008 - شرح مختصر صحيح مسلم (باب: من لقي الله تعالى بالإيمان غير شاك فيه دخل..) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين
0:19ابو محمد عبد العظيم ابن عبدالقوي المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب من لقي الله تعالى بالايمان غير شاك فيه دخل الجنة عن عثمان رضي الله عنه قال
0:38قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:01واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:27اما بعد قال المنذري رحمه الله تعالى باب من لقي الله تعالى بالايمان غير شاك فيه دخل الجنة عقد رحمه الله هذه الترجمة بهذا العنوان من لقي الله تعالى بالايمان
1:53وجميع احاديث الباب كلها في لا اله الا الله التي هي اول الايمان واساسه وعماده الذي عليه قيام الايمان وهي المرادة اعني الكلمة كلمة لا اله الا الله بالترجمة هنا
2:21بقوله من لقي الله بالايمان اي بالتوحيد الذي هو مدلول لا اله الا الله بمعنى ان يكون قال لا اله الا الله عن علم من مات وهو يعلم كما سيأتي في الحديث
2:41وعن يقين غير شاك كما سيأتي في الحديث محققا ما تقتضيه هذه الكلمة العظيمة قال من لقي الله بالايمان غير شاك فيه اي شاك في الايمان دخل الجنة وهذا فيه التنبيه
3:06الى ان لا اله الا الله لا تكون نافعة قولها المجرد بل لا بد من اداء حقها وفرضها والتزام شروطها وقيودها التي دل عليها كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام
3:33واحاديث الترجمة التي ساق رحمه الله تعالى كلها شواهد ودلائل على ذلك ان لا اله الا الله انما تكون نافعة اذا ادى المرء حقها وفرظها واستوفى شروطها ولهذا يؤثر عن الحسن البصري امام التابعين
3:59رحمه الله تعالى ان رجلا قال له اليس من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال بلى من ادى حقها وفرضها دخل الجنة وجاء ايضا عن وهب بن منبه من علماء التابعين
4:22انه قيل له اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح منبهان
4:41بذلك اعني الحسن ووهب رحمهما الله الى ان لا اله الا الله انما تكون نافعة اذا ادى المسلم حقها وفرضها واستوفى شروطها شروطها جاءت في الاحاديث الصحاح ومنها الاحاديث التي في هذه الترجمة
5:10فمثلا من الشروط العلم واول حديث في الترجمة اه من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله اشترط العلم ومنها اليقين الحديث الثاني في الترجمة لا يلقى الله بهما عبد غير شاك
5:33ايحجب عن الجنة الحديث الرابع في الترجمة ممن لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا اي بهذا القيد بها قلبه بشره بالجنة وجاء ايضا في الصحيحين من حديث معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه
6:09هكذا قال صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار جاء في احاديث ابي هريرة في الصحيح قال عليه الصلاة والسلام اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه
6:28هذه كلها قيود تأتي في الاحاديث الاخلاص والصدق واليقين والعلم كذلك المحبة والانقياد والقبول هذه كلها قيود وضوابط اه للا اله الا الله لا تكون آآ نافعة مقبولة الا بها
6:50في هذا يقول الحافظ آآ يقول الحافظ حكمي رحمه الله في منظومته وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت فانه لا ينتفع قائلها بالنطق الا حيث يستكملها. العلم واليقين والقبول والانقياد فادري ما اقول
7:12والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه الحاصل ان هذه الترجمة هي في هذا الباب. باب فضل لا اله الا الله وعظيم نفعها وانها من موجبات دخول الجنة والنجاة من النار بل هي اساس ذلك
7:33وان لا اله الا الله انما تكون اه نافعة اذا سوف المرء شروطها وضوابطها التي دل عليها الكتاب العزيز والسنة النبوية قال رحمه الله عن عثمان اي الخليفة الراشد رضي الله عنه ابن عفان
8:00قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم انه من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة من مات وهو يعلم ذكر هنا اشتراط العلم
8:20وهذا الشرط مذكور في القرآن في سورة محمد قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله وقال جل وعلا الا من شهد بالحق وهم يعلمون بالحق لا اله الا الله وهم يعلمون اي يعلمون معنى ما شهدوا به
8:41وهذا وهذا فيه التنبيه الى ان آآ لا اله الا الله لا تنفع الا اذا كان قائله يدري معناها ويعلم مدلولها محققا اه اه الايمان بما دلت عليه فهي ليست لفظا
9:05لا معنى له او كلمة لا مدلول لها بل هي كلمة تحمل اجل المعاني وافضل المطالب وانبل الغايات فلا تكونوا نافعة لقائلها الا اذا كان عالما معناها محققا ما دلت عليه من التوحيد
9:28والاخلاص لله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه او عن ابي سعيد رضي الله عنه شك الاعمش قال كان يوم غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة
9:50فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا قال فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل الظهر
10:08ولكن ادعوهم بفظل ازواجهم ثم ادعوا الله لهم بالبركة لعل الله ان يجعل في ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فدعا بنطع فبسطه ثم فدعا بنطع فبسطه
10:29ثم دعا بفظل ازواجهم قال فجعل الرجل يجيء بكف ذرة قال ويجيء الاخر بكف تمر قال ويجيء الاخر بكسرة حتى اجتمع حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير. على النطع
10:49حتى اجتمع على النطع في من ذلك شيء يسير قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم قال فاخذوا في اوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء الا ملأوه
11:07قال فاكلوا حتى شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة
11:29ثم اورد رحمه الله هذا الحديث حديث ابي هريرة اه رضي الله عنه او ابي سعيد هذا شك من الراوي الذي هو الاعمش رحمه الله. شك هل هو من رواية
11:47ابي هريرة او من رواية ابي سعيد والشك في عين الصحابي الراوي للحديث غير قادح في الحديث كما ان جهالة الصحابي لا تظر اذا علم قطعا ان الراوي صحابي لا يضر آآ جهالة
12:12الصحابي يكفي ان يعلم انه من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قال لما كان يوم غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة المراد باليوم الزمان والوقت ما كان في ذلك الوقت ليس المراد اليوم مخصوص وانما المراد الزمان
12:41والوقت الذي كان فيها غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة اصابهم بسبب ذلك جهد بسبب شح الطعام وقلته الا تزداد قالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا ان واضحنا لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا
13:17لو اذنت لنا استأذنوا النبي عليه الصلاة والسلام وهذا من ادب الصحابة لطف خطابهم بالنبي عليه الصلاة والسلام قالوا لو اذنت هذه لفظة فيها ادب واسلوب رفيع في الخطاب والطلب
13:37لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا ان واضح جمع ناضحة وهي الابل التي يستقى عليها ومعلوم انهم بحاجة الى اليها في السفر وبقاء هذه الابل معهم لانهم اذا ذبحوها قل الظهر
14:09فاستأذنوه في ذلك قالوا لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا كنا وادهننا ادهنا ليس المراد دهن البدن وانما اتخاذ الدهن من شحومها والانتفاع بها اللي يتقوون بها فقال لهم عليه الصلاة والسلام افعلوا اذن لهم
14:38صلوات الله وسلامه عليه اذن لهم بذلك قال فجاء عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين فقال يا رسول الله ان فعلت قل الظهر ان فعلت ذلك يعني اذنت لهم ان
15:04يا ينحر النواظح ان اذنت بذلك قل الظهر والظهر هي الدواب الابل تمتطأ ظهورها تركض فاذا اذنت لهم بذلك وهم في طريق سفر بحاجة الى المركوب يقل الظهر ويحصل للناس مضرة بسبب قلة الظهر
15:35اشار عمر رضي الله عنه اشارة لطيفة جدا قال ولكن ادعهم بفضل ازواجهم ولكن ادعهم بفظل ازواجهم ثم ادع الله لهم بالبركة لعل الله ان يجعل في ذلك لعل الله ان يجعل في ذلك اي خيرا وبركة
16:11فضل الازواج اي المتيسر مع كل واحد من زاد ولو كان قليلا ولهذا بعضهم كان يأتي بكف من تمر من من دقيق ما عندهم شي قل الزاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم
16:33نعم يعني اذن صلوات الله وسلامه عليه بذلك قال عليه الصلاة والسلام نعم اي نفعل ذلك فدعا عليه الصلاة والسلام بنطع بفتح الطاء صلوات الله وسلامه عليه وهو البساط من الجلد
17:06فدعا بنطع وهو البساط من الجند ثم دعا بفضل ازواجهم ثم دعا بفظل ازواجهم فقال فجعل الرجل يجيء بكف ذرة قال ويجيء الاخر بكف تمر قال ويجيء الاخر بكسرة حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير
17:36يعني حتى اجتمع على هذا البساط شيء يسير شيء قليل من الزاد فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة والبركة النماء والزيادة والكثرة فبارك الله عز وجل بركة عظيمة في هذا اليسير
17:57وهذا القليل ثم قال خذوا في اوعيتكم. كل يأتي بوعائه ويأخذ من هذا الزاد فاخذوا في اوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر يعاني الا ملأوه حتى ما تركوا بالعسكري وعاء الا ما له وهذه من اعلام النبوة
18:21هذا من اعلام النبوة ودلائل نبوة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام زاد لا يكفي الا قلة وضع على ان يطأ على البساط بان لا يكفي الا عدد قليل فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الزاد بالبركة فبارك الله فيه
18:41وملأ جميع العسكر اوعيتهم من ذلك الزاد واكلوا حتى سبع وفظلت فظله اي بقي زيادة عن حاجتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا موضع الشاهد اشهد ان لا اله الا الله
19:05واني رسول الله قال ذلك على اثر هذا العلم العظيم من اعلام نبوته والدليل العظيم على نبوته. قال على اثر ذلك اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله
19:21لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة هذا الشاهد من الحديث بالترجمة من يلقى الله بالايمان غير شاك
19:44مثل ما ذكر الله هذا الشرط في قوله انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي ايقنوا ولم يشكوا ثم لم يرتابوا اي ايقنوا ولم يشكوا لا يلقى الله بهما عبد غير شاك
20:04فيحجب عن الجنة اي اذا لقي الله عز وجل بهاتين الكلمتين بالشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله من غير شك الشك والريب وضده اليقين
20:26اليقين كمال العلم اليقين كمال العلم وتمامه. والشك والريب فمن لقي الله بلا اله الا الله غير شاك بهذه كلمة عظيمة فانه لا يحجب عن الجنة قال رحمه الله عن الصنابحي عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
20:55قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال مهلا لم تبكي فوالله لئن استشهدت استشهدت لاشهدن لك ولئن شفيت لاشفعن لك ولئن استطعت لانفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله
21:19صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله
21:39وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار بما يتعلق بالحديث الاول النطع وعرفنا معناه وهو البساط هي اه فيه اربع لغات ذكرها النووي رحمه الله شرحه لمسلم وذكر ان اشهر
22:08هذه اللغات كسر النون مع فتح الطاء كسر النون مع فتح النطع وفي لغات ذكرها رحمه الله النطع والنطع والنطع يعني في لغات لكن اشهرها هو هذا النطع الذي هو البساط
22:31ثم اورد رحمه الله تعالى عن السونابح وهو ابو عبد الله بن عبد الرحمن بن عسيلة المرادي تابعي جليل رضي الله عنه عن عبادة ابن الصامت فرظي الله عنه قال دخلت
22:50عليه وهو في الموت قصنا به دخل على الصحابي الجليل عبادة بن الصامت وهو في الموت والصنابحي من طلابه وتلاميذه وله مكانة عنده دخلت عليه وهو في الموت فبكيت يبكي لفراق شيخه
23:18فقال مهلا لم تبكي فقال مهلا لم تبكي؟ فوالله لان استشهدت لاشهدن لك ولئن شفعت لاشفعن لك ولئن استطعت لانفعنك ولان استطعت لانفعنك وهذا كله من حسن الوفاء اسنى النصح
23:46ومحبة الخير ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي اي قربت من الموت ودنت منيتي
24:14احيط بنفسي اي دنوت من الموت ودنت منيتي فما ما عندي الا حديث واحد يعني كان آآ متوقفا في ان يحدثهم فيه ثم اه رأى لما دنت المنية ان يحدثهم بهذا
24:34الحديث مثل ما صنع معاذ آآ في الحديث الاتي جاء في بعض الروايات ثم حدث به معاذ عند موته تأثما. يعني من كتم حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
24:53واما عدم بار بالحديث فالقصد حتى لا يتكل الناس حتى لا يتكل الناس على ذلك مثل ما سيأتي فاني اخشى ان يتكل الناس عليها ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خلهم يعملون
25:13فلهذا القصد عبادة بن الصامت لم يحدثهم بهذا الحديث لكن لما دنت المنية وشارف على الموت ما اراد ان يموت وعنده حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحدث به
25:29وهذا ايضا من وفائهم بابلاغ الحديث احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
25:49حرم الله عليه النار من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. حرم الله عليه النار والمراد هنا ليس مجرد القول قل لا اله الا الله وانما المراد الشهادة
26:07مراد الشهادة ان يشهد والشهادة مستوفية لحقوق لا اله الا الله العلم والعمل فهما لمعناها تحقيقا لما دلت عليه من التوحيد توحيد الله لان التوحيد هو مقصود لا اله الا الله
26:31واتباع النبي صلى الله عليه وسلم هو مقصود الشهادة له بالرسالة فمن شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار حرم عليه النار نعم
26:52قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وتحريم تحريم النار على اهل لا اله الا الله نوعان دلت على عليهما النصوص الاول تحريم الدخول تحريم الدخول وهذا لمن حقق لا اله الا الله وحقق التوحيد
27:19فان من حقق التوحيد دخل الجنة بدون حساب ولا عذاب وبدون دخول النار والقسم الثاني او النوع الثاني تحريم الخلود في النار كما جاء في الحديث اه ان الله آآ ان الله
27:46حرم على النار من من قال لا اله الا الله وفي او قال نعم اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه ادنى مثقال ذرة من ايمان
28:01اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه ادنى مثقال ذرة من ايمان فهذا يدل على ان ان اه من انواع التحريم تحريم الخلود لاهل لا اله الا الله اذا دخل النار بموجب
28:16ذنوب ومعاصي اوبقته واهلكته واوجبت دخوله النار فانه لا يخلد فيها لانه لا يخلد في النار الا الناقظ اللي لا اله الا الله بالكفر والشرك نعم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
28:36قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر فقال رسول الله صلى الله عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:52من بين اظهرنا فابطأ علينا وخشينا ان يقتطع دوننا وفجعنا فقمنا فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيت حائطا للانصار لبني النجار فدرت به هل اجد له بابا فلم اجد
29:15فاذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة والربيع الجدول فاحتفزت ودخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو هريرة فقلت نعم يا رسول الله قال ما شأنك؟ قلت كنت قلت كنت بين اظهرنا فقمت فابطأت علينا. فخشينا ان تقتطع دوننا
29:43جئنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس ورائي فقال يا ابا هريرة واعطاني نعليه وقال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط
30:04يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. فكان اول من لقيت عمر فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة فقلت هاتان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني بهما من لقيت يشهد ان لا اله الا
30:27الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة قال فضرب عمر بيده بين ثديي فخررت لاسدي فقال ارجع يا ابا هريرة فرجعت الى رسول الله اي صلى الله عليه وسلم فاجهشت بكاء وركبني عمر فاذا هو على اثري
30:50فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا هريرة فقلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال ارجع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر ما حملك على ما فعلت
31:14قال يا رسول الله بابي انت وامي ابعثت ابا هريرة بنعليك من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة؟ قال نعم. قال فلا تفعل قال فاني اخشى ان يتكل الناس عليها فخلهم يعملون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:41ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من ادب الخطاب الاخبار عن حالهم مع النبي عليه الصلاة والسلام
32:05ما يقولون كان النبي قاعدا معنا كنا قعودا كنا مع النبي كنا جلوسا عند ما يكون جالسا عندنا اه من ادبهم في الخطاب والتعبير عن حالهم التي فيها التبعية والمتابعة
32:25للنبي عليه الصلاة والسلام. كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر اي من الصحابة لماذا قال اه ابو هريرة
32:46رضي الله عنه معنا ابو بكر وعمر رظي الله عنهما في نفر من الصحابة لماذا لا لم يقل ابتداء معنا نفر من الصحابة يحصل مقصود معنا نفر من الصحابة لماذا قال معنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر من الصحابة
33:11جرت العادة في الحديث والخطاب او الاخبار عن المجالس اذا ارادوا ذكر جماعة واستكثروا عد افرادهم فلان وفلان وفلان وفلان اذا استكثر وعدى افرادهم ذكروا اشرافهم واعيانهم وخيارهم وافاضلهم وذو المكانة
33:33فيقول اه في المجلس فلان وفلان واخرين يذكر ما يذكر آآ اقل اهل المجلس شانا وانما يذكر افظل اهل المجلس وخيارهم فهذا يبين يبين مكانة هذين الصحابيين ابي بكر وعمر في نفوس الصحابة
33:56في نفوس الصحابة لهم منزلة عظيمة جدا ولهذا خصهما بالذكر قال معنا ابو بكر وعمر رظي الله عنهما في نفر من اصحاب النبي فهذا فيه مكانة هذين الصحابيين الجليلين في نفوس اصحاب النبي
34:15آآ عليه الصلاة والسلام ورضي الله عن الصحابة اجمعين فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين اظهرنا اي من بيننا من بين اظهرنا يقال بين اظهرنا وبين ظهرانينا
34:40اه اي من بيننا كان معهم كان معهم جالسا عليه الصلاة والسلام فقام ودخل حائطا ابطأ عليهم خشي الصحابة رضي الله عنهم ان يقتطع دوننا اقتطع دونهم ان يصاب بمكروه يصاب باذى
35:06ففزعوا وقاموا يقول اه ابو هريرة فكنت اول من فزع اول من فزع اي من بادر واتجه بحثا عن مكان النبي عليه الصلاة والسلام فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيت حائطا اي بستانا
35:33للانصار لبني النجار فدرت به هل اجد له بابا فلم اجد فاذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة الربيع قال هو الجدول الربيع هو الجدول مسار النهر مسار الماء
35:56فكان من تحت الجدار ربيع اي جدول مسار الماء لا يكفي دخول الشخص الا بصعوبة شديدة فيقول ابو هريرة احتفزت فدخلت على فرسول الله صلى الله عليه وسلم نفزت كما سيأتي كما يحتفز الثعلب
36:27يعني كظممت ظممت جسمي وظيقت جسمي بعظ على بعظ حتى استطيع ان ادخل من هذا المكان الضيق فاحتفزت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو هريرة فقلت نعم يا رسول الله. قال ما شأنك
36:44قلت كنت بين اظهرنا فقمت فابطأت علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس ورأي يعني طلبا للرسول عليه الصلاة والسلام وبحثا عنه
37:04فقال يا ابا هريرة واعطاني نعليه وقال اذهب بنعلي هاتين ان علي اعطاهما اياه تأكيدا ان ابا هريرة جاء من عند النبي عليه الصلاة والسلام والشاهد هذه نعليه بيده. اعطاه اياه تأكيد انه فعلا جاء منه ولقيه
37:27والناس فاعرف الان بخوف وفزع وبحث عن النبي عليه الصلاة والسلام فاعطاه نعليه توثيقا وتأكيدا انه فعلا لقي النبي صلى الله عليه وسلم وجاء من عنده هذا من جهة من جهة اخرى انه حمله
37:48خبر عظيم جدا ونبأ مفرح للغاية من اشد الاخبار فرحا للنفوس وهناءة له خبر عظيم جدا ما حمله اياه ان ينقله لهم اعطه نعليه وقال من لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه
38:15فبشره بالجنة مستيقنا بها. هذا خبر ينقله لهم لكن ابو هريرة لا يرى ماذا قلوب الناس قال من لقيت يا يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. فهي بشارة لكل من كان كذلك
38:37كل من كان كذلك يشهد ان لا اله الا الله باليقين يشهد ان لا اله الا الله باليقين بهذا الشرط انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ايقنوا ولم يشقوا
38:58مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة فكان اول من لقيت عمر فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة؟ قلت هاتان نعلان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني بهما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلب وبشرته بالجنة
39:17قال فضرب عمر بيده بين ثديي فخرجت لاسقي اي سقطت على قفاي ضرب اي دفعه عمر رده لا يذهب للناس ردهم بيده اه فلما رده بيده دفعه سقط على قفاه لم يرد عمر رضي الله عنه
39:38ضربه او ايذاءه او الاضرار به وانما ابو هريرة يحمل هذه البشارة مسرعا بها الى الناس معه نعل رسول نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفع عمر يعيده لا يرجع لا يذهب من الناس بهذا
39:58الخبر حتى يلقى النبي صلى الله عليه وسلم يحدثه بما عنده رضي الله عنه يقول فسقطت فخربت لاستري اي سقطت على قفاي اه فقال ارجع يا ابا هريرة فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجهشت بكاء
40:20وركبني عمر اي تبعني عمر فاذا هو على اثري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا هريرة؟ فقالوا لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ظربة خررت لاستري فقال ارجع
40:39قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر ما حملك على ما فعلت قال يا رسول الله بابي انت وامي ابعث ابا هريرة بنعليك من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه وبشره بالجنة؟ قال نعم
40:58نعم اي اه املته ذلك و قلت له ذلك قال فلا تفعل اخشى فاني اخشى ان يتكل الناس عليها فاني اخشى ان يتكل الناس عليها فخلهم يعملون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلهم يعملون
41:24فخلهم يعملون اي لا تنقل لهم هذا الحديث قلهم يعملون اي لئلا يتكلوا على آآ هذه الفظيلة للا اله الا الله ان من قالها فمستيقنا بها قلبه بشر بالجنة وكان من اهل الجنة فيضعف عندهم العمل
41:49يضعف عندهم حينئذ العمل فقال خلهم اه يعملون ثم حدث بها ابو هريرة ما جاء في بعض الروايات عند موته تأثما تأثما من ان يكون عنده حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يموت ولا يحدث به
42:11مثل ما حدث به من عبادة من الصامت في الحديث الذي قبله حدث به عند موته للغرظ نفسه هذا للغرض نفسه هذا وسبحان الله يعني مجيء الحديث هذا المجيء في حكمة من رب العالمين
42:32حكمة عظيمة للغاية لانه آآ وصل الحديث وصل الحديث وصلت هذه الفظيلة للناس وايظا وصل معها الاحتياط يعني لم يأتهم الحديث هكذا مباشرة وكل من يقرأ الان الحديث يقرأ الحديث وانه ما جاء هكذا مباشرة وانما فيه دفع ورد
42:56وتوقف عند الموت هذه كلها تجعل من يقرأ الحديث يدرك هذه الفضيلة وفي الوقت نفسه ماذا يحتاط ويهتم بالعمل وان فيه احتياطات في هذا الحديث حتى لا تتباطأ النفوس عن العمل فمجيء الحديث سبحان الله
43:20بهذه الطريقة عبادة يحدث به عند موته وابو هريرة يتوقف فلا يحدث به الا عند عفوا اي نعم ابو هريرة توقف فلا يحدث به الا عند موته تأثما فبهذه الطريقة من حكمة الله سبحانه وتعالى ان الحديث وصل
43:42للناس وصلت معهم وصلت اليهم معه هذه الاحتياطات التي كان يقال لهم هذه فضيلة لكن لا تتركوا العمل العمل رفعة وعلو منازل ولكل درجات مما عملوا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
44:07اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم وجزاكم خيرا