مجالس في تدبر القرآن | (097) ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه .. الآية 129
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زال الحديث ايها الاحبة متصلا بهذه الدعوات التي دعا بها خليل الرحمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام
0:23لما بنى الكعبة فكان من دعائه صلى الله عليه وسلم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم لما دعا لنفسه وللذرية
0:50ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب
1:17والحكمة ابعث في هذه الامة التي هي من ولد اسماعيل صلى الله عليه وسلم الذي وضعه ابراهيم صلى الله عليه وسلم مع امه في مكة بواد غير ذي زرع عند بيت الله المحرم
1:40ربنا وابعث فيهم رسولا منهم من ذريتي اسماعيل من ولد اسماعيل عليه الصلاة والسلام يتلو عليهم اياتك ويعلمهم القرآن والحكمة وهي السنة ويطهرهم من الشرك وسوء الاخلاق والرذائل انك انت العزيز
2:08الذي لا يمتنع عليه شيء الحكيم الذي يضع الامور في مواضعها ويوقعها في مواقعها يؤخذ من هذه الاية ايها الاحبة كما سبق ربنا الدعاء بهذا الاسم الكريم وما يدل عليه وقد مضى
2:29التنبيه على ذلك هذا الرب هذا الاسم الكريم الرب من معاني الربوبية التربيب والتربية اجابة الدعوات اصلاح حال المربوبين من معاني الربوبية العطاء والنفع والدفع واجابة الدعوات واعطاء السائلين. ولذلك كان دعاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام في القرآن ربنا ربنا
3:00فهنا يقول ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم لاحظ هنا هذا الدعاء وما ختم به من هذين الاسمين الكريمين العزيز والحكيم
3:22وانما يذكر مع الدعاء ما يناسبه ويلائمه من اسماء الله الحسنى فبعث الرسول من هذه الامة الذي يعلمهم التنزيل يتلو عليهم الايات ويعلمهم السنة التي تشرحها ويزكي نفوسهم بالايمان والعمل الصالح
3:48والتخلي عن اضداد ذلك مثل هذا يمكن ان يقال والله تبارك وتعالى اعلم باعتبار ان ما يأتي به الرسول كله حكمة كل ما يأتي به الرسول عليه الصلاة والسلام فهو
4:09حكمة انك انت العزيز الحكيم وكذلك من تمسك بهذا الذي بعث به الرسول فانه يكون عزيزا فان الله يعز بهذا الدين اقواما يعز بهذا القرآن اقواما يرفع بهذا القرآن اقواما
4:33ويضع به اخرين. والله يقول ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين فمن تمسك بهذا الدين فهو عزيز وهذا ايضا يمكن ان يوجه اعني التعقيب بهذين الياسمين الكريمين بان اختيار الرسول من هذه الامة حيث يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
5:01ان هذا يتفق مع حكمته جل جلاله وتقدست اسمع حيث ان الله تبارك وتعالى لا يترك خلقه املا وانما يبعث في كل امة رسولا ليقيم الحجة عليهم ويحصل بذلك هداية من شاء الله وهدايته
5:25ويظهر في ذلك من حكمته ما كان مستترا عن نظر الكثيرين وكذلك ايضا فان بعث رسول في هؤلاء وما زالت تلك الناحية في حال من الاقفار ليس فيها احد سوى هذا
5:50المولود مع امه فمن الذي يحييها من الذي يحيي هذه الارض في هذا الوادي القفر لا زرع فيه ولا ماء ولا عمران من الذي يحوله الى بلد يعج باطنيه ومن يفيدون عليه
6:16بلد قفر لو اراد اعظم اهل الدنيا من اهل الملك والمال ان يحول بلدا لا يوجد فيها في نظر الناظرين شيء من مقومات الحياة جبال ضيقة بواد وكما تشاهدون في الصور
6:36ان الكعبة في موضع بغاية الغور ليست على مكان مرتفع وليست في مكان فسيح وانما في واد لا زرع فيه جبال سوداء ليست في براح من الارض ومنبسط وليست في
6:59مروج وانهار وانما بواد غير ذي زرع لو اراد اعظم اهل الدنيا ان يقيم بلدا في تلك الناحية لانفق الاموال الطائلة ولما تحقق له مراده ولكن ما الذي جعلها بهذه المثابة يفد اليها الناس من اقطار
7:20الدنيا ويتشوفون الى ذلك ويبذلون فيه النفائس والمهج هذا لا بد فيه من عزيز يتحقق مراده لا ممانع له ثم ايضا يؤخذ من هذه الاية ربنا وابعث فيهم رسولا منهم
