007 - شرح مختصر صحيح مسلم ( باب:من قتل رجلا من الكفاربعدأن قال لاإله إلاالله) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين
0:20ابو محمد عبد العظيم ابن عبدالقوي المنذر رحمه الله بمختصر صحيح مسلم باب من قتل رجلا من الكفار بعد ان قال لا اله الا الله عن المقداد بن الاسود رضي الله عنه
0:40انه قال يا رسول الله ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افأقتله يا رسول الله بعد ان قالها
1:01قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله قال فقلت يا رسول الله انه قد قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افأقتله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:19لا تقتله فان قتل فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال اما الاوزاعي وابن جريج ففي حديثهما قال اسلمت لله واما معمر ففي حديثه
1:41فلما اهويت لاقتله قال لا اله الا الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:57اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب من قتل رجلا من الكفار بعد ان قال لا اله الا الله
2:19هذه الترجمة معقودة لبيان عظيم شأن هذه الكلمة التي بها دخول الدين وبها يصبح المرء مسلما معصوم الدم دمه حرام ولهذا قال رحمه الله باب من قتل رجلا من الكفار بعد ان قال لا اله الا الله اي بيان ما في ذلك من الوعيد
2:54بالنصوص لان من قال لا اله الا الله صار بذلك معصوما الدم صار بذلك معصوم الدم قتله حتى في هذي المواجهة والقتال بين المسلمين والكفار لا يحل لانه قال لا اله الا الله التي
3:25يكون بها عصمة دمه واورد في ذلك احاديث عظيمة اولها هذا الحديث حديث المقداد ابن الاسود والمقداد رضي الله عنه ممن شهد بدرا وكان من اول من اظهر الاسلام في سبعة كانوا من اول من اظهر
3:50الاسلام وهو ممن هاجر الى الحبشة رضي الله عنه وارضاه والاسود الاسود هذا ليس والده وانما الاسود هو ابن يغوث تبناه في الجاهلية فنسب اليه فنسب اليه فيقال المقداد ابن الاسود
4:15واما والده فهو عمرو بن ثعلبة فنسبه الحقيقي المقداد ابن عمرو ابن ثعلبة هذا نسبه الحقيقي عن المقداد ابن الاسود رظي الله عنه انه قال يا رسول الله ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني
4:37فضرب احدى يدي بالسيف فقطعها تأمل هذا المنظر وهذا الموقف لقي رجل من الكفار في حال قتال بين المسلمين والكفار ثم ان هذا الكافر قطع يد المسلم يعني حصلت منه نكاية وشر
5:01واذية عظيمة وضرر عظيم ثم لما تمكن منه المسلم لاذى بشجرة خوفا على نفسه من القتل ثم لاذ مني بشجرة فلما تمكن منه المسلم قال في تلك الحال اسلمت هل يقتل او لا
5:26يسأل هذا الصحابي هذا السؤال النابع من المقداد رضي الله عنه وارضاه هو دليل على تعظيمهم للا اله الا الله وعظم شأن هذه الكلمة بنفوسهم فهي كلمة معظمة وكلمة لا لها شأنه ويعرفون قيمتها ووزنها
5:51ولهذا سأل ولهذا جاء في الرواية الاخرى الحديث واشار اليها المصنف قال واما معمر ففي حديثه قال فلما اهويت لاقتله قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله
6:09فهو يسأل في هذه الحال يعني حال اه هم يعرفون ان من قال لا اله الا الله اصبح بها معصوما حرام الدم حتى في في حال القتال لكن هذه الصورة الان
6:25رجل حصلت منه نكاية وقطع يد المسلم. ثم لما تمكن منه المسلم عاين القتل قال لا اله الا الله قد يقول القائل مثل ما سيأتي ربما قالها تعوذا فرارا من الموت طلبا للنجاة من القتل ما قالها عن ايمان
6:46مع هذه الاحتمالات مع هذه الاحتمالات منع النبي عليه الصلاة والسلام من قتله بل شدد صلى الله عليه وسلم في ذلك قال افاقتله يا رسول الله؟ يعني والحالة هذه بعد ان قالها
7:09بعد ان قالها اي لا اله الا الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله يؤكد يؤكد النكاية والشدة التي حصلت من هذا الكافر
7:27انه قد قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افأقتلوه يعني حصلت منه نكاية حصلت منها مضرة عظيمة بالمسلمين واضرار عظيم ثم قال هذه الكلمة بعد ان قطع يدي وتمكنت من من قتله قال حين قالها حينئذ
7:51فيؤكد على اجابه النبي صلى الله عليه وسلم لكن يؤكد على الصورة التي هي شدة نكاية ذلك الكافر المسلم فقال افاقتله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله
8:07فانك فان قتلته فانه بمنزلة بمنزلتك قبل ان تقتله امر ليس بالهين فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال قال اهل العلم المعنى
8:35في قوله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله منزلتك اي انك معصوم الدم محرم قتله بعد قوله لا اله الا الله فانه بمنزلتك قبل ان تقتله اي انك معصوم الدم فهو ايضا بمنزلته كمعصوم الدم
9:00بعد ان قال لا اله الا الله اصبح بها معصوم الدم حرام الدم وانك بعد قتله لما قال وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال اي وانك بعد قتله
9:22ان قتلته فانك بعد قتله غير معصوم وانك بعد قتلي غير معصوم كما كان هو كذلك قبل قوله لا اله الا الله اي لولا عذرك بالتأويل المسقط للقصاص عنك ان حصل منك القتل
9:47متأولا فلا يكون القصاص الحاصل ان هذا فيه تهديد وتحذير شديد من قتل من؟ قال لا اله الا الله مع انه ما قالها الا للتو وليس له في الاسلام شيء الا هذه الكلمة
10:10بل قبل ان يقولها بقليل وهو عدو شديد للمسلمين له نكاية في فيهم شديدة ومع ذلك يحرم قتله نعم احسن الله اليهم قال رحمه الله عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال
10:32بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية تصبحنا الحروقات من جهينة فادركت رجلا فقال لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم
10:52فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتى تعلم ما قالها ام لا
11:11فما زال يكررها علي حتى تمنيت اني اسلمت يومئذ قال فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتى يقتله ذو البطين يعني اسامة قال قال رجل الم يقل الله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
11:32ويكون الدين كله لله فقال سعد قد قاتلنا حتى لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتى تكون فتنة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما
11:54قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة فادركت رجلا فقال لا اله الا الله فطعنته اي قتلته ووقع في نفسي من ذلك انه قتله بعد ان قال لا اله الا الله
12:18ما الذي جعل هذا الذي وقع في نفس اسامة يقع في نفسه الا التعظيم اللي لا اله الا الله وادراك شأن هذه الكلمة و عظمها لكنه متأول في هذا الموقف متأول الرجل ما قالها الا في هذه اللحظة
12:39لما عاين القتل فقتله متأولا لكنه يدرك رضي الله عنه وارضاه عظم شأن لا اله الا الله وانها تعصم الدم لكنه تأول انه انما قالها خوفا من السلاح ما قالها صادقا
12:55والا لو يعلم انه قالها صادقا ما يمكن يقتله لعظم شأن هذه الكلمة يقول فوقع في نفسي من ذلك تذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم جاء في رواية اخرى فلما قدمنا بلغ ذلك النبي
13:15عليه الصلاة والسلام. وجاء في رواية ستأتي معنا فجاء البشير الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فاخبره حتى اخبره خبر الرجل كيف صنع اي اسامة يجمع بين آآ هذه الروايات انه وقع
13:37في نفسه من ذلك واراد ان يخبر النبي عليه الصلاة والسلام لكن البشير سبقه واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ولما وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام وجد ان الامر قد وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو كان عازم على
13:56اخبار النبي عليه الصلاة والسلام وسؤاله عن ذلك قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته اقال لا اله الا الله وقتلته كيف تقتل
14:13من قال لا اله الا الله لا يقتل من قال لا اله الا الله حتى في هذا الموطن حتى لو حصلت منه من النكاية ما حصلت ما يقتل لان هذه الكلمة تعصم دمه وتجعل دمه حراما
14:28قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح بعض الروايات انما قالها تعودا يعني خائف من السلاح لما رأى السلاح قال لا اله الا الله لينجوا بقولها من السلاح
14:48انما قالها خوفا من السلاح خوفا هذي اين مكانها ها هذا مكان القلب خوف او تعودا او خشية هذه المعاني في القلب ما ترى ما ترى فيه لو تأملت في الشخص الذي امامك ما تأملت ما يمكن ان تراها
15:07لانها في قلبه هذه لا يطلع عليها الا العليم بالسرائر سبحانه وتعالى ولهذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم افلا شققت عن قلبه حتى تعلم اقالها ام لا اقالها خوفا من السلاح
15:25اقالها تعوذا افلا شققت عن قلبه اي ولست بقادر لست بقادر يعني حتى لو شققت عن قلبي وانذرت في القلب ما ترى شيئا من هذه الامور. افلا شققت ولست بقادر
15:43المعنى اي اي فاقتصر على اللسان هذا المراد فاقتصر على اللسان لا تتجاوز ما تسمعه ولهذا من القواعد المتكررة وهذه مرت معنا ان لنا ام طاهر والله تبارك وتعالى يتولى السرائر. كلفنا بالظاهر والله تعالى يتولى
16:04السرائر فما زال يكررها علي افلا شققت عن قلبه وسيأتي معنا انه قال له الرواية الاخرى فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءك يوم القيامة كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة
16:29قال فما زال يكررها علي حتى تمنيت اني اسلمت يومئذ لماذا قال ذلك لان الاسلام يجب ما قبله يمحو ما قبله فتمنى ان اسلامه كان في ذلك اليوم من شدة
16:54ادراكه لخطورة الامر الذي حصل منه قال خذ الفائدة العظيمة قال سعد سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه من العشرة المبشرين في الجنة وانا والله لا اقتل مسلما وانا والله لا اقتل مسلما حتى يقتله ذو البطين
17:26يعني اسامة ايش المراد ساد هذا المبشر بالجنة يقول استفادة من هذا الدرس هذا درس لجميع المسلمين. يجب ان يأخذوا منها العبرة والعظام سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرين يقول وانا والله لا اقتل مسلما حتى يقتله ذو البطين
17:51لماذا قال ذلك لان ذو البطين الذي هو اسامة اخذ على نفسه عهد امام النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه القصة التي حصلت الا يقتل مسلما الا يقتل احدا من اهل النار الا يقتل من قال لا اله الا الله
18:14مع نفسي عهد قال له النبي صلى الله عليه وسلم من بعدي؟ قال من بعدك تفقط في هذا العهد في حياتك فاسامة ابن زيد رضي الله عنهما نفعه الله عز وجل نفعا عظيما
18:32بهذا الذي حصل ولهذا جاء في بعض الروايات ان اسامة قال يا رسول الله انا لله علي عهدا الا اقتل من يقول لا اله الا الله ابدا الا اقتل من يقول لا اله الا الله ابدا
18:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدي يا اسامة قلت بعدك بعدك يا رسول الله هذا عهد وسعد يعرف هذا الموقف الذي حصل والدرس الذي حصل لاسامة واستفادته العظيمة منه
19:12فيقول سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتى اقتله بالبطين لانه يعرف ان ذو البطين الذي هو اسامة اخذ على نفسه عهد ولهذا الفتن التي حصلت في زمن علي ما دخل فيه اسامة
19:26ما دخل عنده عهد من لا يقتل من يقول لا اله الا الله ايا كان الامر وسعد يقول انا لا اقتل الا اللي يقتله يعرف انه اسامة عنده عهد ما يفعلها
19:40ولهذا لما وقعت الفتنة في زمن علي رضي الله عنه بين علي ومعاوية رضي الله عنهما اعتزل اسامة هذه الفتنة ولم يشارك وكان من الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة رضي الله عنهم
19:58وجاء في بعض الاخبار ان علي رضي الله عنه لقي اسامة لقي اسامة في ذلك الوقت وقال له يا اسامة انا كنا نعدك من انفسنا فما لك لا تدخل معنا
20:18فقال يا ابا الحسن والله لو رأيتك ممسكا باحدى مشفري الاسد لامسكت بمسفره الاخر حتى ننجو جميعا او نهلك جميعا بمثل هذا الموقف انا جاهز واما هذا الامر الذي انت فيه فوالله لا ادخل فيه ابدا
20:45عنده عاد مع النبي صلى الله عليه وسلم ما يقتل مسلما لكن يقول لو كنت ممسك على خطر عظيم في اي موقف ممسك مشفر الاسد ولاتيت امسكت مشفر الاخر ننجو جميعا او نهلك جميعا اخاطر بنفسي وبروحي ولا افكر
21:01لكن هذا الموقف والله لا اشارك ولا ادخل فيه ابدا لانه عنده عهد الا يقتل الا يقتل من يقول لا اله الا الله مهما كان الامر وسعد مستفيد من من من هذه العبرة ولهذا هنا في هذا الحديث قال
21:25فقال سعد آآ رظي الله عنه وانا والله لا اقتل مسلما حتى يقتله ذل بطين يعني اسامة فقال رجل يعني يناظر سعد في هذه المسألة وناظر سعدا في هذه المسألة
21:42الم يقل الله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله؟ فقال السعد قد قاتلنا حتى لا تكن فتنة يعني القتال الذي ضد المشركين مع النبي عليه الصلاة والسلام
21:57قال وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتى تكون الفتنة تريدون ان تقاتلوا حتى تكون الفتنة جاء في الاثر عن ابن عمر اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير مثل جواب سعد هذا
22:21اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقال ان الناس صنعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج قال يمنعني ان الله حرم دم اخي
22:38يمنعني ان الله حرم دم اخي فقال الم يقل الله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة فقال قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله
22:59ان هذه الفتن تأتي بشرور ضياع الاسلام تفكك الدين كم هو الفرق شاسع بين من قتاله ليكون الدين كله لله وبينما القتال لتقع الفتنة بين المسلمين ويحمل السلاح بينهم ويضرب بعضهم رقاء وبعض
23:19فتضعف هيبتهم وتذهب ريحهم ويتسلط عليهم عدوهم ويكون الدين لغير الله ففرق بين هذا وبين هذا الحاصل ان ان سعد استفاد من هذه العبرة العظيمة التي حصلت لاسامة واستفاد منها
23:41اسامة رضي الله عنه وارضاه وعن الصحابة اجمعين مر معنا في الحديث الذي قبله قال فان قتلتهم فانك بمنزلتي قبل ان تقتله يقول شيخ الاسلام ابن تيمية لما كان اسامة متأولا
24:02لم يبح اي النبي عليه الصلاة والسلام دمه انا متأول فعل ذلك متأولا اعجب من هذا هاجم من هذا وهذا هو حقيقة عجيب للغاية ليس لا اله الا الله يعني ليس قول لا اله الا الله
24:23قصة وهي في الصحيح خالد بن الوليد مع بني جذيمة لما تمكن منهم لما تمكن منهم قالوا صبأنا صبأنا يعرفون انه يدخل في الاسلام يقال له صابع قالوا صبأنا ما يعرفون يقولون لا اله الا الله ولا اسلمنا ولا ما يعرفون
24:50قالوا اصبأنا فامر بقتل خالد واسر من اسر منهم ثم لما اسروا امر خالد كل يقتل اسيرة فقال عبد الله بن عمر والله لا اقتل اسيري ومنعهم قال لا تقتلوا حتى نأتي رسول الله
25:10صلى الله عليه وسلم. فلما اتوا للنبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد اللهم اني ابرأ اليك مما صنعوا هذول ما قالوا اسلمنا ولا قالوا لا اله الا الله
25:22قالوا صبأنا صبأنا وتبرأ النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك مما صنع؟ قال اني ابرأ اليك مما صنع خالد وتأمل في العبرة القوم هؤلاء ما قالوا الا صبأ ما قالوا لا اله الا الله
25:48ولا قالوا حتى اسلمنا ومع ذلك تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من من هذا الصنيع نعم قال رحمه الله سعد له كلمة جميلة لما طلبوا منه ان يقاتل في الفتنة
26:07وهو مستفيد من هذه العبرة جاءوا والحوا عليه ان يدخل معهم في قال لهم والله لا اقاتل حتى تأتوني بسيف له عينين ولسان والله لا اقاتل حتى تأتوني بسيف له عينين ولسان
26:28يقول هذا مسلم افلا تقتلوا هذا كافر اقتله طبعا غير ممكن يعني ييأسهم من انه ان ان يدخل معهم في في هذا القتال الذي يكون فيه قتل لمن لمسلم يقول لا اله الا الله نعم
26:50قال عن صفان ابن محرج ان جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه بعث الى عسعس بن سلامة زمن فتنة ابن الزبير قال اجمع لي نفرا من اخوانك حتى احدثهم
27:06فبعث رسولا اليهم فلما اجتمعوا جاء جندب وعليه برنس اصفر فقال تحدثوا بما كنتم تحدثون به حتى دار الحديث فلما دار الحديث اليه حصر البرنس عن رأسه فقال اني اتيتكم ولا اريد ان اخبركم
27:28الا عن نبيكم صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين الى قوم من المشركين وانه التقوا فكان رجل من المشركين اذا شاء ان يقصد الى رجل من المسلمين
27:48قصد له فقتله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته قال وكنا نحدث انه اسامة بن زيد فلما رجع عليه السيف قال لا اله الا الله فقتله فجاء البشير الى النبي صلى الله عليه وسلم
28:10فسأله فاخبره حتى اخبره خبر الرجل كيف صنع فدعاه فسأله فقال لم اقتله لما قتلته فقال يا رسول الله اوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا وسمى له نفرا واني حملت عليه
28:32فلما رأى السيف قال لا اله الا الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلته قال نعم قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال يا رسول الله
28:51استغفر لي قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال فجعل فجعل لا يزيد على ان يقول فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة
29:11اه ثم ختم بهذا الحديث حديث صفوان ابن محرز ان جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه بعث الى عسعس ابن سلامة زمن فتنة ابن الزبير فقال اجمع لي نفرا من اخوانك حتى احدثهم
29:35اجمع لي نفرا من من اخوانك حتى احدثهم هنا مهمة عظيمة جدا وشريفة ورفيعة القدر للعلما في زمن الفتن انتدب الى القيام بها هذا الصحابي جندب في هذه القصة قال
29:57اجمع لي نفرا من اخوانك حتى احدثهم ماذا يريد الان جنده يريد ان يسكنهم يهدئهم يا ينصحهم الا يندفعوا ما يتهور في الفتن يريد ان يذكرهم بحرمة الدماء دماء اهل لا اله الا الله
30:22هذا تسكين للناس الناس يحتاجون في الفتن الى علماء نصحاء يسكنونه في الفتن العوام لا يحتاجون من يثيرهم في الفتن وقد بلوا باناس يثيرونهم في الفتن حتى يقتلوا المسلمين حتى يقتلوا المسلمين ويريقوا دماء المسلمين
30:45العوام بحاجة الى نصحه مثل جندب رضي الله عنه طريقته يحتاجون الى من يسكنون في الفتن حتى لا يجعلوا في ذممهم دماء محرمة دماء اهل لا اله الا الله فقال اجمع لي نفرا من اخوانك حتى احدثهم
31:03فبعث رسولا اليهم فلما اجتمعا فلما اجتمعوا جاء جندب وعليه برنس اصفر البرنس معروف يعني القرية قريبة وشبيها نوعا ما من لباس اخوانا المغاربة الذي هو رأسه ملتصق بالثوب فقال تحدثوا بما كنتم
31:28تحدثون به تركهم يديرون حديثهم في ما هم فيه والفتنة ثائرة والحديث حول هذا حول هذا الموضوع تحدثوا فيما كنتم يتحدثون به حتى دار الحديث فلما دار الحديث حسر البرنس عن رأسه
31:59فقال اني اتيتكم ولا اريد ان اخبركم الا عن نبيكم ولا اريد ان اخبركم الا عن نبيكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين الى قوم من المشركين
32:20هذا ايضا فيه آآ التلطف في الدخول تركهم يتحدثون قليلا في حديثهم ثم لما وجد الفرصة سانحة ومناسبة دخل في الحديث قال لهم ان الذي سيحدثهم به ليس شيئا من نفسه او رأيا يراه
32:47ان هؤلاء لما يتحدثون في الغالب الاعم يتحدثون باراء تخرصات وظنون فقال الذي عندي ليس رأيي وانما احدثكم عن رسول الله والرسول عليه الصلاة والسلام احاديث واقواله كلها تؤخذ مأخذ الايمان والتسليم
33:14وعلى قوله المعول عليه الصلاة والسلام قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين الى قوم من المشركين وانهم التقوا فكان رجل من المشركين اذا شاء ان يقصد الى رجل من المسلمين قصد له فقتله هذه تعني ماذا
33:37تعني انه صاحب نكاية نكاية شديدة ولهذا يقول فيما بعد يا رسول الله اوجع في المسلمين وقتل فلان وقتل فلان وسمى نفر فرجل له نكاية شديدة وقوي وداهية في القتال لا يقصد رجل
33:57الا قتله من دهائه وقوته ومهارته في القتال ونكايته الشديدة قتل وقتل وقتل يعدد ان رجلا من المسلمين قصد غفلته اذا هي ما يتمكن منه لكن قصد غفلته وكنا نحدث ان اسامة بن زيد
34:24فلما رجع عليه السيف وفي رواية رفع عليه السيف وكلاهما صحيح لما رجع عليه السيف اي يهوي عليه رفع اي اسامة عليه السيف ليظربه به قال لا اله الا الله فقتله
34:43قتله بعد ان قال لا اله الا الله. من هذا الذي قتل من هذا الذي قتل رجل للتو حصل منه شر عظيم ونكاية للمسلمين وقتل عدد من من المسلمين فتمكن منه سامه
35:03ولما اهوى عليه السيف ورأى السيف يهوي عليه قال لا اله الا الله فقتله اسامة لانه ظن انه ما قال الا فرارا من السيف الا تعوذا من من الصيام خوفا من السلاح ظن ذلك
35:21فقتله فجاء البشير الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فاخبره حتى اخبره خبر الرجل كيف صنع؟ يعني خبر اسامة فدعاه فسأله فقال لم قتلته يعني بعد ان قال لا اله الا الله لم قتلته
35:43قال يا رسول الله اوجع في المسلمين وقتل فلان وقتل فلان وسمى نفرا واني حملت عليه السيف فلما رأى السيف قال لا اله الا الله ما قالها قبل. قالها لما رأى السيف نازل عليه هويت عليه السيف
36:00قال اقتلته؟ يعني بعد ان قال لا اله الا الله؟ قال نعم قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جات يوم القيامة
36:12قال يا رسول الله استغفر لي قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال فجعل لا يزيده على ان يقول فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة
36:26والله الذي لا اله الا هو ان الناصح لا يتألم اشد الالم للشباب الذين دخلوا في فكر الخوارج الذين دخلوا في فكر الخوارج اخبث الافكار كيف يقتلون حتى واحدا منهم
36:49قتل امة امه المصلية الصائمة قتل امه المسلمون في صيام ثم عند الى جوار المسجد النبوي يأتي ويفجر في مصلين صائمين واعمال من هذا القبيل كيف يصنع هؤلاء بلا اله الا الله
37:18اذا جاءت يوم القيامة والله من كان له حظ من الاسلام ولو نزرا قليلا ولو قدرا يسيرا فان دمه محرم ومعصوم جاءت الشريعة بتحريمه بل حتى لو لم يكن له في الاسلام الا قول اسلمت او لا اله الا الله
37:44فان له في فان له حرمة في دمه وان كان صنع قبل ذلك ما صنع فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاسامة في هذا الموقف يقول له عليه الصلاة والسلام كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة
38:05فهؤلاء المفتونون اصحاب هذا الفكر الخبيث ماذا يصنع هؤلاء القوم بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة وقد اراقوا من المسلمين بالجملة اعداد هذه المتفجرات لا تقتل واحد تقتل عشرات ومئات بل قتلوهم حتى في المساجد وهم يصلون
38:24ماذا يصنع هؤلاء بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة اقوام جهلوا دين الله وجهلوا شرع الله وكانوا بمنأى بعيد عن الفقه في دين الله وفي بعد شديد عن اهل العلم والدراية بشرع الله سبحانه وتعالى
38:44ثم يتجرأون جرأة عظيمة على دماء المسلمين اراقة لها بل في المساجد وعند ابواب المساجد بل الى قرب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا يصنع هؤلاء البغاة الظالمون المعتدون
39:02بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة وهم قتلوا اعدادا من اهل الاسلام اهل لا اله الا الله اهل هذا الدين قتلوا اناسا نشأوا على دين الله منذ ولدوا
39:16في صلاة وصيام وعبادة لله سبحانه وتعالى ماذا يصنع هؤلاء بلا اله الا الله يوم القيامة في دماء كثيرة اراقوها دون خوف من الله ودون تفكر في العواقب الوخيمة والمآلات العظيمة التي يجنونها ويجرونها على
39:36انفسهم وعلى الامة بافعالهم الشنيعة اختم كلمة لعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما كتب له رجل كتب له رجل اكتب لي بالعلم كله تبلي بالعلم كله هذا السؤال هذا المطلوب الذي كتب لابن عمر
40:10كلمة تأتي لعالم اكتب لي بالعلم كله كيف تكتب هذه نعم كيف تكتب؟ اكتب لي بالعلم كله ممكن ياخذ بيده ويدخله في المكتبة هنا لو كان السؤال في الحرم يدخله في مكتبة الحرم يقول هذا العلم
40:29الكتب العلم كله لكن لخص له العلم في ثلاث كلمات هي من ادق ما يكون واهم ما يكون انظر فقه الصحابة قال له اكتب لي بالعلم كله فكتب اليه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان العلم كثير
40:47ولكن ان استطعت ان تلقى الله يوم القيامة خفيف الظهر من دماء المسلمين خفيف الظهر من دماء المسلمين خميس البطن من اموالهم كافة اللسان عن اعراضهم ملازما لجماعتهم فافعل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
41:17اجمعين. جزاكم الله خيرا