام ودعا الى الاسلام
9:14وقع في قلبه بغض شديد للنبي عليه الصلاة والسلام حتى ان بغضه للنبي كان اشد ما يكون لبغض اي شخص كان يبغضه فاشتد بغضه لرسول الله وكان من شدة بغضه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء في الدنيا احب اليه من ان يتمكن منه فيقتله
9:42من شدة البغظ الذي قام في قلبه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصف تلك الحال تلك المرحلة من حياته يقول لو مت على تلك الحال لو قبضت روحي في تلك المرحلة
9:57فارقت الدنيا في تلك المرحلة لكنت من اهل النار لكنت من اهل النار قطعا ثم يتحدث عن المرحلة الثانية من حياته فلما جعل الله الاسلام في قلبه هذه المرحلة الثانية من حياته
10:16لما هداه الله سبحانه وتعالى من الاسلام ذكر قصة اسلامه كيف لقي النبي عليه الصلاة والسلام وماذا صنع؟ لما لقي النبي عليه الصلاة والسلام فيذكر رضي الله عنه انه اتى النبي
10:36عليه الصلاة والسلام فيريد الاسلام وبسط يده الى النبي عليه الصلاة والسلام للمبايعة انا والصوت يدك يدك لابايعك فبسط النبي صلى الله عليه وسلم يمينه مدها ليبايعه عمرو فقبض عمرو يمينه
10:57قبض عمر يمينه ما مدها لي يبايع النبي عليه الصلاة والسلام مع انه طلب المبايعة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ما لك يا عمرو قال اردت ان اشترط اردت ان اشترط هل تشترط بماذا
11:17يعني اشترط في اسلامي شرطا قال تشترط بماذا اه قلت ان يغفر لي ان يغفر لي لان لانه دخل الاسلام يريد ان يدخل الاسلام ويذكر ان وراءه امور في جاهليته عظيمة جدا
11:40كثيرة موبقات مهلكات يدرك انها مهلكة فاراد ان ان يغفر له يسلم لكن يغفر له تلك الامور فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله
12:00يعني كل الذنوب التي تشترط ان تغفر لك كلها يهدمها الاسلام اذا دخلت في الدين هدم اسلامك كل ذنوبك التي كانت قبل قبل الاسلام. اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله
12:17وان الهجرة تهدم ما كان قبله وان الحج يهدم ما كان قبله يقول وما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلها في جاهلية ما كان احد
12:33ابغض اليه من رسول الله فانظر سبحان الله البغض الشديد تحول الى اشد الحب الى اشد الحب. ما هناك احد احب اليه من الناس من رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:51ولا اجل في عيني منه حتى انه رظي الله عنه يذكر انه من شدة حبه لرسول الله واجلاله له عليه الصلاة والسلام ما كان يطيق او يستطيع ان يملأ عينه
13:06من النظر الى وجهه اجلالا له حتى يقول لو طلب مني ان اصف الرسول عليه الصلاة والسلام ما استطعت ان اصفه لاني ما ما كنت استطيع املأ عيني من اجلالا له
13:22قبلها كان يتمنى ان يظفر به ليقتله ثم يتحول الى حب من اعلى ما يكون من اعلى ما يكون يقول رضي الله عنه ولو سئلت ان اصفه ما اطعت لاني لم اكن املأ
13:42عيني منه ولو مت على تلك الحال ماذا قال لرجوت ان اكون من اهل الجنة لرجوت ان اكون من اهل الجنة حال عالية شريفة في الحب والايمان والطاعة والاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم
14:03ثم يقول لرجوت مجزم بالنار اولا ماذا قال لكنت من اهل النار هنا قال لرجوت مع الحالة العظيمة التي كان عليها في الطاعة والعبادة والاتباع النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجوت ان اكون
14:22من اهل الجنة لان لانه رضي الله عنه يدرك ان الشهادة بالجنة والجزم بذلك على وجه الجزم امر ليس بالهين ليس بالهين مهما كان الانسان في عبادته وطاعته فلا تزكوا انفسكم هو اعلم
14:43بمن اتقى ولهذا قال رضي الله عنه لرجوت ان اكون من اهل الجنة هذه المرحلة الثانية والطبق الثالث ثم ذكر المرحلة الثالثة قال ثم ولينا اشياء هذه المرحلة الثالثة من حياته
15:03ولين اشياء ما ادري حالي فيها ولنا اشياء اي اه ولايات ولايات وقيادات وامارات وخضنا في حروب ولا ادري ما حالي في في في هذه المرحلة وكان في الحروب التي خاضها معروف من دهاة العرب
15:34رضي الله عنه الحاصل انه ان المرحلة الثالثة هي التي بكى من اجلها ذلك البكاء الشديد هي التي بكى من اجلها ذلك البكاء الشديد. يقول الولين ولايات وقيادات وامارات ولا ادري ما حالي في
15:52بهذه المرحلة ثم قال فاذا انا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار فلا تصحبني نائحة ولا نار يحذر من هذه الاعمال التي يمنع مال الجاهلية والنائحة هي المرأة التي ترفع صوتها بالبكاء والندب
16:18مثل نوح الحمام هو امأخوذ منه ترفع صوتها البكاء والندب وتعدد محاسن الميت وتبكي وترفع صوتها بالبكاء ذي النياحة هذه النياحة وقد تقدم معنا اثنتان في الناس هما بهم بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة
16:43على الميت فان اذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا اي انزلوا التراب على في القبر برفق بل انزلوه برفق شنوه سنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم
17:17لحمها قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها ويقسم ينحر تقطع ويقسم اللحم هذا كم يأخذ من الوقت يعني على اقل تقدير نصف ساعة اليس كذلك؟ نحر الجزور وتقطيعه وقسمه يعني على الاقل تقدير نصف ساعة
17:50وهذي مدة طويلة قلقت ثم اقيموا حول قبره لا تدعوا ابقوا قائمين حول القبر قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمه حتى استأنس بكم حتى استأنس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي
18:10رسل ربي الملائكة الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس والمراد بهم من يأتيان الى الى الميت في قبره ويجلسانه ويسألانه هذه المراجعة من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك وراجع رسل ربي اي الملائكة في
18:31الاسئلة التي توجه الى الميت اذا ادرج في القبر وهذا الذي ذكر آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه اه الذي هو ان يقام على حول قبره قدر ما تنحر جزور
18:54قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها هذا كما ذكر مشايخنا كما ذكر مشايخنا هذا اجتهاد منه والا هذا العمل ليس عليه دليل ليس عليه دليل في بالسنة عن النبي عليه الصلاة والسلام
19:18قال الشيخ ابن باز رحمه الله اما كونهم يجلسون قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها فهذا من اجتهاد عمرو رضي الله عنه وليس عليه دليل انما المشروع ان يدعى له ويستغفر له
19:33قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذا اوصى به عمرو ابن العاص رضي الله عنه فقال اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد اليه الامة
19:48لم يرشد اليه الامة ولم يفعله الصحابة رضي الله عنهم فيما نعلم بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت. هذا هو
20:05المشروع فيقف على القبر ويقول اللهم ثبته اللهم ثبته اللهم ثبته اللهم اغفر له اللهم اغفر له اللهم اغفر له ثم ينصرف. اما المكث عنده فليس بمشروع نعم قال رحمه الله باب سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
20:30عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر قال باب سباب المسلم فسوق وقتاله كفر سباب المسلم اي شتمه ولعنه
20:55الطعن في عرضه والوقيعة فيه هذا فسوق هذا فسوق والفسق هو الخروج من الطاعة طاعة الله عز وجل وقتاله كفر. قتاله اي مقاتلة المسلم هذا كفر وهو دون الكفر الاكبر الناقل من الملة
21:24قال عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر سباب المسلم في السوق الفسوق هو الخروج عن طاعة الله سبحانه وتعالى
21:47هو الخروج عن طاعة الله سبحانه وتعالى وهو كما قدمت اه آآ اشد من مجرد المعاصي وسوق اشد من مجرد المعاصي. لو لو قرأنا الاية الكريمة في سورة الحجرات اه وكره ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر. الكفر والفسوق والفسوق
22:18والعصيان والعصيان هناك ما ذكر اهل العلم فيه تدلي من الاعلى الى الادنى اشد هذه الثلاث الكفر ثم الفسوق ثم العصيان الفسوق اشد من مجرد المعاصي لانه معطوف على الكفر ثم عطف عليه
22:46العصيان على سبيل التدلي. يعني النزول من الاعلى الى الادنى قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقتاله كفرا قوله قتاله كفر مثل ما تقدم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
23:09فهذا ليس بالكفر الناقل من الملة لقوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فسماهم مؤمنين حال الاقتتال. نعم قال رحمه الله باب من احسن في الاسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية
23:31عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال اناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان اؤاخذ بما عملنا في الجاهلية قال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يؤاخذ بها
23:50ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام قال باب من احسن في الاسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية مثل ما تقدم في حديث عمرو قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الاسلام
24:10يهدم ما كان قبله. ان الاسلام يهدم ما كان قبله فالاسلام يجب ما قبله يمحو ما ما قبله وهذا الحديث هو بمعنى ما تقدم هذا الباب هو بمعنى ما تقدم
24:30قال عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ان اناسا قال اناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان اخذ بما عملنا في الجاهلية انؤاخذ بما عملنا في الجاهلية
24:51يعني كأن هذا السؤال آآ تكرر وكل من كان في الجاهلية واسلم او يريد الاسلام يسأل عن تلك الاعمال التي العظيمة الكبيرة الشنيعة التي كانت منه في جاهليته هل يؤاخذ
25:09فعمرو اشترط لما اراد ان يسلم ان تغفر له تلك الاعمال وهنا هؤلاء ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سألوا ان اؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ هناك اعمال كثيرة في الجاهلية عملنا ان نؤاخذ بها
25:28وايضا حديث ابن عباس الذي اشرت اليه وفي صحيح مسلم ان ناس من اهل الشرقة قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو لحسن
25:44لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة ان لما عملنا كفارة هل له كفارة والا الاسلام؟ فاخبر فنزل قوله والذين يدعون مع الله الى اخره مقولة قل قل يا عبادي الذين اسرفوا
26:01على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا فسألوه هذا السؤال فاجاب عليه الصلاة والسلام بهذا التفصيل اما من احسن منكم الاسلام فلا يؤخذ فلا يؤخذ بها
26:24لابد من اسلام واحسانا في الاسلام لابد من اسلام واحسانا في الاسلام احسان في الاسلام اه يكون اسلامه ظاهرا وباطنا. يكون اسلامه حقيقيا. في الظاهر والباطن صادق في اسلامه في اقباله على
26:48على الله عز وجل ومن كان هذه حاله في اسلامه صادقوا اسلام ظاهر وباطن ومقبل على الله سبحانه وتعالى فان جميع موبقاته رماها وراء ظهره وتخلى عنها وتركها ودخل في سيد
27:08مثل ما مر معنا في بحياة عمرو دخل في طبق جديد طبق جديد من حياته مرحلة جديدة وكل هذه الاشياء رماها وراء ظهره فهذا الذي اسلم فحسن اسلامه. اما من احسن منكم في الاسلام فلا يؤاخذ بها
27:35فلا يؤاخذ بها بهذا القيد من احسن منكم في الاسلام فلا يؤخذ بها قال ومن اساء اخذ بعمله بالجاهلية والاسلام اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام اذا اذا اسلم اذا اسلم
27:59و وعنده هذه الاساءة ومن اساء عنده هذه الاساءة من الاساءة التي يتناولها الحديث ان يكون مصرا على تلك الذنوب ليسوا متخليا عنها محبا لها فرحا بها ليس نادما عليها
28:21و من لم يتب منها من لم يتب منها لم يحسن هذه عبارة شيخ الاسلام في كلامه على هذا الحديث قال من لم يتب منها لم يحسن اي لم يحسن في اسلامه
28:38ولهذا من من اه عدم الاساءة ان لا يصر على تلك الذنوب وان يكون نادما عليها وحريصا على اتقاء السيئات في الاسلام ليس المقصود ان انه لا تقع منه المعصية. المعصية لابد ان تقع
29:02والبني ادم خطاء لكن ان يكون نادما على تلك الذنوب اه غير مصر عليها اه نادما على وقوعه فيها مقبلا على الله سبحانه وتعالى تائبا هذا معنى اه احسن في الاسلام
29:23واما من اساء قال اخذ بعملي في الجاهلية وبما عمله في الجاهلية وما عمله في الاسلام نعم قال رحمه الله باب اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر امثالها
29:45عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يعمل
30:02فاذا عملها فانا اكتبها بعشر امثالها واذا تحدث بان يعمل سيئة فانا اغفرها له ما لم يعملها ما لم يعملها فاذا عملها فانا اكتبها له بمثلها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الملائكة ربي ذاك عبدك يريد ان يعمل سيئة وهو
30:29ابصروا به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراء وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر امثالها
30:53الى سبع مئة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب بمثلها حتى يلقى الله عز وجل نعم آآ يؤجل هذا الى لقاء قادم وانبه ان غدا الجمعة لا يوجد درس والسبت على المعتاد ليس فيه درس فلقاؤنا يوم الاحد القادم باذن الله
31:18سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم