عبر من التاريخ (8) الجزاء من جنس العمل (1)
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته بهذه الليلة ايها الاحبة انتقل الى لون اخر من العبر والعبر كثير فالتاريخ مليء بصنوف العبر
0:26لمن ينتفع ويعتبر وهذا الحديث ايها الاحبة سيكون متصلا لون قد جاء في كتاب الله تبارك وتعالى وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ودلت عليه الوقائع والحوادث
0:53قديما وحديثا فهذا الحديث يتصل ما يمكن ان نلخصه بقاعدة مشهورة معروفة وهي ان الجزاء من جنس العمل الجزاء من جنس العمل سواء كان ذلك بجانب الاحسان والبر والمعروف او كان ذلك في جانب
1:22الاساءة والبغي والعدوان والعقوق وما اشبه ذلك من الاعمال السيئة فالله تبارك وتعالى يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان وكذلك ايضا اخبرنا عما كان من فرعون حين بغى وتكبر وتجبر
1:50وتعالى وترفع على الحق واحتقر موسى صلى الله عليه وسلم وقال منتشيا وهذه الانهار تجري من تحتي فالت حاله الى انصار الماء فوقه ونبذه اليم بحال قد عرفها الجميع وال الى ذل
2:17وخسار وهكذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن المتكبرين انهم يحشرون يوم القيامة كامثال الذر يطأهم الناس باقدامهم وقد قيل كما تدين ومن ثم ايها الاحبة فينبغي على العبد
2:41ان يضع نفسه دائما في المقام الذي يرضي الله تبارك وتعالى فلا يصدر عنه من الاقوال والافعال الا ما يحسن ويجمل واذا تعامل مع الناس ان يضع نفسه مكان من يعامله
3:05فيأتي الناس بما يحب ان يؤتى اليه النماذج والحوادث ايها الاحبة في التاريخ كثير ولكن ساورد بعضا منها في هذا المجلس ثم يكون بعد ذلك ان شاء الله في مجالس اخرى متفرقة
3:30ما يكون له اتصال بهذا الباب ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله في تاريخه في حوادث سنة ثمان وثلاثين ما جرى ووقع لاحد من شاركوا في قتل عثمان رضي الله تعالى
3:54انا وكان من اكثر الناس تأليبا عليه واغارا للصدور تجاه هذا الخليفة الراشد رضي الله تعالى عنه وارضاه قد اشرت في الكلام على تلك الحوادث والفتن ان هؤلاء الذين شاركوا في قتل عثمان رضي الله تعالى عنه
4:20قد قتلوا جميعا ولكن هذه حال فيها من العبرة والعظة ما ينبه القلب الغافل ويوقظ من يظن انه بمنأى عن عقوبة الله تبارك وتعالى المعجلة له في الدنيا هذا الرجل
4:48كان اولئك الذين قد قدموا من مصر وقد قدموا بتحريضه كان من مطالبهم ان يولى اميرا عليهم فولاه عثمان رضي الله تعالى عنه وبعد قتل عثمان رضي الله عنه ومضى على ذلك
5:15مدة من الزمان تقدم عمرو بن العاص رضي الله عنه بجيش الى مصر وتبعه ممن غضبوا لقتل عثمان رضي الله تعالى عنه خلق فكان مجموع هؤلاء يقرب من ستة عشر الفا
5:39فهذا الامير في مصر خرج اليهم بالفي فارس وجعل على هذا الجيش في قيادته رجلا يقال له كنانة ابن بشر فكان يلقى جموعا من جيش عمرو بن العاص ممن تقدموا
6:05فيفل هذه في الجموع فيتراجعون الى جيش عمرو ابن العاص وعمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه رجل مجرب الحروب وهو من اهل الحصافة والرأي والذكاء كما هو معروف فبعث اليه
6:28معاوية ابن حديج رضي الله عنه وهو رجل ايضا مجرب في الحروب وله فيها اخبار واخبار فهو رجل الكتائب كما يقال هكذا يصفه بعض المؤرخين فجاءه معاوية ابن حديج من ورائه
6:56فاحاط به من مع عمرو بن العاص رضي الله عنه من كل جانب يعني احاطوا بجيشه فترجل عند ذلك القائد على هذا الجيش وهو كنانة وهو يردد يعني نزل من فرسه
7:15وهو يقول وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا وجعل يقاتل حتى قتل وتفرقا ذلك الجيش هذا الامير ذهب يمشي على وجه وبحث عن مكان يختفي به
7:40عن الانظار فمر بخربة فدخل فيها اما عمرو ابن العاص رضي الله عنه فتوجه الى الفسطاط ودخل مصر اما قائده وهو معاوية ابن حديج فذهب في طلب هذا الامير فمر بعلوج في الطريق
8:09فقال لهم هل مر بكم احد تستنكرونه قالوا لا ثم قال رجل منهم اني رأيت رجلا جالسا في هذه الخريطة وقال عمرو ابن اديج هو هو ورب الكعبة فدخلوا عليه فوجدوه فاستخرجوه من ذلك المكان
8:33وقد كاد يموت عطشا اخذوه وكان اخوه في جيش عمرو ابن العاص فحاول ان يشفع له والا يقتل صبرا فارسل عمرو بن العاص الى معاوية ابن حديج يأمره الا يقتله
8:56وان يأتي به فقال هذا القائد معاوية بن حديج كلا والله ايقتلون كنانة ابن بشر؟ يعني القائد ويتركون فلانا وقد كان في من قتل عثمان وقد سألهم عثمان الماء كما ذكرنا لكم سابقا
9:18كان عثمان رضي الله عنه يطلب الماء وكانوا يمنعونه ذلك فمات عثمان رضي الله تعالى عنه وهو صائم وفي حال من العطش والمنع والمصادرة هذا الرجل صار يسألهم شربة ماء
9:39فقال له معاوية لا سقاني الله ان سقيتك قطرة من الماء ابدا انكم منعتم عثمان ان يشرب الماء حتى قتلتموه صائما وذكر ابو جعفر ابن جرير رحمه الله ان هذا الرجل شتم معاوية ابن حديج
10:00واخرين معه سماهم فغضب معاوية ابن حديج فاخذه فقتله ثم جعله في جوف حمار ميت ثم امر باحراقه وهو في جوف هذا الحمار بصرف النظر عن هذا التصرف لا نتكلم عن
10:27حلي هذا من حرمته لكن نتكلم عن العبرة ايها الاحبة عن العبرة عثمان رضي الله عنه حاصروه وهو يطلب شربة ماء ثم هذا الرجل يصير الى نهاية يطلب فيها شربة
10:44ما ويمنى ويقتل وهو في حال من العطش يكابد فهذا فيه عظة وعبرة فاذا اراد الانسان ايها الاحبة ان يتفوه بكلمة او ان يمد يده او ان يخطو برجله فعليه ان يحسب
11:07حسابا فالجزاء من جنس العمل الجزاء من جنس العمل ولا يغتر الانسان بالعافية والقوة والمال والغنى فالدهر قل لك والايام دول فيخاف الانسان ان يظلم احدا ان يعتدي على احد
11:37ان يطلق لسانه باحد البهت ان يرمي بريئا ان يريقا دم معصوم او ان يأخذ مالا لا يحل له اخذه وان من يد الا يد الله فوقها ولا ظالم الا سيبلى بظالمين
12:03فيحاسب العبد نفسه ولا يغتر بما معه الان فقد تتغير الاحوال ثم يكون بعد ذلك في حال لربما يرق له عدوه او يصير الى حال من الشماتة يشمت به اصغر واحقر
12:27الناس بلزوم الجادة ايها الاحبة لزوم الحق بالسر والعلانية وان يكون الانسان على حال مرضية هذا هو الطريق وفي حوادث سنة سبع وتسعين وثلاثمائة ذكر الحافظ بن كثير رحمه الله
12:59خبرا لرجل كان يكنى بابي ركوة هذا الرجل هو من سلالة هشام ابن عبد الملك ابن مروان الاموي واسمه الحقيقي الوليد لكنه لقب بهذا لانه كان يتظاهر ب حال تشبه احوال
13:28الصوفية انه من الفقراء كما يسمونهم في ذلك الحين فكان يستصحب معه ركوة في تنقلاته واسفاره اقام هذا الرجل في بلاد متعددة بمكة وباليمن وبالشام وكان يظهر الصلاح والتقى والاستقامة والزهد
13:59في الدنيا والرغبة في الاخرة فاذا تمكن من احد من الناس واعتقد انه قد حصل ثقته طلب منه ان يبايعه يبايع على ماذا للقائم من ولد هشام ابن عبد الملك الاموي للقائم لم يحدد
14:28رجلا باسمه للقائم من امر فلان. فاذا رأى احدا فيه نجدة او قوة او همة او بأس او عنده مال طلب منه البيعة لهذا القائم ثم بعد ذلك اقام في مصر
14:48في ناحية من النواحي التي يقطن فيها العرب هناك يعلم الصبيان وهذا في وقت الحاكم العبيدي من الباطنية حيث حكموا مصر كما هو معلوم وبلاد المغرب فجعل يظهر النسك والورع
15:09تقشف والزهد بل صار يخبرهم ببعض المغيبات حتى خضعوا له وعظموه غاية التعظيم فقدوا انه من الاولياء بعد ذلك لما صار الى هذه الحال صار يدعو الى نفسه وصرح لهم بانه هو
15:32المقصود في البيعة وانه هو حفيد الامويين فاستجابوا له وخضعوا له وبايعوه وصار يخاطب بامير المؤمنين واعطوه القابا الثائر بامر الله المنتصر من اعداء الله ودخل برقة بجمع من الناس
15:57فجمع له اهلها اموالا كثيرة وكذلك ايضا ناقشوا الدراهم والدنانير بالقابه يعني انهم جعلوا عملة قد نوقش عليها اسمه هذا الرجل كثر اتباعه وخطب بالناس يوم الجمعة ولعن الحاكم العبيدي
16:29على المنبر وكان هذا الحاكم العبيدي قد الزم الخطباء ان يدعوا له على المنابر باعتبار انه الذي يمثل الخليفة فلما بلغ الحاكم الباطني العبيدي الذي يقال له الفاطمي وهو لا ينتسب الى فاطمة حقيقة
16:51اراد ان يحتال عليه فبعث الى قائد جيوشه بخمس مئة الف دينار وكذلك خمسة الاف ثوب من الحرير هذا القائد يقال له الفضل ابن عبد الله وجعل يستميله ليفنيه عن ابي ركوة
17:19لما وصلت الاموال الى هذا الرجل حصل عنده شيء من التأثر بذلك وبدأ يخطو خطوات بالاتجاه المعاكس يعني ضد ابي ركوة من غير قتال فقال له ان لا طاقة لنا بالحاكم
17:42العبيدي امنة الفاطمي وما دمت بين اظهرنا فنحن مطلوبون بسببك. فاختر لنفسك بلدا تكون فيها لا نستطيع فطلب منهم ان يبعثوا معه فارسين يوصلانه الى النوبة انه وبلاد ممتدة في
18:03جنوب مصر وذلك ان بينه كما يقول وبين ملكها مودة وصحبة هذا طلب يسير وسهل فارسل معه فارسين ثم بعث من ورائه من يسترده وسلمه الى الحاكم العبيدي بمصر فلما وصل اليه اركبه جملا
18:32واشهره ثم قتله في اليوم الثاني يعني طاف به في هذا الجمل ينادي عليه وقتله في اليوم الثاني واكرم الحاكم العبيدي اكرم هذا الرجل القائد واقطعه اقطاعات كثيرة ووافق ان هذا الرجل
18:55قد مرض الذي هو الفضل قائد جيوش ابي ركبة مرض اعاده الحاكم العبيدي مرتين ثم شفي هذا الرجل فلما رأى الحاكم العبيدي ذلك الحقه بصاحبه قتلة الحقه لصاحبه كان هذا
19:18يعني كما غدر بصاحبه كانت نتيجته الغدر وسلب ما اعطي من الاموال بحوادث سنة ثلاث وتسعين وست مئة هذا وزير يقال له شمس الدين محمد بن عثمان بن ابي الرجال التنوخي المعروف بابن
19:46السعلوش او السلعوس هذا وزير للملك الاشرف هذا الرجل كان تاجرا وكان يتعامل مع الاشرف قبل ولايته فاعجبه اعجب الاشرف امانة هذا الرجل ونزاهته في بيعه وشرائه وتجارته فلما صار الملك
20:14للاشرف دعاه وولاه الحسبة الحسبة في ذلك الوقت هي ولاية واسعة يعني تنتظم في العصر الحديث عدة وزارات فولاه الحسبة وذلك في دمشق هذا الرجل لما ولي الحسبة تغير وتجبر
20:38وتعاظم وتكبر وتنكر ليه الناس في البداية كانت اخلاقه جميلة لكن الولاية غيرته فكان يزدري الامراء اكابر الامراء ويسميهم باسمائهم يعني لا يذكر الامارة مثلا الامير فلان او نحو ذلك. وانما يسميهم باسمائهم
21:09ولا يقوم لهم في المجلس اذا دخلوا ولا يراهم شيئا فكان يتعامل معهم بشيء من الازدراء والاستصغار والاحتقار دارت الايام فقتل الملك الاشرف والناقمون على هذا الرجل كثير فاخذ وضرب
21:36واهين حتى ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله انه مات تحت الضرب الذي جاوز الف مقرعة ضرب الى الموت تشفيا وانتقاما من هؤلاء الذين قد عاملهم هذه المعاملة واحتقرهم هذا الاحتقار فمات وهو في غاية المهانة
22:03والذل الخزي فاسكنوه الثرى كما يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله بعد ان كان عند نفسه قد بلغ الثريا ولكن حقا على الله انه ما رفع شيئا الا الا وضعه
22:23ينسى الانسان احيانا انه حينما يتولى ولاية انه ينبغي ان يكون مسخرا جهده وعمله في نفع الناس وتسهيل شؤونهم وامورهم يصدر عنه ما لا يجمل ولا يليق ثم بعد ذلك
22:46يظن ان هذا يدوم له في حوادث سنة اربع وثلاثين وسبع مئة ايضا ابى رجل من القضاة ولا حاجة لتسميته كان من قضاة الشافعية في العشر الاواخر من رمضان وقع بينه
23:13وبين رجل اخر يقال له الشيخ الظهير الشيخ هكذا يلقب شيخ ملك الامراء شيخ ملك الامراء وكان تولية هذا القاضي بسعي من هذا الرجل فوقع بينهما منافسات ومسابقة على الرئاسات
23:41ومحاولة التقدم وما الى ذلك وحصل بينهم في ذلك الوقت شجار ونزاع وخصومة فرجع هذا القاضي الى بيته فارسل اليه السلطان خطابا مفاده ان يحكم في ذلك الشيخ الظهير بما يرى فيه
24:07المصلحة الرجل استدعى ذلك الذي ينافسه مكته ثم عزره بين يديه ثم خرج من عنده فتسلمه اعوان هذا القاضي لاحظ العشر الاواخر يوم سبعة وعشرين من رمضان وهذا الرجل كبير في السن
24:39له منزلة ومكانة تطاف به البلد على حمار في اليوم السابع والعشرين من رمضان وضربوه ضربا عنيفا ونادوا عليه هذا جزاء من يكذب ويفتات على الشرع فكان هذا الموقف وهذا التصرف
25:01ممقوتا مشينا لدى الناس العشر الاواخر صيام في اليوم السابع والعشرين وهذا رجل كبير في السن وله اعمال وجهود فضرب بذلك اليوم ما يزيد على الفي جلدة ضرب بدرة لكن
25:29هذا الظلم والتعدي لم يدم طويلا فما جاء المساء حتى انقلبت الاحوال على هذا القاضي فجمع السلطان القضاة وجمع المفتين من المذاهب الاربعة واجتمعوا عنده ابى استفتاهم السلطان فلما كان في اليوم التاسع والعشرين من رمضان
25:59عقد هذا السلطان مجلسا حافلا بالقضاة واعيان المفتين من سائر المذاهب فاحضر هذا القاضي والمجلس قد امتلأ بهؤلاء فلم يؤذن له بالجلوس بل ظل قائما لاحظ بعد يومين ثم اجلس بعد ساعة
26:24في طرف المجلس ثم اقيمت عليه الدعوة انه جاوز في العقوبة وظلم وتكلم الحاضرون في ذلك وكثر الكلام ثم بعد ذلك حكم عليه القاضي شرف الدين المالكي بفسقه وعزله وسجنه
26:48فرسم على هذا القاضي الى ان حبس في القلعة كما يقول ابن كثير جزاء وفاقا جزاء وفاقا فاقول ايها الاحبة اذا كان الانسان تولى على ولاية كالقضاء او في تعليم على تلاميذ لا يستطيعون دفع
27:15ظلمه عنهم او في ادارة وتحت يده من لا يستطيع ان يدفع ظلمه فقد تدور الدائرة عليه في المساء قبل ان يصبح فاللائق بالمؤمن ايها الاحبة والعاقل ان يحذر ان يحذر
27:36وان يحاسب نفسه والا يغتر لا تغتر بقوتك ولا بمالك ولا بجاهك ولا باعوانك ولا بعلاقاتك الدهر قلب والايام دول يوم لك ويوم عليك وضع نفسك دائما بمقام من تحدثه
28:02ومن تتعامل معه ومن جاءك يتظلم او له حاجة او نحو ذلك توجه اليه من الخطاب معاملة ما تحب ان يوجه اليك ان الكثيرين ايها الاحبة لربما اطلق لسانه ولربما اطلق يده
28:27ولكن يغفل ان الله تبارك وتعالى فوق الجميع وان ذلك جميعا يحصى عليه هذه على كل حال نماذج اربعة اكتفي بها في هذه الليلة ثم بعد ذلك ان شاء الله تأتي مناسبات اخرى ومجالس اخرى باذن الله
28:51اذكر جملا تشبه هذا ولكن كما قلت بان هذه المجالس سانوع فيها تفعل لي السآمة من ان نطول في حديث لربما يتصل ببعضه فتطول مجالسه واسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين
29:19اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم
29:38والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد