006 - شرح مختصر صحيح مسلم (باب:أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلاالله) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين
0:21ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذري رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله عن ابي هريرة رضي الله عنه
0:39قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه
0:56كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه
1:14وحسابه على الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لا اقاتل لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله
1:33صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعي فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رأيت الا ام رأيت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال
1:48فعرفت انه الحق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
2:11وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه الترجمة باب امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله اخذها المنذر رحمه الله تعالى في هذه التبويبات من لفظ الحديث
2:32حديث ابي هريرة رضي الله عنه واحاديث ابن عمر رضي الله عنهما الذين اوردهما رحمه الله تعالى في آآ في هذه الترجمة ومقصود هذه الترجمة باب امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
2:59بيان مكانة هذه الكلمة كلمة لا اله الا الله من الدين وانها اعلى الدين وارفعه واساسه الذي عليه قيام دين الله سبحانه وتعالى امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
3:24هذا يفيد ان لا اله الا الله هي اول الدين اول ما يكون به الدخول بدين الله ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه لما بعثه الى اليمن
3:44فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فهي اول الدين وهي اساس وهي اساسه وعليها بناء دين الله سبحانه وتعالى وهي من الدين كمنزلة الاصول من الاشجار
4:10الم تر كيف ظرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون اورد رحمه الله حديث ابي هريرة
4:34رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس
4:56وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله الى اخر الحديث هذا الحديث معدود في مناقب ابي بكر رضي الله عنه
5:14العظيمة وفضائله الجليلة لانه في خلافته تحقق على يديه خير عظيم مصالح للامة ومكاسب كبيرة جدا اكرمه الله سبحانه وتعالى بان حققها ويسرها على يديه اه رضي الله عنه وارضاه
5:44ثم ايضا من بعده عمر رضي الله عنه حصل في خلافته مكاسب عظيمة للامة فكان هو وابو بكر رضي الله عنه خير هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام وكان
6:10قوام الاسلام بهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقق الله على ايديهم الامة ولهذا الدين خير عظيم جدا يدل على عظيم فضلهم ورفيع مكانتهم غزوة احد القصة المعروفة التي في الصحيح
6:36لما جاء ابو سفيان وقال افيكم افي القوم محمد افي القوم محمد يكررها ثلاث مرات فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابو بكر يعيدها ثلاث مرات
7:03فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يجيبوه ثم قال افي القوم عمر يعيدها ثلاث مرات فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يجيبوه قال ذلك ابو سفيان وهو في ذلك الوقت عدو من اعداء دين الله
7:27ومعاداته للاسلام ومحاربته للاسلام شديدة. ما سأل الا عن هؤلاء الثلاثة محمد وابو بكر وعمر مع ان في في المكان جموع كبيرة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فهذا الرجل الذي كان في ذلك الوقت معادي ومحارب الاسلام ما سأل الا عن هؤلاء الثلاثة في مقام ماذا
7:54مقام حرب قتال مع المسلمين فخص هؤلاء الثلاثة بالذكر لان بهم قوام الدين. وهذا الحديث من الشواهد على على ذلك لان بهم قوام دين الله قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى
8:13بالزاد ولم يسأل الا عن هؤلاء الثلاثة ولم يسأل الا عن هؤلاء الثلاثة لعلمه وعلم قومه ان قوام الاسلام بهم وهم اعداء للدين يعرفون مكانة ابو بكر ومكانة عمر رضي الله عنهم اعداء دين الله
8:34كانوا يعرفون مكانتهم وفي وفي المنتسبين للاسلام من يشتمهم ويعدهم من اه من شرار الخلق بل من شرار اه من شرار يعده من شرار الخلق ومن شرار امة محمد عليه الصلاة والسلام انتكاس تام في العقول والافهام والقلوب
9:00الحاصل هذا الحديث من المناقب من المناقب العظيمة لان حصل شرخ عظيم بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام شرحها عظيم جدا ووجود الردة والمرتدين عن دين الله فكان من اعظم مناقب ابي بكر رضي الله عنه
9:30وارضاه ومن عظيم فضائله رضي الله عنه وارضاه محاربته المرتدين محاربته للمرتدين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه المنهاج من اعظم فضائل ابي بكر عند الامة اولهم واخرهم
9:56انه قاتل المرتدين من اعظم فضائل الذكر عند الامة اولهم واخرهم انه قاتل المرتدين فهذه فظيلة عظيمة ابي بكر رضي الله عنه وارضاه من اه ارتدوا في زمانه ابان خلافته وعلى اثر وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
10:25انواع اه منهم من تبعوا بعض مدعي النبوة مثل مسيلمة والاسود فبعضهم تبعوا هؤلاء في دعواهم النبوة وانهم انبياء فهذا صنف من المرتدين وصنف اخر كفروا بالله وبمحمد عليه الصلاة والسلام
11:00وبالدين ولم يكونوا اتباع لمثل اولئك الادعية فهذا صنف اخر من الادعية وصنف ثالث حاربهم رضي الله عنه وارضاه وهم مانعوا الزكاة مانعوا الزكاة كانوا يؤدونها في زمن النبي عليه الصلاة والسلام
11:35ثم مات ثم بعد مماته ثم بعد مماته عليه الصلاة والسلام منعوا الزكاة وامتنعوا من ادائها لابي بكر رضي الله عنه وارضاه منع هؤلاء للزكاة لم يكن مجرد او لم يكن منعا مجردا او مجرد منع للزكاة. بل صحب ذلك امور
12:15ببدء امرهم كانوا يقولون ان اه ان الله سبحانه وتعالى يقول خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم ان صلاتك سكن لهم. قالوا هذا شيء خاص بالنبي عليه الصلاة
12:36والاية تدل على انه خاص به. وشيء يؤدى اليه يأخذه ويصلي عليهم ويدعو لهم هذا في زمانه فبعد مماته انتهى هؤلاء لو تركوا شر عظيم على الامة لانهم لو تركوا لعطلوا فريضة الزكاة لقيام الساعة
13:02عطروا فريضة الزكاة قرينة الصلاة الى يوم القيامة بناء على فهم فاسد كلام الله سبحانه وتعالى تصدى لهم ابو بكر رضي الله عنه وعزم على قتالهم مع انهم يشهدون ان لا اله الا الله ويصلون
13:28اشهد ان لا اله الا الله وهو يصلون لكنه تصدى لهم وعزم على قتالهم رظي الله عنه وكان عمر رظي الله عنه كما في الحديث يناقشه في ذلك ويقول له
13:45كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. كيف تقاتلهم والحال ان آآ ان القوم يشهدون ان لا اله الا الله ويصلون والنبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
14:07فاذا قالوها عصموا مني دماءهم وانفسهم الا بحقه وحسابهم على على الله سبحانه وتعالى لكن بقي ابو بكر رضي الله عنه صامدا مقررا ان ان هؤلاء يقاتلون ان هؤلاء يقاتلون
14:31قاتلهم رضي الله عنه وارضاه وكما قدمت لم يكن الحال عند اولئك مجرد المنع بل منعوها وقاتلوا على منعها هذا يدل على ماذا قاتل منعوها وقاتلوا على المنع يعني هي لم تكن مجرد شبهة
14:56تبين يبين للقوم فسادها ويؤدبون عليها يبين لهم الحق ويتركون لا وصلوا الى مرحلة المقاتلة على المنع المقاتلة على المنع قاتلوا على منعها فساروا بذلك في حكم الجاهدين لها صاروا في بذلك في حكم الجاحدين لها بل هو دليل على
15:29الجحود فصاروا بذلك اهل ردة صاروا بذلك اهل ردة. ولهذا كان قتالهم من جملة قتال المرتدين الذين قاتلهم ابو بكر رضي الله عنه. اما لو منعوها ولم يقاتلوا عليها فانها تؤخذ منهم بالقوة ويؤدبون
15:53ولهذا ينبغي ان يعلم ان منع الزكاة فيه تفصيل منع الزكاة في تفصيل من منع الزكاة ان كان منعه اداء الزكاة عن جحد لهذه الفريضة عن جحدا لهذه الفريضة فهذا كافر مرتد
16:21النوع الثاني من كان منعه لها بخلا وتهاونا وتقصيرا في هذه الفريضة مع اقراره بانها فريضة وايمانه بذلك فهذا تؤخذ منه ويعلم ويؤدب ولكن لا يكون كافرا لان المنع الذي هو
16:49ام بخل او تهاون لا يصل الى حد الكفر قد جاء في السنة ما يدل على ذلك والحديث الصحيح الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام ما من صاحب ذهب ولا فضة