7:44الهم الذي كان يحمله ابراهيم صلى الله عليه وسلم وذلك مما يتصل بهداية الخلق والذرية ربنا وابعث فيهم رسولا منهم فهذه دعوته لذريته فلم يقتصر بالدعاء على نفسه بدعاء لنفسه او الدعاء لولده وزوجه
8:08وانما دعا ذرية هؤلاء وكذلك ايضا انظروا الى هذه الدعوة متى تحققت ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته متى تحققت؟ هل تحققت بعد يوم او بعد ثلاثة ايام
8:28او بعد اسبوع او بعد شهر او بعد ستة اشهر او بعد ست سنوات بعد الاف السنين ببعث محمد صلى الله عليه وسلم. فهو الرسول الوحيد من ولد اسماعيل ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انا دعوة ابراهيم
8:48عليه الصلاة والسلام حيث دعا بهذه الدعوة فتحققت لكن بعد هذه المدة الطويلة وهذا بالنسبة لله عز وجل وقت قصير فحساب الايام والسنوات عند الله عز وجل ليس كحسابنا وان يوما
9:08عند ربك كالف سنة مما تعدون فنحن نستطيل الايام والليالي ولربما ييأس الانسان ويقول دعوت فلم يستجب لي النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الدعوة الداعي اذا دعا اما ان يعجل له
9:29واما ان يدخر في الاخرة واما ان يصرف عنه من الشر مثل ذلك اذا لا مجال لقول قائل دعوت فلم يستجب لي والله عز وجل يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي
9:47اذا دعا فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فهو يجيب دعوة الداعين وهؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام مستجاب الدعوة فاجاب الله دعوته لكن بعد كم من السنين بل الاف السنين. كم بين ابراهيم
10:11عليه الصلاة والسلام و محمد صلى الله عليه وسلم مدة طويلة جدا فمثل هذا يبعث المؤمن على التفاؤل ونبذ اليأس والقنوط فاذا دعا الله تبارك وتعالى لنفسه او امته انه لا يقول دعونا فلم يستجب لنا
10:39هذا حال الامة كلأ مباح تداس كرامتها من قبل ارذل الخلق من اليهود والباطنية واشبه هؤلاء الذين هم ارذل الناس مثل هذا وان بقي سنوات وان بقي عشرات السنوات فهي مدة
11:01يسيرة واذا اردت ان تعرف انها مدة يسيرة فانظر الى صفحات القرون والتاريخ الغابر منذ بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم وما وقع من الاحداث العظام كانها احلام وهكذا ما يقع
11:18في مثل هذه الاوقات ستطوى صفحاتها ويبدل الله من حال الى حال ايضا يؤخذ من هذه الاية ما ذكره الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمه الله ان هذه الاية الوحيدة التي جمعت بين
11:39حفظ القرآن حفظ الالفاظ والفهم يعني تلاوة والفهم والعمل به يتلو عليهم اياتك لفظا وحفظا وتحفيظا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحفظها لم يكن يقرأ بكتاب سنقرئك فلا تنسى. ويقرأ عليهم فيحفظون
12:04ويعلمهم الكتاب والحكمة هذا المعنى والبيان بيان المعاني والاحكام بسيرته العملية وب قوله عليه الصلاة والسلام ويزكيهم بالتربية بالاعمال الصالحة والتنزه عن اضدادها من الرذائل فصارت ثلاثة اشياء متدرجة الحفظ والتلاوة
12:32والتحفيظ والثاني البيان للمعاني والفقه في الدين والثالث التزكية والتربية العملية وبهذا يحصل الكمال لابد من هذه الامور الثلاثة الاحظ هنا في هذه المنة دن عليهم بماذا دعا ابراهيم صلى الله عليه وسلم؟ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك
13:01ويعلمهم الكتاب والحكمة. تلاوة وحدها لا تكفي لابد من التعليم يعلمهم الكتاب والحكمة فالفقه في الدين وفهم معاني القرآن انما يتلقى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمن اخذوا عنه
13:21وليس لاحد ان يقول نحن رجال وهم رجال ونريد ان نفسر القرآن بحسب معطيات عصرنا وبحسب اعرافنا وافهامنا فلكل عصر رجاله هذا الكلام مغالطة كبيرة ولا يمكن ان يتوصل معها الى هدى انما هو الضلال
13:46المبين والخروج من رفقة الدين هذه هي النتيجة لو اطلق العنان لكل احد ان يتكلم في معاني القرآن بعيدا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهم السلف الصالح
14:03فلا تسأل عن ضلالة هؤلاء ولاحظ يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. اذا التلاوة والحفظ وحدها لا تكفي. لابد من تعليم ويؤخذ العلم عن اهله والامر الثالث لابد من التربية ليست القضية
14:22بي معلومات يجمعها الانسان وانما يقصد بذلك ما بعده من العمل والامتثال والتطبيق والتزكية للنفوس هذا هو المطلوب ولكن كونوا ربانيين ومن معاني الرباني الفقيه الذي يعلم الناس بصغار العلم قبل كباره الذي يزكي نفوسهم
14:49الذي يرجعون اليه فيما نابهم ويسوسهم بما يحصل به تربية نفوسهم وارواحهم وما الى ذلك فلابد من العمل والتزكية والا فقد يجمع الانسان العلم الكثير ويكون وبالا عليه ثم ايضا
15:10تأمل هذا الدعاء ما قال يعلمهم امور الدنيا وسبل المكاسب المعايش كيف يكسبون الاموال وكيف يدخرونها ويتكثرون من ذلك وكيف تكون اجسامهم في حال من النشاط والتألق وما الى هذا
15:37وما قال يعلمهم صنوف المطعومات والمشروبات وما الى ذلك. مهمة الرسل واتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام هي دلالة الناس على الله والطريق الموصل اليه لا تعليم الطهي ولا تعليم سبل الكسب
15:59المادي ولا ما يتصل بهذه الاجساد وكيف ننميها وكيف نجعلها في حال من النضارة والجمال التألق هذا ليس من مهمات الرسل وليس من مهمات اتباع الرسل ولذلك من الخطأ ان يتحول الدعاة الى الله عز وجل الى مدربين
16:26يتحدثون عن مثل هذه القضايا كيف تثمر الاموال وكيف تجامع وكيف سبل التغذية الصحية وكيف تحافظ على الرشاقة وما الى ذلك مما قد يقال للمرأة او الرجل ليس هذا من اعمال الناس في غاية الحرص على هذه القضايا لا يحتاجون الى
16:51من يتحول الى مرشد لهم في هذه القضايا ويترك مهم الاعظم وهو الدلالة على الله والدار الاخرة وهذا يبين لنا خطأ من يدعي بان على الدعاة الى الله ان يعنوا
17:10بالعمارة المادية وان يوجه الاهتمام الى هذه القضايا هذا ليس من مهمتهم وكل ما جاء به الرسل عليهم الصلاة والسلام لا يدل على هذا حول الناس الى ماديين دنيويين وحتى العبادات يقال لهم صلوا قوموا الليل من اجل ان يحصل لكم كذا. اقرأوا القرآن من اجل ان يحصل لكم كذا يعني في الدنيا
17:35صوموا من اجل ان يحصل لكم كذا يتحول الانسان الى عبد لهذه الدنيا. تعس عبد الخميصة. تعس عبد الخميلة الحديث كذلك ايضا لاحظ يعلمهم الكتاب والحكمة فقه في الدين الفهم
17:53فهذا نور من الله تبارك وتعالى ويقتبس من مشكاة النبوة والحكمة فسرت بالسنة وكل هذه المعاني صحيحة الله عز وجل امر ازواج نبيه صلى الله عليه وسلم ان يذكرن ما يتلى في بيوتهن من الكتاب والحكمة. فالكتاب هو القرآن
18:14وما سوى ذلك مما كان يتلى في بيت النبي صلى الله عليه وسلم هو السنة هذه هي الحكمة كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الفلاسفة ومن وافقهم يسمون الفلسفة بالحكمة
18:28ويسمون الفلاسفة بالحكماء فاين هذا من هذا الفلاسفة في قضايا الالهيات كما قال شيخ الاسلام هم اضل الناس لانهم يتحدثون من منطلق قاصر محجوب محدود وهو هذا العقل والعقل لا يدرك الا بعض
18:51ما يتصل بهذا العالم المادي جزء يسير والا فهو لا يدرك اشياء مما يتصل بروحه التي بين جنبيه هذا امر معلوم لا يخفى هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين
19:12الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه يقول انسان الزم نفسه كل جمعة يرسل رسالة تذكير لمن عنده من متصلين بالدعاء للاموات لا يلتزم هذا ولا يختص الدعاء
19:25بيوم الجمعة والدعاء للاموات ايضا لا يقتصر على يوم الجمعة انما يدعو الانسان دائما ويتحرى اوقات الاجابة هل من سؤال او اضافة على كل حال على هذا المحمل يعني بعضهم قال ايام الاخرة
19:45وبعضهم يقول دنيا فالله اعلم لكن على هذا المحمل يقال نعم ويسأل يقول تقديم التعليم على التزكية وسيأتي ان شاء الله تعالى في الاية الاخرى هو الذي بعث في الاميين
20:03رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة يتلو عليهم اياته بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب ذكر تلاوة الايات ثم التزكية هنا في هذه الاية يتلوا عليهم اياتك ويزكيهم
20:29يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم بالاية الاخرى يمتن الله عز وجل على اهل الايمان يقول لهم في اية ال عمران كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة
20:48ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون في دعاء ابراهيم صلى الله عليه وسلم يمكن ان يقال والله اعلم باعتبار انهم امة امية بعيدة عن العلم بعيدة عن فهم بحاجة الى التعليم
21:07ثم بعد ذلك لما حصل لهم التعليم امتن الله عليهم بعد ذلك كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة بعد بعثه صلى الله عليه وسلم
21:25ولهذا قالوا في اية الجمعة والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. قالوا الكتاب هو الكتابة قال له جمع من المفسرين وليس محل اتفاق لكنه قول مشهور
21:43كتابة امة امية فيعلمهم الكتاب قالوا الكتابة. لماذا قالوا اولا قرين ذكر الاميين والامر الثاني لان لا يكون تكرارا مع ما قبله هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته هذا القرآن ويزكيهم
21:59ويعلمهم الكتاب لو قيل هذا القرآن لكان تكرارا فقالوا الثانية يا تعليم الكتابة فلما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم كانت الكتابة عزيزة نادرة عند العرب بشت وكان مما اخذ على بعض الاسارى في بدر
22:17ان الواحد ممن يعرف القراءة والكتابة يعلم عشرة من اولاد المسلمين فيكون ذلك فداء له مع انه يمكن ان يجاب عن الاية في غير هذا يقال التلاوة اولا ثم ذكر التزكية ثم ذكر التعليم يعلمهم الكتاب والحكم يعني المعاني
22:37وليس الكتابة والكثير في القرآن هو ان ذكر تعليم الكتاب الى اخره وتعليم معانيه وهداياته وما اشبه ذلك. ليس تعليم الكتابة. نعم يعني هو يدعو لامة لم توجد بعد يعلمهم الكتاب
22:57والحكمة يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ادعوا لامة لم توجد بعد لكن لما وجدت الامة امتن الله عليهم بالتزكية ببعث محمد صلى الله عليه وسلم فدخلوا في الايمان
23:12واحياهم الله بالقرآن احتمل هذا لكن هذا التقديم والتأخير وما يذكر في ذلك من المعاني هي لطائف محتملة فتارة يظهر لها وجه وتارة تكون متكلفة فالله اعلم الى ايش ليس لم يكن عربيا ابراهيم صلى الله عليه وسلم
23:34اول من نطق بالعربية اتقى الله لسانه بالعربية هكذا اجرهم بالاصل من العرب كل اخذ العربية عنهم ما هي اللي بين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبين لا يوجد شيء ثابت صحيح
23:52بهذه المدد لكن المؤرخين يذكرون مددا الله اعلم بها آآ قد تصل الى حدود لربما لربما تقرب في بعض التقديرات من بعث النبي صلى الله عليه وسلم قد قد تقرب من تزيد على الف وخمس مئة سنة
24:13نعم اطول شيء في التقديرات ما بين ادم صلى الله عليه وسلم الى النبي صلى الله عليه وسلم ما يزيد على اثنعشر الف سنة باقصى تقدير يعني اذا اتيت جميع التقديرات
24:32لما بين الانبياء واعمار الانبياء كاقصى تقدير قيل واضح وجبرت الكسور لا يتجاوز اثنا عشر الف تنه وهؤلاء اللي يتكلمون عن الملايين السنين قطعة فخار وجدوها والعصر البرونزي والعصر الحجري هذا كله كذب
24:54قل هذا كذب هؤلاء يرمون بالغيب من مكان بعيد ها اما اللي كانوا ها ام قيل ان فيها قوما جبارين فسر بالعمالقة والسرب العمالقة ات يعني موسى عليه الصلاة والسلام
25:12نعم تعلم العلم الشرعي وحده لا يورث تعلم الادب. لكن لابد معه من تربية ولذلك نحن نشاهد بعض من يتعلم العلم الشرعي يكون فيه من الصلف والكبر والرعونات الغلظة والبعد
25:32عن زكاء النفوس ولهذا احبار اليهود كما قيل لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله احبار اليهود نعم ولذلك قال ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. فالمفروض ان يؤثر هذا فيه
25:49سلوك الانسان وعمله نعم سلامة الله