025 - شرح مختصر صحيح مسلم (باب: إنما ولي الله وصالح المؤمنين) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين
0:21ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذري رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب انما ولي الله وصالح المؤمنين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر
0:44يقول الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المؤمنين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:02واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:29اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله تعالى باب انما ولي الله وصالح المؤمنين هذه الترجمة فيها اثر من اثار الايمان العظيمة وهي وهو ما يوجده الايمان بين اهله من رابطة قوية وثيقة
2:00واخوة متينة كما قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون اخوة قال عليه الصلاة والسلام كونوا عباد الله اخوانا وكلما قويت اه كلما قوي الايمان قويت هذه الاخوة وتوثقت هذه الرابطة
2:24واذا ضاع الايمان فقدت ارتباط المؤمن في ولايته ومحبته بالايمان واهل الايمان ولهذا صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال اوثقوا عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله
2:47قال عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول اي ان القول الاتي الذي قاله النبي عليه الصلاة والسلام قد قاله علانية
3:06لم يقله عليه الصلاة والسلام في اه واحدا او اثنين او نفر قليل من اصحابه بل قاله عليه الصلاة والسلام علانية قال انا الا ان الا هذه اداة تنبيه الا ان ال
3:25ابي فلان الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء انما ولي الله وصالح المؤمنين ليسوا لي باولياء اي الرابطة التي هي تولي اه ولاية الايمان واخوة الايمان آآ التي اوثق الرابطة ال فلان
3:56ليسوا لي باولياء انما ولي الله وصالح المؤمنين هنا لم لم يسمى هؤلاء الذين اه سماهم النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل الا ان ال ابي فلانا وانما سمى
4:22سمى الا فبعض الرواة بعض الرواة رواة الحديث خشي ان يكون في تسميته لمن سماه النبي عليه الصلاة والسلام فتنة وان يترتب على ذلك مفسدة قال يعني فلانا يعني فلانا. قال قال ذلك درءا لي
4:50المفسدة ودرءا اه الفتنة انما ولي الله وصالح المؤمنين ولي الله ان يتولاني حفظا وتوفيقا ونصرة معونة الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور وصالحوا المؤمنين اي بما
5:17اوجده الله سبحانه وتعالى بين المؤمنين في هذه الرابطة رابطة الايمان التي هي اوثق الروابط وما تقتضيه هذه الرابطة ايضا من حقوق. نعم قال رحمه الله باب جزاء المؤمن بحسناته في الدنيا والاخرة
5:41وتعجيل حسنات الكافر في الدنيا عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا
5:58ويجزى بها في الاخرة واما الكافر في طعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتى اذا افضى الى الاخرة لم تكن له حسنة يجزى بها قال ان قال باب جزاء
6:16المؤمن بحسناته في الدنيا والاخرة وتعجيل حسنات الكافر في الدنيا اه جزاء المؤمن بحسناته في الدنيا والاخرة هذا من فضل الله سبحانه وتعالى ان المؤمن اذا عمل الحسنات له عليها
6:39ثوبان ثواب معجل وثوابه مؤجل ثواب في الدنيا وثواب في الاخرة آآ مثل ما قال الله سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ذكر الثوابين الاول الذي في الدنيا قال فلنحيينه حياة طيبة هذا ثواب الدنيا
7:06والاخرة قالوا ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فالمؤمن من نعمة الله سبحانه وتعالى عليه انه يثيبه على عمله اه ثوابا معجلا في آآ الدنيا وايضا ثواب مؤجل في الدار
7:29في الدار الاخرة قال وفيما يتعلق بالكافر قال وتعجيل حسنات الكافر في الدنيا تعجيل حسنات الكافر. الكافر اذا كان عنده حسنات في اعمال عملها لله حسنات اي اعمال عملها اعمال صالحة اعمال طيبة عملها لله
7:54فانه آآ يجزى عليها في الدنيا يجزى عليها في الدنيا اما الاخرة آآ قد ابطل كفره عمله كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين
8:20قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مؤمنا حسنا ان الله لا يظلم مؤمنا حسنا مثل ما قال الله عز وجل في سورة طه ومن يعمل ومن يعمل من الصالحات
8:42وهو مؤمن اه ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن آآ ليست في طه آآ في في الانبياء فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه فلا كفران للسعي آآ قال ان الله لا يظلم مؤمنا حسنا
9:09يعطى بها في الدنيا ان يعطى ثوابا اه معجلا على حسنته في الدنيا ويجزى بها في الاخرة ويجزى بها في الاخرة فله ثوابان على الحسنة ثواب في الدنيا كما قال هنا يعطى بها في الدنيا
9:36ويجزى بها في الاخرة اي اه الثواب العظيم والاجر الجزيل قال واما الكافر في طعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا بهذا القيد بحسنات ما عمل بها لله ان تكون حسنات اي اعمال صالحة
10:05وان يكون عمل بها لله اما اذا كان عمل بها لغير الله عمل بها لشهرة او عمل بها لسمعة او لغير ذلك فالى لا يثيبه الله عليها او لا يطعم عليها في
10:23في دنياه او لا يعجل له عليها شيء في في دنياه وانما اذا كان عمل بها لله وهذا فيه ان اه الكافر يعرف الله وربما يعمل اعمالا لله لكن كفره بالله سبحانه وتعالى محبط عمله مبطل له
10:43فيطعن بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتى اذا افضى الى الاخرة لم تكن له حسنة يجزى بها لم تكن له حسنة يجزى بها لان حسناته التي عملها لله جزي بها
11:01في الدنيا اما الاخرة فليس له فيها اي حسنة وليس له فيها ايضا اي مطمع في آآ مغفرة الله سبحانه وتعالى ورحمته نعم قال رحمه الله باب الاسلام ما هو وبيان خصاله
11:22عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد تائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول
11:38حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن
11:55قال لا الا انت تطوع وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره فقال لا الا انت الطوع وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها
12:14قال لا الا انت الطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق وفي رواية قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:36افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق اه قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الاول ان الله لا يظلم مؤمنا حسنا هذا الشاهد في الاية التي في سورة
12:55مؤمنون ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هظما لا يخاف ظلما ولهابهما لا يخاف ظلما بان ينقص اه من ثواب حسناته واجور طاعاته فالله عز وجل لا يظلم مؤمنا حسنا
13:21لا يظلم مؤمنا حسنا فلا يخاف المؤمن ان يا يظلم بان يذهب عنه اجور بعظ حسناته او بعظ طاعاته مثله هنا في الحديث قال ان الله لا لا يظلم مؤمنا حسنا ولا حسنة واحدة كجميع حسناته محفوظة
13:42و يجزى عليها الجزاء الاوفى قال باب الاسلام ما هو وبيان خصاله باب الاسلام ما هو؟ وبيان خصاله الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد هذا هو الاسلام اسلام الاستسلام لله بالتوحيد
14:11من لم يستسلم بمعنى ينقاد فليس بمسلم ومن لم يوحد فليس بمسلم ولهذا الاسلام ينتقض بامرين بالتكبر عن الاستسلام او بالشرك في التوحيد الاسلام ينتقض بالتكبر عن الاستسلام او بالشرك في التوحيد
14:39فالاسلام هو استسلام لله بالتوحيد يجمع امرين استسلام وتوحيد فاذا لم يستسلم لله ان ينقد له فليس بمسلم بل متكبر واذا استسلم لله ولغيره اي جعل مع الله شريكا في ذلك
15:01فهذا مشرك الاسلام ينتقض اما بهذا او بهذا الاسلام هو استسلام لله. وانقياد لله عز وجل مع التوحيد والاخلاص آآ لله سبحانه وتعالى ولهذا الاسلام هو هو لا اله الا الله
15:20تحقيق لا اله الا الله اخلاصا لله وانقيادا اه له سبحانه وتعالى وخصال الاسلام كثيرة لكن اعظمها مبانيه الخمسة اعظمها مبانيه الخمسة كما في هذا الحديث وكما سيأتي ايضا في
15:43حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس قال عن طلحة بن عبيدالله احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه وارضاه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد
16:02ثائر الرأس ثائر الرأس يعني شعر رأسه منتفش غير مرجل ولا معتنى به فالرأس وربما انه اه ايظا على اثر سفر فجاء ثائر الرأس قال نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول
16:26نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول اه ربما كان يتكلم بصوت رفيع وسريع وايضا بعيد عن مكانهم شيئا ما فيسمعون دوي الصوت لهذا الرجل يتكلم لكن ما يفقهون ماذا يقول
16:50ما يفقهون ماذا يقول وهذا يحصل احيانا في بعض المجالس يدخل داخل بصوت عالي وكلام متلاحق فتجد بعض الناس يقول ماذا قال ماذا قال فيعرف انه تكلم لكن ما يدري
17:07بما تكلم وهذا معنى قولهم ولا نفقه ما يقول. نسمع دوي الصوت ولا نفقه ما يقول. حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يسأل عن الاسلام لما دنا وقرب
17:22فهمنا آآ من كلامه انه يسأل عن الاسلام ما الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة خمس صلوات في اليوم والليلة هذا يفسر لنا الاحاديث الكثيرة
17:44مثل حديث ابن عمر بني اسلام على خمس ذكر منها اقام الصلاة هذا يأتي كثير في الاحاديث لما تذكر مباني الاسلام مثل الحديث ايضا جبريل الذي مر قال اخبرنا عن الاسلام قال شهدت ان لا اله الا الله
18:00اه ان تشهد ان لا اله الا وان محمدا وتقيم الصلاة اقام الصلاة فالمراد باقام الصلاة اي المكتوبة هذا هو الذي من مباني الاسلام مثل ما يفسر هذا الحديث قال خمس صلوات في اليوم والليلة
18:17القول في الاحاديث اقام الصلاة اي المكتوبة هي التي كتبها الله سبحانه وتعالى. اما الزائد على ذلك من الصلوات لصلاة الليل صلاة الضحى صلاة النوافل الرواتب هذه كلها من من السنن والتطوعات
18:35وليست من الفرائض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن علي اي وجوبا لازم متعينا فريضة هل علي
19:01غيرهن يعني هؤلاء الخمس الصلوات قال النبي صلى الله عليه وسلم لا الا ان تتطوع الا ان تطوع هذا الذي كتب الله عليك من الصلوات وافترضه عليك من الصلوات لكن
19:19اه ان تطوعت بالنوافل من صلاة الليل صلاة الضحى صلاة الرواتب الى غير ذلك من الصلوات فهذه كلها باب منافسة باب منافسة وتنافس في الخير لكنه ليس فريضة ليس فريضة
19:42قال وصيام شهر رمضان صيام شهر رمضان هذا هذا كتب على العباد يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم قال هل علي غيره اي في الصيام
20:01قال لا الا ان تتطوع الا ان تتطوع يعني ان تتنفل بالصيام مثل الاثنين او الخميس او البيظ او عاشوراء او غيرها هذه كلها تطوعات ليست فرائض قال فادبر الرجل
20:23قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا تنقص منه نعم قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع
20:41قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص منه ولا انقص منه ادبر وهو يحلف بالله الا يزيد على هذه الفرائض ولا ينقص منها ولا ينقص منها
21:11شيئا قال رسول الله عليه الصلاة والسلام افلح ان صدق افلح ان صدق قال وفي رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق
21:36وفي رواية ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى الى هذا
21:51آآ هذا فيه ان من من اتى بالفرائض كملها وتجنب ايضا الحرام كبائر من اتى بالفرائض وكمل كملها اتى بها وتجنب المحرمات هذا لا يعذبه الله وهذا الذي يقال له في النصوص المقتصد
22:21المقتصد هو الذي يقتصر على فعل الفريضة ويترك المحرم هذا لا لا يعذب ثم اعلى منه السابق بالخيرات الذي فعل الواجب وترك المحرم ونافس في الرقائب في الرغائب ما اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم
22:45مقتصد ومنهم سابق بالخيرات. المقتصد هو الذي يفعل واجب ويترك المحرم مثل هذا الذي قال والله لا ازيد يعني عالواجبات الفرائض التي كتب الله علي لا ازيد عليها احافظ عليها محافظة تامة
23:02قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق افلحين صدق وفي رواية دخل الجنة ان صدق في رواية قال من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا
23:17فلينظر الى الى هذا فهذا يدل على اهمية الفرائض واهمية العناية بها وان هي مباني الدين وعليها قيام دين وعليها قيام دين الله سبحانه وتعالى قوله في اه الرواية التي اشار اليها