17:08لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فيكوى بها جنبه وظهره وجبينه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما
17:29الى الجنة واما الى النار فقوله عليه الصلاة والسلام اما الى الجنة هذا يدل على ماذا على عدم كفره لان الكافر لا سبيل له الى الجنة بل ليس له سبيل الا الى النار
17:51فاذا الذي يترك الزكاة تهاونا تؤخذ منه قهرا ولا يكون كافرا ولا يكون كافرا لكن ان منعها وقاتل عليها ان منعها وقاتل عليها فانه يصير بحكم الجاحد وفعله هذا دليل على
18:13الجحود وهذه حال هؤلاء الذين قاتلهم صديق الامة ابو بكر رضي الله عنه وارضاه قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:37امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ما له ونفسه الا بحقه وحسابه على الله هذا قاله في مجلس
18:54قاله النبي عليه الصلاة والسلام في مجلس سمعه منه عمر رضي الله عنه قد يكون ايضا سمعه ابو بكر رضي الله عنه وفي مجلس اخر قال هذا الحديث عليه الصلاة والسلام
19:13بتفصيل وزيادة اوسع وسمعه منه عدد من الصحابة بن عبد الله بن عمر في الحديث الاتي مثل ابو هريرة ايظا ومثل ايضا آآ انس بن مالك آآ في حديث ابن عمر الاتي
19:37قال ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة هذا الذي كان يجتهد فيه ابو بكر رضي الله عنه وحكم فيه بالقياس والحديث كما بين اهل العلم دليل على صحة الاستدلال بالقياس ومنصوص عليه في
19:55حديث النبي عليه لكن ما سمع ابو بكر رضي الله عنه ولا ايظا عمر سمع ذلك من النبي والا لو كانوا قد سمعوا لكان فيصلا الامر لكان فيصل في الامر
20:09فما سمع فلهذا عمر يحتج على على ابو بكر بالحديث يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ما له ونفسه الا بحقها
20:26وحسابها على الله ما ذكر الصلاة ولا الزكاة كفى النبي عليه الصلاة والسلام بذلك فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لو اقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة وهذا استدلال بالقياس
20:44فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه عقالا اه وفي بعض الروايات عناقا والعناق الانثى من الماعز
21:12والعقال الحبل الذي يعقل به البعير والحديث خرج مخرج اه تظييق والتشديد والمبالغة اي لو كان الذي يؤدونه للنبي صلى الله عليه وسلم شيئا قليلا لو منعوه لقاتلتهم على منعه ايا كان
21:35قول النبي عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس امرت ان اقاتل الناس حتى هذا دليل كما نبه العلماء رحمه الله على ان السنة وحي من الله لان السنة وحي من الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
22:03قال امرت والنبي عليه الصلاة والسلام اذا قال امرت الامر له الله سبحانه وتعالى والصحابة رضي الله عنهم اذا قالوا امرنا فالامر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقول النبي عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس الى اخره
22:23هذا دليل على ان السنة وحي من الله سبحانه وتعالى وانه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى قول ابي بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن
22:44من فرق بين الصلاة والزكاة الى اخره هذا من الدلائل على فقهه العظيم المتين ولما بين هذا الفقه لعمر رضي الله عنه مباشرة انشرح صدر عمر له ولم يأخذه كما يقول بعض بعض الضلال تقليدا مجردا لابي بكر
23:07وانما اخذه عن فهم للحجة التي ظهرت لابي بكر وهو لم تكن ظهرت لعمر في اول الامر فلما بين الحجة لعمر ظهرت له فانشرح صدره هذا الفهم الذي اه صدر عن ابي بكر رضي الله عنه
23:28آآ ثم تبين بعد ذلك ان الدليل يعضد ذلك وان هذا الذي فهمه ابو بكر جاء منصوص عليه في حديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
23:48في قول ابي بكر يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في قول ابي بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فكان يقول ابن تيمية فكان من فقه ابي بكر
24:03انه فهم من ذلك الحديث المختصر المختصر ان القتال على الزكاة قتال على حق المال وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم مراده بذلك في اللفظ المبسوط الذي رواه ابن عمر
24:24سيأتي عند البخاري عند مسلم وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم مراده بذلك في اللفظ المبسوط الذي رواه ابن عمر والقرآن صريح بموافقة حديث ابن عمر كما قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة في سورة التوبة فخلوا سبيلهم
24:48انتهى كلام شيخ الاسلام اذا استدلال ابي بكر رضي الله عنه واعتراض عمر في بدء الامر ثم رجوعه الى فهم ابي بكر رضي الله عنه دليل على انهما لم يحفظا
25:05عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللفظ المبسوط كما عبر ابن تيمية وانما حفظ اللفظ المختصر النبي صلى الله عليه وسلم قاله في مجلسه مرة مختصر في لفظ مختصر
25:19ومرة بلفظ مبسوط بزيادة فهذا يدل على ان ابو بكر رضي الله عنه لم يحفظ ولا عمر عمر لو كان يحفظ اللفظ المبسوط لما اعترض بل لقال لابي بكر رضي الله عنه الحديث يؤيد
25:37فعلك وابو بكر رضي الله عنه لو كان يحفظ اللفظ المبسوط ما احتاج ان يجتهد لا لا استدل باللفظ المبسوط من كلام النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة الحاصل ان هذا فيه فقه ابي بكر ثم تبين ان هذا الذي رآه
25:57وعزم واقسم بالله ان يفعله والله لاقاتلن من الى اخره هذا يدل على فقه اه ان هذا الذي اخذه استنباطا جاء منصوصا عليه في حديث الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
26:22قوله في الحديث وحسابه على الله وحسابه على الله اي على الله تبارك وتعالى هو الذي يتولى الحساب يتولى سبحانه وتعالى حساب الذي يشهد بلسانه بهذه الشهادة ومن يشهد بهذه الشهادة لا يخلو اما ان يكون صادقا
26:48فيجازيه الله سبحانه وتعالى بجنات النعيم او ان يكون كاذبا منافقا فيعذبه الله سبحانه وتعالى العذاب الاليم اما في الدنيا فالحكم عند الناس على ماذا على الظاهر فمن اتى بالتوحيد وجاء بالشهادة ولم يأتي مما ينافيه ظاهرا
27:12والتزم شرائع الاسلام وجب الكف عنه فالذي لنا هو الظاهر واما اه السرائر فالذي يتولاها رب العالمين سبحانه وتعالى قول ابي بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة
27:38الصلاة والزكاة قرينتان في كتاب الله لا تكاد تذكر الصلاة الا وتقرن بها الزكاة كيف يفرق بين هذين القرينين بكتاب الله سبحانه وتعالى لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة القوم فرقوا بينها يصلون
27:58لكن لا يزكون منعوا الزكاة وهي قرينة الصلاة لا لا يكاد لا لا تكاد تذكر الصلاة في القرآن الا ويذكر الى جوارها الزكاة. فكيف يفرق بنا؟ يقول نفعل هذا ولا نفعل هذا
28:15نفعل هذا ونمتنع من هذا وهي قرينتها الى جوارها دائما في كتاب الله ولهذا قال لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة القرينتين بكتاب الله من يفرق بينهما يقول افعل هذه ولا افعل هذه
28:31هذا فرق بين قرينتين في كتاب الله سبحانه وتعالى قال فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه
28:52هذا فقه ابي بكر رضي الله عنه وانظر الى ايظا فقه عمر وكمال آآ ادبه خلقه وديانته يقول فوالله ما هو الا ان رأيت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق
29:17هذا فيه ادراك عمر مع فقهه ومكانته لمكانة الذكر العظيمة وكما قدمت عمر لم يتابع ابو بكر مجرد تقليد له كمجرد مقلد تقليد من البداية كان تبعه تبعه وما احتاج الى ان يناقشه في الحديث لكن لما اورد له الحديث وعرف ان ابو بكر يفهم الحديث ويعرف
29:44دلالة ومن الحديث استدل ابو بكر رضي الله عنه ان الحديث الذي اورده عمر استدل ابو بكر رضي الله عنه على ما تبين له وظهر حينئذ تبين لعمر هذا الذي تبين لابي بكر
30:03ورضي الله عنه فانشرح صدره كما انشرح صدر ابي بكر رضي الله عنه فلم يكن مجردا مقلد كما يقول بعض الضلال وانت عالمقلدا متابعا متابعة عمياء الحاصل ان هذا الحديث حديث عظيم جدا في
30:25بيان مكانة لا اله الا الله ومنزلتها من الدين وانها الاساس الذي يبنى عليه دين الله ولهذا آآ فاورد هذا الحديث في كتاب الايمان بكتاب الايمان لبيان مكانة لا اله الا الله
30:43من اه من الايمان وانها اساس دين الله الذي عليه يبنى دين الله وايضا الفهم الصحيح للا اله الا الله وان لا اله الا الله ان لا اله الا الله لا تنفع بمجرد القول المجرد لا بد من حقه
31:01اه من حقوق لا اله الا الله والوفاء بشروطها من فوائد هذا الحديث اجتهاد الائمة في النوازل وردها الى الاصول كما هو الصنيع الذي مر معنا من ابي بكر رضي الله عنه
31:24وكان اجتهاده مبني على عدم بلوغ الحديث المفصل عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه ومن فوائد الحديث جواز الاحتجاج بالقياس والله اذا اقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة قاسى الزكاة على الصلاة لانها قرينة لها
31:56من فوائد الحديث مناظرة اهل العلم باللطف والخلق والادب وطلب الحق كما كان ذلك من عمر رظي الله عنه ومن فوائده رجوع من ظهر له الحق الى الحق. لان الحق احق ان يتبع
32:19ولهذا عمر كان في اول الامر اه رضي الله عنه يناظر ابي بكر في المسألة ثم رجع الى قول ابي بكر تبين له ان الذي كان يراه ابو بكر هو
32:36الحق ومن فوائد الحديث ان الاحكام تجرى على ظواهرها والله يتولى السرائر اخذا من قوله وحسابه على الله لان الذي لنا هو الظاهر واما السرائر فهذه الله اعلم بها هو الذي يحاسب عليها ان كان المرء صادقا فثوابه الجنة وان كان
33:01كاذبا منافقا فعقابه النار من فوائد الحديث ابطال قول المتكلمين في مسألة اول واجب المكلف يوجبون النظر ويعتمدون في النظر ادلتهم الكلامية الباطلة والحديث يدل على بطلان ما عند هؤلاء
33:26لان النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى يقولوا لا اله الا الله ولم يذكر المقدمات التي اوجبها اولئك المتكلمون عسروا بها الامور ان علم الكلام اضافة الى فساده ففيه تعسير على
33:47الامة فيه تعسير على الامة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس
34:06حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله هذا الحديث حديث عبد الله ابن عمر
34:28رضي الله عنهما مثله وبنحو حديث ابي هريرة وكذلك حديث انس رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين هذا اللفظ مثل ما عبر ابن تيمية رحمه الله اه مبسوط لفظ مبسوط بسط فيه وفيه زيادة
34:54بينما اللفظ الذي كان يحفظه عمر وذكره لابي بكر لفظ مختصر وهذا يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة قال هذا الحديث باللفظ المختصر وسمعه من سمعه منهم عمر
35:11ومرة قاله باللفظ المبسوط وسمعه من سمعه من الصحابة ومنهم عبد الله ابن عمر وابو هريرة وانس واحاديث كلها ثابتة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
35:33وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة قارن بينه وبين الحديث الاول الحديث الاول امرت ان اقاتل ناس حتى يقولوا لا اله الا الله انتصر على لا اله الا الله فقط هذا لفظ مختصر
35:52لفظ مختصر وهذا اللفظ مبسوط قال امرت ان اقاتل ناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وسبحان الله قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث مرة مختصرا
36:18ومرة اه مطولا مبسوطا كشف للامة انفقها ابي بكر كشف للامة عن فقه ابي بكر رضي الله عنه الصديق ومكانته في قضية مهمة جدا وكبيرة واقدم وحلف بالله بامر اخذه استنباطا وفهما
36:38من حديث رسول الله ثم يتبين ان هذا الفقه العظيم الذي صمد مر عليه رظي الله عنه وقرر ان يفعله هو نص حديث رسول الله فهذا من لما بين للامة عظيم الفقه الذي اكرم الله سبحانه وتعالى به
36:58ابي بكر رضي الله عنه هذا اللفظ المبسوط روي عن ابن عمر وعن ابي هريرة وعن انس وهؤلاء الثلاثة سمعوا هذه الزيادة في مجلس اخر سمعوا هذه الزيادة في مجلس اخر ولم يسمعها ابو بكر ولم يسمعها ايضا عمر
37:20لان استدلال ابي بكر واعتراض عمر دليل على انهما لم يحفظا هذه اه الزيادة وهي الزيادة صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقالها في بعض مجالسه وسمعه وسمعها منه من سمعه
37:39من سمعها من اصحابه آآ رضي الله عنهم قال فاذا فعلوا فعلوا فاذا فعلوا اي ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله تعالى هذا ونسأل الله الكريم ان ينفعنا
38:04اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل
38:21سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا