مجالس في تدبر القرآن | (100) أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت .. الآية 133
0:00الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زال الحديث يتصل بهذه الايات التي تتحدث عن عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وعن ملته الحنيفية
0:24الله تبارك وتعالى يقول بعد ان ذكر وصية ابراهيم ويعقوب عليهما الصلاة والسلام لابنائهما بلزوم دين الاسلام والموت عليه قال الله تعالى ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي
0:51قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون ام كنتم شهداء اكنتم حاضرين حين جاء الموت يعقوب صلى الله عليه وسلم فجمع بنيه وسألهم ما تعبدون من بعدي
1:19موتي قالوا نعبد الهك واله ابائك وذكروا هؤلاء الاباء ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدة ونحن له مسلمون منقادون خاضعون فهذه الاية ايها الاحبة يؤخذ منها اهمية التوحيد والايمان وانه اعظم
1:48المطالب اعظم المطالب فهذا يعقوب صلى الله عليه وسلم في حال النزع والاحتضار اذ حضر يعقوب الموت في هذه الحالة حينما يتحدث المحتضر وحينما يوصي وحينما يجمع بنيه وقد ترك الدنيا وراء ظهره
2:11وفارق اللذات وبقي في حال لا يصلح معها الا الصدق الكامل فهنا يوصي يعقوب صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظات الحاسمة يوصي بنيه هذا الاصل الكبير ما تعبدون من بعدي. يسألهم ليطمئن
2:39لا يوصيهم يقول عليكم التجارة الفلانية والاموال فثمروها والزروع تنموها وتعاهدوها والدروع والدواب والمواشي والابل فارعوها انما يقول لهم ما تعبدون من بعدي رباهم على هذا مدة الحياة وعند الموت يريد ان يطمئن
3:10ليفارق الدنيا وهو على حال من الاطمئنان ان هؤلاء الابناء قد لزموا هذا الدين وهذا الحق وانهم لا يفارقونه من بعده لا يبدلون ولا يغيرون فقضية الايمان والتوحيد هي الاصل الكبير الذي تبنى عليه
3:39السعادة في الدنيا والاخرة كل شيء يذهب الاموال تذهب وتجيء قد يخفق الانسان في دراسة او في عمل وقد يمرض مرضا عضالا ولكن المهم هو ان يسلم له دينه وايمانه
4:01وكل شيء بعد هذا فهو يسير وسهل هذه الحياة قصيرة ومتاعها قليل وذهاب ذلك لا شيء لكن اذا ذهب الدين وحصل الانتكاسة والانحراف فهنا يحصل الضياع والبؤس بالدنيا وفي الاخرة
4:27ما تعبدون من بعدي فهذا هو الشغل الشاغل لهؤلاء الانبياء الكبار عليهم الصلاة والسلام وهذا يدلنا ايها الاحبة على المهمات التي ينبغي ان نربي اولادنا عليها وان نغرسها في نفوسهم وان نتعاهدها
4:49حينا بعد حين الى ان نفارق الحياة ليست القضية ان يتوظف الولد او يتخرج او ان نمنيه نرجيه بالرتب والاموال ثم ماذا اذا كان مضيعا لهذا الايمان والاصل الكبير ما ينفعه
5:11منصبه وما ينفعه ما له اذا كان قد ضيع اهم المهمات واعظم المطالب ثم لاحظوا هذا النفس الدعوة الى الله تبارك وتعالى. هؤلاء الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء قضوا حياتهم في الدعوة الى الله عز وجل
5:37قضوا اعمارا مديدة الى كلل ولا ملل ولا توقف ولا يأس فنوح صلى الله عليه وسلم بقي يدعو قومه الف سنة الا خمسين عاما وكم بقي بعد الطوفان؟ الله اعلم
5:54مدة طويلة في الدعوة وهذا يعقوب صلى الله عليه وسلم الى لحظات الاحتضار وهو في حال من ملاحقة هذا الهم ومتابعة الدعوة وتعاهد الابناء والغرس الذي غرسه الدعوة لا تتوقف
6:21وهي من افضل واجل الاعمال التي يعملها الانسان وتبقى اثارها بعد موته فان الله تبارك وتعالى اذا هدى به احدا من الناس فيكون له مثل اجوره اجور من تبعه الى يوم القيامة واولى من يقدم له ذلك ويبذل هم هؤلاء الاولاد
6:47ولذلك لا تحقرن من المعروف شيئا. تعليم الولد الفاتحة يقرأها في كل ركعة يكون لك اجرها ما قرأت من علم اية من كتاب الله فله اجرها ما تليت الام حينما تعلم صغيرها او صغيرتها
7:07الاب حينما يقضي وقتا معه في ذلك وله فيه نية صالحة فهذا يبقى معه هذه الاذكار التي يرددها كل يوم صباح مساء ليكن لك الظفر بان تكون انت المعلم الاول
7:23له بما يردده في يومه وليلته فيأتيك من الاجر والثواب ولا تزهد في هذا وتكله الى غيرك فهنا هذا يعقوب صلى الله عليه وسلم الى اخر اللحظات وهو يدعو ويبلغ
7:42ويؤخذ من هذه الاية اذ حضر يعقوب الموت مشروعية الوصية عند حضور الاجل لكن على ان يكون ذلك في حال يكون فيها المحتضر يعي ما يقول يعني لم يذهب عقله
8:01او يختلط ان كان عنده ما يوصي به فيجب عليه ان يكتب وصيته وان لم يكن عنده ما يوصي به الا يجب عليه ذلك؟ لكن يمكن ان يوصي اولاده بلزوم الايمان وطاعة الرحمن
8:20وايضا لاحظوا ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق ابراهيم عليه الصلاة والسلام من ابائه واسحاق من ابائه. اما اسماعيل فهو عمه فهو يعقوب ابن اسحاق
8:43ابن ابراهيم واسماعيل عليه الصلاة والسلام هو اخ لاسحاق فابراهيم له اسماعيل واسحاق ويعقوب عليه الصلاة والسلام هو ابن اسحاق ولكنه عده في جملة ابائه قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم
9:04واسماعيل العم واسحاق فذكر في جملة الاباء فدل على ان العم يقال له اب فاذا قال الرجل لعمه يا ابتي وذلك ان عم الرجل صن ابيه كما ان الخالة بمنزلة الام
9:27وكذلك ايضا بقولهم في هذا الجواب قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق لاحظوا ذكروا اسماء هؤلاء الاباء على الترتيب فابراهيم او الجد واسماعيل هو الابن الاكبر لابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك اسحاق وبينهما ثلاث عشرة
9:55سنة فجاء بهذا الترتيب وفي القرآن من هذا كثير ويوجد ايضا على خلاف ذلك بحسب السياق والغرض البلاغي وكذلك لاحظوا هنا قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم الى اخره ما قالوا نعبد الهك
10:21واله ابائك لان من ابائه من اباء يعقوب عليه الصلاة والسلام من لم يكن على دين الاسلام واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة فازر هو اب لابراهيم عليه الصلاة والسلام وكان يعبد
10:41الاصنام. فهنا احترسوا فقالوا نعبد الهك واله ابائك. فما اطلقوا وانما حددوا هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام ابراهيم واسماعيل واسحاق وكذلك ايضا يؤخذ من هذه الجملة قالوا نعبد الهك واله ابائك
11:05ابراهيم واسماعيل واسحاق انهم عددوا هؤلاء باسمائهم يعني لو انهم قالوا نعبد الله لفهم المراد ولكن تعداد ذكر هؤلاء الانبياء باسمائهم هذا فيه لا شك مزيد من التأكيد والايضاح والبيان نعبد الله
11:35قالوا نعبد الهك ففي هذا ذكر ذكر هؤلاء الاباء الكبار الذين قد بلغوا في الشرف غاية فيقولون نحن على سننهم ونحن بهم مقتدون وعلى هداهم سائرون لا نبدل ولا نغير فلنا بهم الاسوة الكاملة
11:56فهذا الاله الذي نعبده حينما سألتنا ما تعبدون من بعدي ما قالوا نعبد الله ثم بعد ذلك يحصل لهم تردد او نحو ذلك. لا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم. هذا امر لا يتحول ولا يتبدل ولا
12:12لا يتغير فقد كان عليه هؤلاء الاباء الكرام وقد تلقوا عنهم هذا التوحيد والايمان وورثوه وفهموه وعلموه وتيقنوه القضية لم تكن طارئة بالنسبة اليهم وانما هو دين وتوحيد راسخ وملة ثابتة
12:38وذلك ما كان عليه اباؤهم من قبل كذلك ايضا يؤخذ من قوله تبارك وتعالى ونحن له مسلمون لاحظ هنا التعبير بالجملة الاسمية التي تدل على الثبات هناك عبروا بالفعل نعبد الهك
12:59والعبادة متجددة لكنهم عبروا في ختم الاية بما يدل على الثبوت واللزوم بالجملة الاسمية ونحن له مسلمون ثم ايضا يلاحظ التوكيد هنا في تقديم الجار والمجرور ما قال ونحن مسلمون له
13:18وانما قال ونحن له مسلمون فهذا يفيد الحصر والقصر انهم يوحدونه تبارك وتعالى ولا يعبدون غيره ولا يلتفتون الى شيء سواه فهذا فيه زيادة توكيد تقديم الجار والمجرور ونحن له مسلمون
13:41هذا ما يتعلق بهذه الاية واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا يجعلنا واياكم هداة مهتدين كان من اضافة او سؤال نعم اذا ما عنده اولاد والانسان يبلغ دين الله عز وجل لمن استطاع لو يعلم ابناء المسلمين في حلقة
14:01كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما من علم اية في كتاب الله فله اجرها ما تليت امامه ابواب من الخير مشرعة الدعوة الى الله عز وجل ان يهدي الله بك رجلا دعوة المسلمين وغير المسلمين
14:16يعلم في الجاليات هؤلاء اللي دخلوا في الاسلام حديثا يقول انا اعلمهم الفاتحة وقصار السور انا اعلمهم الاذكار اذكار اليوم والليلة فيرددونها هذه تجارة مع الله يقبل عليها الانسان وهو في غاية
14:30الفرح والاغتباط لا ان يستثقل ذلك ويتبرم به او ان يطلب عليه اجرا من الدنيا كذلك ايضا يمكن ان يكون له تلاميذ في المدرسة او غير ذلك فيحتسب هذا طيب
14:50طبعا ما في يعقوب هنا لان يعقوب صلى الله عليه وسلم هو الذي يسألهم الها واحدا هذا احسنت نعم هذا فيه توكيد ايضا بما يتعلق بالتوحيد الها واحدا تأكيد للوحدانية. نعم
15:08اه بعض اهل العلم يقول ام كنتم شهداء هذا الخطاب لليهود الذين ادعوا ان ابراهيم صلى الله عليه وسلم كان منهم وسياق الايات عموما وكله في الاصل في اليهود سلامة