23:38افلح وابيه او دخل الجنة وابيه هذا حلف بالاب وابيه والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم فبعض اهل العلم ذهب الى التوجيه توجيه هذه اللفظة
24:04لكن الصحيح انها غير ثابتة صحيح انها غير ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم اه هذا اللفظ ذكره في الحديث شاذ ليس ثابتا عن نبينا عليه الصلاة والسلام نعم
24:24قال رحمه الله باب بني الاسلام على خمس عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس على ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج
24:46فقال رجل الحج وصيام رمضان فقال لا قيام رمظان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب بني الاسلام على خمس الخمس هذه مباني للاسلام يقوم عليها مثل ان
25:10البيت لا يقوم الا على عماده الاسلام لا يقوم الا على مبانيه كما قيل والبيت لا يبتنى الا باعمدة ولا عماد اذا لم ترسى اوتاد الاسلام له مباني اي اعمدة
25:32اسس يقوم عليها جمعها النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث بل جمعها في غير ما حديث في احاديث عديدة قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
25:50قال بني آآ الاسلام على خمس على خمس خصال ويروى على خمسة اي على خمسة اركان بني الاسلام على خمس على ان يوحد الله على ان يوحد الله اه على ان يوحد الله
26:20هذا الحديث روي ايظا بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله برواية كما هنا ان يوحد الله روايات الحديث يفسر بعضها بعضا يستفاد من الروايتين ان معنى لا اله الا الله توحيد الله
26:43استفاد من الروايتين ان معنى لا اله الا الله توحيد الله لان هذا الحديث في بعض الروايات ذكر بلفظ كلمة التوحيد لا اله الا الله وفي بعضها ذكر بمعنى كلمة التوحيد الذي هو توحيد الله
27:01فافاد الحديث بروايتيه ان معنى لا اله الا الله توحيد الله وان يخلص الدين لله وان يفرد سبحانه وتعالى وحده بالعبادة ولهذا تسمى لا اله الا الله كلمة التوحيد لانها دالة على
27:20على التوحيد وعلى الاخلاص لله سبحانه وتعالى قال واقام الصلاة واقام الصلاة اي بالمحافظة عليها وعلى اركانها وواجباتها وشروطها وادائها في اوقاتها كما امر الله سبحانه وتعالى وايتاء الزكاة اي المكتوبة
27:48التي افترضها الله سبحانه وتعالى اه صدقة تؤخذ من الاغنياء وترد على الفقراء وهي حق المال باموالهم حق معلوم للسائل والمحروم وهي قرينة الصلاة في كتاب الله لا تكاد تذكر الصلاة الا وتكون الزكاة مقرونة بها
28:18وسميت زكاة لما فيها من تزكية المال وايضا تزكية صاحب المال بان يوقى من الشح ومن يوقى شح نفسه فاولئك هم هم المفلحون وصيام رمضان وهو شهر واحد في السنة
28:37فرض الله سبحانه وتعالى على عباده صيامه. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات والحج طرده الله سبحانه وتعالى على العباد في العمر كله مرة واحدة
29:03في حق المستطيع فقط ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فهذه اركان الاسلام هذه اركان الاسلام ومبانيه التي عليها قيام فقال رجل وهو يسمع ابن عمر يحدث بهذا الحديث
29:26الحج وصيام رمضان يستفهم قال لا صيام رمضان والحج يعني بتقديم الصيام على الحج و الترتيب الزمني لفريظة آآ صيام فريضة الحج ولها آآ لها ايظا شأن في في الاهمية والمكانة
29:51الصيام فرض قبل الحج بسنوات فهو مقدم عليه ومقدم عليه قال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله باب اي الاسلام خير
30:13عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف
30:31قال باب اي الاسلام خير اي الاسلام خير هذا فيه ان خصال آآ الاسلام كثيرة ومتفاضلة بعضها افضل من بعض وكثيرا ما تأتي سؤالات من الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام عن اي العمل افضل
30:54مثله هنا اي الاسلام خير فهذه السؤالات مبنية على حرص الصحابة على التنافس في الخيرات فيسألون عن الافضل تتوافر همتهم عليه يتضاعف نشاطهم فيه محافظة واداء قال عن عبد الله ابن ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما
31:23ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير اي الاسلام خير يقصد افضل آآ يقصد بخير افضل فان لفظة خير تارة اه يؤتى بها ويراد بها التفضيل
31:58وتارة لا يراد بها ذلك وتارة لا يراد بها ذلك فهنا اي الاسلام خير اي اي الاسلام اه افظل اي الاسلام افظل قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف
32:25تطعم الطعام هذا فيه فظل هذه هذا النوع من الصدقة الطعام تحديدا يا يشترى ويقدم للفقراء والمحتاجين ليسد حاجتهم وتشبع جوعتهم فهذا فيه فضل عظيم وثواب جزيل عده النبي صلى الله عليه وسلم في في افضل الاسلام وخير الاسلام
32:56اه مما يدل على عظيم ثواب ثواب الله سبحانه وتعالى اه لهذا العمل العظيم. خاصة اذا كان الطعام قدم للجائع الذي اشتدت حاجته اليه واشتد فقره فيعطف عليه اخوه المسلم ويرحمه
33:18يشتري الطعام ويقدمه له. فيسد حاجته فهذا فيه ثواب عظيم حتى ان اه في الحديث القدسي يقول الله عز وجل اه جاع عبدي فلم تطعمه جا عبدي فلم تطعم ولو اطعمته
33:44لوجدت ذلك عندي فوجدت ذلك عندي هذا فيه ثواب عظيم ثواب عظيم آآ آآ في في في اطعام الجائع وسد حاجته. قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف
34:08العموم الذي هنا على من عرفت ومن لم تعرف آآ مخصوص بالمسلم العموم الذي هنا مخصوص بالمسلمين آآ تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف اي من المسلمين لا يكون السلام على المعرفة خاصة
34:29لا يسلم الانسان على من يعرفهم دون من لم يعرف بعض الناس اذا دخل مكانا فيه واناس مثلا جلوس ان لمح بينهم شخص يعرفه قال السلام عليكم. ايضا يشير اليه
34:50وان لم يكن في احد يعرفه جلس ولم يسلم او مر بهم ولم يسلم لكن ان كان بينهم من يعرفه سلم او ان لقي شخصا ان كان يعرفه سلم وان لم يعرفه لا يسلم
35:06وهذا من امارات الساعة النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بامارات الساعة ان يكون السلام على المعرفة فقط فعده النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو السلام على على من عرف المرء ومن لم يعرف من خير الاسلام وافضل خصاله
35:25هذي خصلة عظيمة اه جليلة القدر لان افشاء السلام يشيع المحبة والمحبة تقوي معاني الايمان. فيوجب دخول الجنة مر علينا الحديث لا لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا
35:49اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينهم. هذه امور اخذ بعضها ببعض فافشاء السلام ينمي المحبة المحبة تنمي الدين انما الدين سبب دخول الجنة فهي بعضها منبني على بعض. نعم
36:12قال رحمه الله باب الاسلام يهدم ما قبله والحج والهجرة عن ابن شماسة المهرية قال الماء المهري قال حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت فبكى طويلا وحول وجهه الى الجدار
36:37فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا قال فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله
36:58وان محمدا رسول الله اني قد كنت على اطباق ثلاث لقد رأيتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني ولا ولا احب ولا احب الي ان اكون قد استمكنت منه فقاتلته
37:19فلو مت على تلك الحال لكنت من اهل النار فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فل ابايعك بلو بايعك فبسط يمينه فقبضت يدي. قال ما لك يا عم
37:41قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا؟ قلت ان يغفر لي قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله وما كان احد احب الي من
38:03بالله صلى الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املأ عيني منه اجلالا له ولو سئلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املأ عيني منه
38:19ولو مت على تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فاذا انا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري
38:41قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى استأنس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي. نعم اجل هذا الى لقاء الغد باذن الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
39:00اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم