مجالس في تدبر القرآن | (074) قوله تعالى: واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ...
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زال الحديث متصلا بقوله تبارك وتعالى فيما اخبر به عن هؤلاء اليهود واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
0:24وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه
0:44وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون
1:01ذكرنا في الليلة الماضية معنى هذه الاية الكريمة والعلاقة بينها وبين ما قبلها وهو ان من ترك ما ينفعه ابتلي بالاشتغال بما يضره تركوا اتباع الكتاب المنزل والنبي المرسل فابتلوا بالاشتغال
1:26بالسحر واتباع السحرة من جملة الفوائد ما يؤخذ من قوله تبارك وتعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا نلاحظ هنا انه قدم نفي الكفر عن سليمان عليه الصلاة والسلام ثم
1:57اثبت كفر الشياطين. يعني ما قال ولكن الشياطين كفروا ولم يكفر. سليمان عليه الصلاة والسلام وذلك بتقديم الاهم لان هؤلاء قد نسبوا السحر اليه وانه انما سخر له ما سخر بسبب السحر
2:18فقال الله عز وجل وما كفر سليمان. فنفى التهمة عنه فهذا من باب تقديم الاهم ويؤخذ من قوله تبارك وتعالى وهنا وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
2:39الشياطين هي التي تعلم الناس السحر وذلك انه انما يتحصل بالتقرب اليهم بالوان التقربات من دعائهم من دون الله عز وجل وطاعتهم والذبح لهم وتقديم القرابين وفعل انواع المنكرات والمدنسات
3:08وقد ذكرت امثلة لذلك فيرتكبون القبائح ويعملون ما يعملون من الرقى التي فيها الفاظ الشرك وما الى ذلك من الاعمال القبيحة تلويث المصاحف و تجنيس اسماء الرب تبارك وتعالى و
3:37اعمال من هذا القبيل القبح والشر والشرك ولا يمكن لهؤلاء الشياطين ان يقدموا لهذا الساحر هذه الخدمات الا بهذه الجنايات التي يذهب معها دينه وايمانه وهذا من جملة استمتاع الانس بالجن والجن بالانس
4:05ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مثواكم فمن استمتاع الجن بالانس ما يحصل لهم من القرابين والاستعاذة بهم اعوذ بسيدي هذا الوادي من سفهاء قومه
4:24وما يحصل لهم من انواع التقربات والشركيات والنذور والذبائح وكذلك ايضا استمتاع الانس بتحصيل بعض مطالبهم فيحصل مقصود الساحر ولربما جاءوا له بالمال ولربما سرقوه وهكذا يفعلون اشياء قد ينتفع بها
4:51هذا الساحر انتفاعا قريبا ولكنه يخسر خسارة محققة يعلمون الناس السحر ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر كأنه تفسير لكفرهم وهذا يدل على ان تعليم الناس السحر انه لا يجوز وانه كفر
5:13كما ان تعلم السحر كفر لا يجوز كما سيأتي في قوله تبارك وتعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فتعلم السحر كفر وتعليم السحر كذلك ايضا
5:33هو من الكفر فكما ان الملائكة عليهم الصلاة والسلام لا تعاون الا الاخيار من الناس المشبهين بهم في الفضائل والطاعة والقربى الى الله عز وجل والنزاهة والطهر فتعينهم الملائكة وتثبتهم
5:56اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان الملائكة تنزل على اهل الايمان تنزل عليهم بالسكينة يحصل ايضا منهم المعونة
6:17بارض المعركة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن مجالس الذكر وذكر من فضلها في القوم الذين يجتمعون في بيوت الله عز وجل قال الا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة
6:40فالسكينة تنزل على اهل الايمان ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وهم الملائكة عليهم الصلاة والسلام فاذا كانت الملائكة تتنزل بالسكينة والطمأنينة ويحصل على ايديهم بامر الله عز وجل من المعونة لاهل الايمان
7:06فكذلك ايضا الشياطين فهم لا يعاونون الا من شاكلهم في الكفر والضلال والفساد والنجاسة الحسية والمعنوية فهذا لانه يشاكلهم وبهذا يظهر البون الشاسع والفرق الواسع بين السحرة والانبياء عليهم الصلاة والسلام واتباع الانبياء
7:37من اولياء الله تبارك وتعالى ويؤخذ من هذه الاية وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ان الله تبارك وتعالى قد ييسر اسباب الفتنة المعصية امتحانا
8:02لعباده الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم. ليعلم الله من يخافه بالغيب فهذه الصيود بالنسبة للمحرمين وكذلك في ارض الحرم
8:24لما كان يحرم على هؤلاء صيدها ابتلاهم الله عز وجل بها. تناله ايديكم ورماحكم يعني تصل اليه اليد لا يحتاج الى رمي بالسهام ونحو ذلك لبعده وانما يناله يأخذه باليد
8:46وكذلك يناله الرمح وكما اتى النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه الى مكة على ضبي حاقف والضبي الحاقف هو الذي قد مال عنقه على جانبه كما يفعل الضبي اذا نام
9:05حاقف في طريقهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يريبه احد فكانوا على كثرتهم يمرون به ولم يتعرض له احد. والنفوس كما هي العادة تستفز اذا رأت الصيود وهذا
9:24ظبي حاقف نائم بجوارهم يمرون وينظرون اليه فهذا من الابتلاء تناله ايديكم ورماحكم وهكذا ايها الاحبة فقد تقرب اسباب الفتنة والشر من الصور المحرمة والمشاهد الاباحية والسيئة التي تكون قريبة المأخذ قريبة المنال
9:56تتعرض للانسان حينما لربما يتابع او يشاهد مقطعا لتلاوة كلام الله عز وجل او محاضرة او موعظة او نحو ذلك ليعلم الله من يخافه بالغيب حيث لا يراه احد ولا يطلع عليه احد فتنة واختبارا
10:22فهي نكتة سوداء ان شاء جعل ذلك في قلبه وقل مثل ذلك فيما ابتلى الله عز وجل به بني اسرائيل وذلك في القرية الذين كانوا يعدون في السبت فكانت الحيتان
10:42في يوم السبت تأتيهم شرعا على الشاطئ ولكن في غير يوم السبت ويوم لا يسبتون لا تأتيهم وكان ذلك ابتلاء واختبارا فلم يصبروا وحملهم القرم وهو شدة الطوقان للحم الى ان اعتدوا
11:09ووضعوا الشباك في يوم الجمعة واخذوها في يوم الاحد فقد تيسر اسباب المعصية وتكون قريبة المأخذ وقريبة المنال ليعلم الله من يخافه بالغيب من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب
11:29المسألة ليست سهلة وما عند الله لا ينال بالاماني فتختبر قلوب العباد ويختبر ايمانهم ويقينهم بهذا ومثله واشباهه ليعلم الله ان يخافه بالغيب فهذا هو المحك الذي يتبين فيه رسوخ الايمان وصدق الايمان
11:55خوف من الله تبارك وتعالى اما فالظاهر وامام الناس فقد يتماسك الانسان ويكون على حالة مرضية ولكنه اذا خلا بمحارم الله عز وجل انتهكها كذلك ايضا يؤخذ من هذه الاية
12:14انه يجب على الانسان ان ينصح وان يبذل النصيحة يعني ان ينهى عن المنكر ولو كان مواقعا له وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر كذلك عليه ان ينصح ايضا
12:34ولو كان هذا النصح يوجب ترك الناس له ولو كان يوجب ترك الناس له قد يقول لهؤلاء الناس بانهم يجدون بغيتهم من العلم والنفع والفائدة عند العالم الفلاني فالناس يتوجهون اليه ويتعلمون منه
13:03ومثل هذا يسلم من التبعة ويستريح ويشتغل بذنوبه اليست القضية وليست العبرة هي بكثرة الجماهير وكثرة الناس وكثرة المتابعين وانما هو النصيحة لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم. ان ينصح لهم
13:30سواء ايا كان موقعه الطبيب قد يقول لي المريض او المرضى بان المستشفى الفلاني او الطبيب الفلاني احذق منه في علاج هذه العلل فيذهب الناس اليه ويتركون هذا وقد يخسر
13:48ولكن عليه ان ينصح عليه ان ينصح البائع تاجر ينصح للناس ويقول لهم البضاعة الفلانية اجود من هذه التي عندي فيذهب الناس ويشترونها فهذا يبيع سلعة يبيع طعاما يبيع دواء
14:08يبيع طيبا يبيع عسلا يرشد الى غيره ان كان يعلم ان هناك ما هو اجود من هذا فهذا من مقتضى النصح واما اصحاب المنكرات فلا شك ان صاحب المنكر يجب عليه ان ينكر ولهذا قالوا على اصحاب الكؤوس
14:28يعني مجتمعين على شرب الخمر ان ينهى بعضهم بعضا ان المنكر عن هذا المنكر عن الشراب وهم يشربون مع بعض فهذا لا يعفيهم فان الامتثال واجب كما ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب
14:48فاذا ضيع الامتثال يعني ضيع واجبا فان ذلك لا يسوغ له ان يضيع الواجب الاخر الذي هو الامر والنهي فان هذا من الواجبات فلا يجمع بين ترك واجبين ويؤخذ من هذه
15:04الاية ايضا من قوله تعالى حتى يقول انما نحن فتنة لاحظ هنا فتنة هذا مصدر وقد افرد جاء مفردا انما نحن فتنة. مع ان القائل ذلك اثنان يعني ما قالوا نحن
15:23فتنتان او فاتنان وانما قالوا فتنة وذلك ان المصدر يصدق على الواحد والاثنين والجمع حملها عليهما فتنة من باب المبالغة كانها نفس الفتنة انما نحن فتنة ما قالوا انما نحن سبب فتنة
15:49او نعلم اختبارا وفتنة وانما قالوا انما نحن فتنة فعبر بالمصدر كانهم صاروا نفس الفتنة وفيه ايضا يؤخذ من القصر بانما انما نحن فتنة يعني انه ليس لهما شأن في هذا التعاطي
16:16وتعليم السحر سوى الفتنة انما نحن فتنة من اجل ان ينصرف الناس عن هذا يقول ليس هناك شيء اخر انما هي فتنة يعني ما حاجتك لهذا انصرف ابتعد عنه وكذلك ايضا انما نحن فتنة فلا تكفر
16:37يتعلم السحر ويتعاطى السحر يكفر فهو من العلوم الفاسدة الضارة فالعلم منه ما هو نافع وهو نوعان علم الدين وهذا هو الاكمل والاشرف على تفاوت فيه ايضا فالعلم بما يتعلق بالله واسمائه وصفاته
17:02اشرف من غيره كذلك العلم المتعلق بكلامه تفسير اشرف من غيري العلوم الشرعية تتفاوت وهناك علوم نافعة مباحة كالحساب والزراعة والنجارة والصيدلة والطب والعلوم ما يسمى بالعلوم ونحو ذلك هذه علوم
17:31نافعة مباحة وهناك علوم لا تنفع ولا تضر يعني لا يستكثر منها الانسان وقد ذكر بعض اهل العلم امثلة على ذلك بالشعر ونحوه وهناك علوم ضارة كالفلسفة والسحر وما يسمى بالطل سمات
17:56ما يسمى بعلم السيميا ونحو ذلك هذه علوم ضارة علم الكلام الذي حذر منه السلف الصالح على تفاوت في الضرر فمن اضرها علم السحر من افسدها واضرها وهو عن طريق
18:16الشياطين ولا يتم للساحر السحر الحقيقي مطلوبه الا بهذا. والا يوجد نوع هو من قبيل خفة الحركة او معرفة خواص المواد. يعني ليس بسحر حقيقي يعني حيل مبناه على الحيل معرفة خواص المواد
18:34ونحو ذلك ولهذا قالوا بان من طلب المال بالكيميا افلس. الكيميا قديما وليست حديثا قديما كانوا يحاولون ان يحملوا ان يغيروا بالكيميا خواص المواد يعني يقولون مثلا تحويل الاحجار والمعادن الخسيسة
19:00الى معادن نفيسة يعني يحولون الحديد الى ذهب فيبحثون عن ذلك الاكسير الذي يحصل به هذا التحول وهذا لا يمكن لكن قد يلبسون على الناس ويموهون عليهم بمعرفة خواص المواد
19:18هذا ليس بسحر حقيقي لكن السهل الحقيقي الذي يكون عن طريق الشياطين فهذا هو الكفر والثاني محرم ولا يجوز قد يكون هذا السحر الحقيقي هو من قبيل سحر التخييل تسحر اعين الناس
19:35ويرى الرمح يدخل من بطنه ويخرج من ظهره ويرى يشق بطنه وتخرج امعاؤه هذا يفعله بعض شيوخ الضلالة من المنتسبين الى الولاية بزعمهم وتجد لهم من الاتباع من يصدقهم وتغرز السكاكين في رأسه
19:55ويمتلئ رأسه بالسكاكين ولا يتأثر ولربما يضرب بالحديد بالسيوف ونحو ذلك بالسلاح النار ولا يتأثر والواقع ان هؤلاء يموهون على الناس وتارة تتلبس بهم الشياطين فلا يصل اليهم من ذلك شيء
20:19ويدخل في هذا هؤلاء الذين يسمون بالشرك والرجل اللي يسمى بالبهلواني ونحو ذلك فيأكل النار ويقظم الجمر ويأكل الزجاج ويمشي على المسامير وينام عليها وتطأه السيارة ولا يتأثر ونحو ذلك هذا
20:43و من قبيل تعاطي هذه الامور والشعوذة ولا يجوز النظر اليهم ولا الوقوف عندهم ولا يستضاف هؤلاء ولو كان ظاهرهم الصلاح فان السحرة كثيرا ما يكون لهم لحى اليست العبرة باللحية
21:04ولا بالهيئة وانما العبرة بما عليه الانسان. فهذا الذي يقول ان عنده قدرات ويستضافون هنا وهناك يأكل امام الناس الجمر وهذا هذا لو رأيته اقرأت عليه وهو يفعل هذا ولا يستطيع ان يفعل منه شيء. ولو انه ضرب وان تقرأ عليه لمات
21:25انه ضرب بالسلاح وانت تقرأ لماتوا هلك ولو كان يفعل هذه الاشياء يخرج النار من جوفه او نحو ذلك وقرأت لتعطل كل شيء وهذا امر مشاهد ومجرب وبعض هؤلاء يجتمع عليه فئام من الناس يضربونه بالحديد ولا يصل اليه من ذلك شيء. ويأتي من يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
21:49فيطير كما تطير الورقة اليابسة في الريح هو ومن معه او قبل ذلك يضربون اشد ما يستطيعون من الضرب ولا يصل اليه شيء. ساحر او لقد يستعرضون للناس امام السواح وفي اماكن تجمع السواح في بلاد
22:09تظهر فيها انواع المنكرات والشرور والكفر ونحو ذلك ويقصدها كثير من الجهلة المتنزهين هناك على كل حال انتهى الوقت والاية بقي فيها اشياء اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين
22:30اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه نترك الاظافات حتى ننتهي من الاية ان شاء الله تعالى