مجالس في تدبر القرآن | (073) قوله تعالى: واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ...
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته لما ذكر الله تبارك وتعالى حال هؤلاء اليهود لما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم
0:24فكان مقابلتهم لذلك ان نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون فلما ترك هؤلاء ما ينفعهم ابتلوا بالاشتغال بما يضرهم فقال الله تبارك وتعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
0:50وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه
1:09وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون
1:27هؤلاء اليهود اتبعوا ما تتلو اي تحدث به تتحدث به الشياطين على عهد سليمان ابان ملكه عليه الصلاة والسلام واتبعوا يعني اليهود ما تتلوا ما تحدث به الشياطين على ملك سليمان اي ابدان ملكه في عهده
1:56بزمان ملكه صلى الله عليه وسلم وسليمان عليه الصلاة والسلام كان بريئا من هذا السحر وما كفر سليمان اي انه لم يشتغل بالسحر ولم يكن له اتصال به ولم يكن ذلك التسخير الذي حصل
2:17لسليمان عليه الصلاة والسلام من تسخير الريح وتسخير الشياطين وما الى ذلك لم يكن ذلك بسبب تعاطي السحر كما كذبوا على سليمان عليه الصلاة والسلام فهؤلاء الشياطين كفر لاحظ هذا السياق
2:43وهذا من المواضع التي كثر الكلام فيها وهي من المواضع المشكلة في التفسير فقوله تبارك وتعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان على عهده زمان ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا ما كفرهم؟ قال يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهروت
3:14ومروت هنا وما انزل ماء هذه تحتمل انها نافية يعني ان السحر لم ينزل على الملكين ببابل ويحتمل انها موصولة يعني بمعنى الذي واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر والذي انزل على الملكين
3:43بباب لهاروت وماروت هذا الموضع ينضاف اليه قوله الملكين وما انزل على الملكين الو ملائكة بعض العلماء يقولون وما انزل على الملكين ملك لغة في الملك فهم من ملوك الدنيا
4:10من البشر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت فهم من الملوك البشر وانها لغة يقال ملك وملك للملك من الناس على هذا ينتفي الاشكال فيما يتعلق بالملائكة لان الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. هذا موضع اشكال
4:37على القول بان هذا السحر انزل على ملكين من الملائكة والذين قالوا انهما ملكان من الملائكة بعضهم قال انما نافية وما انزل لم ينزل على الملكين ببابل وبعضهم قال بل موصولة والذي انزل على الملكين ببابل
5:04وهؤلاء حينما يوجه اليهم هذا السؤال كيف يقع ذلك من ملائكة قالوا ابتلاء وفتنة للناس والله تبارك وتعالى جعلهما موضع ابتلاء للناس واختبار ولهذا قال وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة
5:28فلا تكفر واما ما يذكر من الاسرائيليات في هذا وهي كثيرة فهذا لا يليق بمكان الملائكة عليهم الصلاة والسلام ولا يصح ان يحدث به ولا ان يذكر في كتب التفسير وليس بداخل في قوله صلى الله عليه وسلم في الرخصة
5:47وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج فان الحديث عن بني اسرائيل فيما لم يرد في كتابنا وفي شرعنا ما يصدقه او يكذبه او فيما ورد في كتابنا مما يشهد له
6:03اما ما نعلم انه كذب فهذا لا يصح ان يحدث به وبعض اهل العلم وهو الذي ذهب اليه القرطبي رحمه الله وليس هذا موضع تفسير لكن لان هذا الموضع مشكل حتى نفهم الفوائد التي ساذكرها منه
6:20لان الفوائد والتدبر يبنى على فهم المعنى. فاذا لم نتصور المعنى لم تكن هذه المعاني المستخرجة مسددة فبعض اهل العلم كالقرطبي قال الاية فيها تقديم تأخير واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
6:40وما كفر سليمان ولكن الشياطين هاروت وماروت. اسماء شياطين هاروت ماروت التي ذكرت فيما بعد قالوا هذا من المؤخر الذي موضعه التقديم ولكن الشياطين هاروت وماروت كفروا يعلمون الناس السحر
6:59ثم نفى عن الملكين وما انزل على الملكين ببابل هنا اما هاروت وماروت التي بعدها قالوا هي متعلقة بقوله قبل ولكن الشياطين اي هاروت وماروت وهذا انما حمله عليه و
7:22ان هؤلاء ان قيل بانهم ملائكة فكيف يقال انهم يعلمون الناس السحر ويشكل على هذا المعنى القاعدة المعروفة ان الاصل في الكلام الترتيب وانه لا يلجأ الى القول بالتقديم دعوة تقديم والتأخير يعني الترتيب مقدم على
7:43التقديم يعني دعوة تقديم والتأخير مهما امكن حمل الكلام على وجه صحيح على وجهه من الترتيب كما في الاية فهو مقدم على دعوى التقديم والتأخير لانه خلاف الظاهر الاشكال يدور حول هذه المسألة حول هذه القضية. الملائكة كيف يقع منهم هذا
8:07الذين جوزوه قالوا ابتلاء واختبارا وما جاء في بعض المرويات الاسرائيلية لا يصح ان يذكر لا شأن لنا به ولكن لو قال قائل ان ماء هنا نافية وما انزل على الملكين
8:25بباب لهاروت وماروت ولكنه ايضا هذا الجواب لا يخلو من اشكالات ترد عليه قوية فالله اعلم على كل حال فهؤلاء الذين يقولون بان ذلك كان على ملائكة وان ذلك من باب الابتلاء والاختبار
8:49يقولون ان اسماء هؤلاء الملائكة الاول هاروت والثاني ماروت وهذا قول في هذه المسألة ولذلك لا تجدون هذا من الاسماء المتفق عليها في اسماء الملائكة هاروت وماروت الاسماء المحفوظة قالوا هذا كله من باب الابتلاء للعباد
9:11وان هؤلاء الملائكة كانوا ينصحون من قصدهما يقولان انما نحن فتنة كبار فلا تكفر يعني بتعلم السحر او تعاطيه يقول الله عز وجل فيتعلمون منهما يعني هؤلاء اليهود الذين نبذوا كتاب الله عز وجل
9:37ما يفرقون به بين المرء وزوجه ما يفرقون السحر له حقيقة وهو يؤثر باذن الله عز وجل ولا يقع شيء في الكون الا باذن الله. لكن الله جعل في بعض
9:53الاشياء جعلها اسبابا وجعل فيها من الخواص التي يتسبب عنها الخير او الشر ما هو معلوم مشاهد فهذا السحر يقتل ويمرض باذن الله وايضا يحصل بسببه ما ذكر هنا فيتعلمون منهما
10:18ما يفرقون به بين المرء وزوجة يعني ما يسمى عند الناس بالصرف يتزوج الرجل المرأة ليس بها بأس ثم بعد ذلك يفاجئ بان هذه المرأة لا يمكن ان يقربها او ان يمسها
10:39اما ان يكون النفور منه واما ان يكون النفور منها واما ان يكون منهما وقد يخيل اليه اشياء وقد يخيل اليها اشياء قد تجد رائحة لا تطاق منه وقد تراه في صور قبيحة من صور حشرات
11:00او حيوانات كريهة او نحو هذا فلا تطيقوا قربه وقد يحصل ما هو ابلغ من ذلك فقد تصطك عظامها فلا يستطيع ان يصل اليها ولا ان يجامعها بحال من الاحوال
11:16وقد تجرى لها العمليات ثم بعد ذلك يرجع كل شيء الى حاله التي كان عليها ويمتنع عليه الاقتراب منها فهذا يكون من قبيل السحر وقد يصاب بالجنون بسبب السحر وقد يصاب ببعض الاورام
11:37بسبب السحر وغير ذلك من الامور. نسأل الله العافية للجميع وان يكبت السحرة والاشرار انه عزيز قدير هذه الاية تدل على ثبوت اثر السحر لكنه لا يؤثر بنفسه فكل شيء بمشيئة الله
12:02وقدرته وارادته كما قال الله عز وجل وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ومن الناس من يعمل له السحر ولكن ذلك لا يؤثر فيه اما لوجود مانع كالتحصن بالاذكار
12:23فلها اثر عجيب بتحصين صاحبها من اعمال السحرة وقد يكون ذلك بامر اخر ثم قال ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ما يضرهم يعني هذا السحر يضر وهو من العلوم الضارة ومن ثم فانه لا يجوز تعلمه بحال من الاحوال
12:51علوم محرمة الفاسدة كالسحر تعلمه حرام. وهذه الاية نص في هذا وقد تكون بعض الاشياء فيها ضرر يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس الجبان يصير شجاعا
13:11والبخيل يصير جوادا اذا سكر فيجود بالمال والانفاق والبذل ولا يقف في وجهه احد بارض المعركة فهذي منافع لكنها قليلة في مقابل المضار انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر
13:36ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون؟ فهذه مضار كبيرة العلماء كالشاطبي رحمه الله يقولون بانه لا يوجد في الدنيا مفسدة محضة يعني من كل وجه خالصة وانما ذلك في الاخرة في النار
13:56فاللذات في الدنيا التي هي المصالح يقولون لا تخلو من شائبة يعني من المفاسد ويقصدون بالمفاسد الالام يعني ما يشوبها من تعب وجهد يقولون حتى الصلاة هي مصلحة عظمى وصلة بين العبد وربه لكن
14:16هي شاقة وفيها مشقات من النهوض لها القيام من النوم من قصد الجمع والجماعات ونحو ذلك ولهذا قال الله عز وجل وانها لكبيرة الا على الخاشعين فلا يوجد راحة كاملة وكما يقال مصلحة خالصة من كل وجه الا في
14:40الجنة. الجنة هي التي لا يوجد فيها ادنى تنغيص. ما في اي تعب ما فيها اي الم ما فيها اي مشقة فهنا قال ويتعلمون ما يضرهم. فقد يكون الشيء يضر وفيه نفع. هنا لاحظ قال ولا ينفعهم كما سنذكر
14:58بي الفوائد المستنبطة ولقد علموا يعني انهم تعاطوا هذا مع علم وجاء بالتحقيق بقد علموا يعني هؤلاء اليهود ان من تعاطى السحر لمن اشتراه يعني اخذه اختاره استعاض به ونحو ذلك
15:20ما له في الاخرة من خلاق يعني ما له في الاخرة من نصيب بمعنى انه ومن ليس له في الاخرة خلاق نسأل الله العافية فمعنى ذلك انه كافر والله عز وجل يقول في اعمال الكافرين وقدمنا الى ما عملوا من عمل
15:37فجعلناه هباء منثورا ويقول اعمالهم كرماد اعمالهم كسراب فهذا الساحر مشرك كافر ولهذا في نفس الاية انما نحن فتنة فلا تكفر فلا تكفر يعني بتعلم السحر وتعاطيه. ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا
16:00لو كانوا يعلمون لبئس ما شروا به انفسهم يعني ما باعوا به انفسهم من السحر والكفر عوضا عن الايمان واتباع الكتاب المنزل والرسول الذي ارسل اليهم عليه الصلاة والسلام لو كان لهم علم ينفع ويثمر
16:20العمل فنزلهم منزلة من لا علم له اصلا لو كانوا يعلمون. لاحظ قبلها قال ولقد علموا لمن اشتراه. لكن لما كان هذا العلم لم يورث عملا نزله منزلة المعدوم فقال
16:38ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون هم يعلمون ولكن هم غير موفقين حصل لهم علم الارشاد ولم يحصل لهم علم التوفيق الهداية فالفائدة الاولى ايها الاحبة هي التي اشرت اليها في الليلة الماضية توطئة للكلام
17:01هنا واشرت اليها انفا في المناسبة بين الاية السابقة وهذه الاية ان الانسان اذا اعرض عن الوحي الذي ابتلاه الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ابتلي باضداد ذلك من اتباع الشياطين بدلا من اتباع المرسلين
17:20عليهم الصلاة والسلام يترك اطهر الخلق ويتبع اسوأ الخلق هذه سنة ماضية والجزاء من جنس العمل ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين الذي يعرظ عن ذكر الله عز وجل
17:43ويتعامى عنه يسلط عليه الشيطان يكون هو قرينه ويصده عن سبيل الله عز وجل وطاعته ومرضاته يقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي وقد اشرت الى كلامه اشارة في الليلة الماضية يقول لما كان من العوائد القدرية والحكمة الالهية ان من ترك ما ينفعه
18:06وامكنه الانتفاع به فلم ينتفع ابتلي بالاشتغال بما يضره ومن ترك عبادة الرحمن ابتلي بعبادة الاوثان ومن ترك محبة الله وخوفه ورجاءه ابتلي بمحبة غير الله وخوفه ورجائه ومن لم ينفق ماله في طاعة الله
18:28انفقه في طاعة الشيطان. ومن ترك الذل لربه ابتلي بالذل للعبيد ومن ترك الحق ابتلي بالباطل وقد ذكرت في الليلة الماضية امثلة كثيرة لهذا فهكذا هؤلاء اليهود كما يقول الشيخ رحمه الله
18:49لما نبذوا كتاب الله اتبعوا ما تتلوا الشياطين وتختلق من السحر على ملك سليمان حيث اخرجت الشياطين للناس السحر وزعموا ان سليمان عليه السلام كان يستعمله وبه حصل له الملك
19:07العظيم به حصل الملك العظيم وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا وقوله تبارك وتعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. لاحظ لفظة الاتباع التابع يكون خلف المتبوع فهؤلاء رضوا لانفسهم
19:32بعد ان اصطفاهم الله عز وجل على العالمين واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا جعل فيكم انبياء ولكن في الملك قال وجعلكم ملوكا
19:48بعضهم يقول بعض المفسرين يقولون جعلكم ملوكا جعل الملك فيهم فاضافه اليهم جميعا وبعضهم يقول من كان له خادم وله مسكن وراحلة ونحو ذلك فهو ملك بعد ان كان هؤلاء في حال من الذل والمهانة لفرعون
20:09يستعملهم في الاعمال الشاقة ويذبحوا ابناءهم ويستحي نساءهم يبقي البنات على قيد الحياة من اجل الابتذال والامتهان والخدمة الخدمة للفراعنة واتبعوا ما تتلوا الشياطين وما تفيد العموم ما تتلو الشياطين. هذا يدل على انهم انساقوا بالكلية
20:35فانخلعوا من رفقة الدين ثم بعد ذلك صاروا عبدة لهؤلاء الشياطين. متبعين لهم في كل شيء وهكذا الساحر فانه لا يبرع بهذا السحر كما اشرت في ليلة مضت الا اذا كان
20:53اتبع للشياطين وهذا الاتباع يكون فيما تأمره به الشياطين فيستر عنه من الاقوال والافعال والاحوال ما يصير معه عبدا لهؤلاء الشياطين نسأل الله العافية وهذا مزلق خطير يعني من الناس
21:18من قد يدخل في هذا باستدراج تستدرجه الشياطين وهذا الاستدراج كيف يقع قد يقع هذا الاستدراج بان يلجأ اليه من بوابة الرقية الرقية اولا ثم ما تلبث به هذه الشياطين ان تتلاعب به
21:37فتصور له انه له من المهابة والمكانة والمنزلة وان الجن والشياطين يخافون منه غاية الخوف ثم بعد ذلك قد يتظاهر بعض هؤلاء انه قد اسلم وتعهد بالخروج ثم يعرض عليه بعد ذلك
21:58الخدمة او المرافقة او الحماية وبعض هؤلاء قد يغتر بهذا ويصدقهم. ومعلوم ان هؤلاء الشياطين كما قال شيخ الاسلام انهم اهل كذب وظلم فيتلاعبون به وهو لا يعلم حال هذا الذي يكلمه ما هو
22:17فيقول له بانه اسلم وقد يقول له بانه من ملوك الجن وكبرائهم ثم بعد هذا يصدق هذا المسكين ثم يتعامل مع هؤلاء باعتبار انه يتعامل مع الجن المسلمين وهؤلاء لا يقدمون له
22:36شيئا الا بمقابل فيقدمون له بعض الخدمات في البداية استدراجا وقد يخبرونه باخبار الله اعلم بها وقد يعالجون وقد يفتح بعضهم عيادات وقد يجري عمليات غير مرئية بزعمه وقد يخبرونه عما بهؤلاء المرظى
23:00ويأتي هذا الخبر موافقا لما قاله الاطباء ان كان الاطباء قد عرفوه وقد يخبرونه بشيء لا يعرفه الاطباء فيقولون هذا مسحور وعمل له السحر في اليوم الفلاني في المكان الفلاني عمله فلان
23:15والسحر موجود في المكان الفلاني قد يصدقون وقد يكذبون ويوقعون بين الناس الشحناء والعداوة والبغضاء ثم هكذا شيئا فشيئا حتى يجد هذا الانسان نفسه في النهاية لا يستطيع ان يتمنى
23:34من هؤلاء او ان يرد لهم طلبا او ان يعصي لهم امرا ويبدأ الابتزاز و هكذا يسلب الايمان ويتحول الى ساحر وكان في اول امره من الرقاة فهذا من المزالق
23:57الخطيرة بقي بقايا ولكن الوقت انتهى وزاد بالليلة الاتية ان شاء الله تعالى اتكلم على هذه الاية ان شاء الله تعالى وما تبقى من الهدايات اترك الاضافات والاسئلة حتى ننتهي منها ان شاء الله
24:15جزاكم الله خير السلام عليكم ورحمة الله