عبر من التاريخ (7) عجائب الخوارج في اختلافهم وتفرقهم (2)
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسأله تبارك وتعالى كما اغاث بلادنا بالمطر ان يغيث قلوبنا بالايمان
0:42والتقوى واليقين وان يجنبنا واياكم مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن كنا نتحدث في المجلس السابق عن حال هؤلاء الخوارج والشدة تفرقهم وان هذا التفرق يقع على ايسر الامور
1:07وادنى الاسباب واليوم نلم بشيء من ذلك يكمل ما سبق ويجلي هذه الصورة ليتبين المراد من خلال واقع يعرض على مسامعكم ويكون بذلك العظة والعبرة ولتصل الرسالة واضحة فيحذر اهل الايمان
1:38من ركوب مسالك الهواء والاستشراف للفتن كنا نتحدث عن طائفة منهم يقال لهم النجدات وهم اتباع نجدة ابن عامر الحنفي وهؤلاء هذا كان من اتباع نافع ابن الازرق وكان في طريقه اليه من اليمامة
2:07يقصد نافع ابن الازرق لكن لما اظهر نافع ابن الازرق البراءة من القعدة الذين لم يهاجروا اليه وان كانوا على رأيه وسماهم مشركين واستحل قتل اطفال المخالفين وكذلك استحل قتل
2:29نسائهم فارقه جماعة من رؤوس هذه الطائفة كابي قديم وعطية ابن الاسود اليماني وراشد الطويل ومقلاص وايوب الازرق وجماعة من هؤلاء هؤلاء فارقوا نافع ابن الازرق وتوجهوا الى اليمامة فقابلهم في الطريق
2:58نجدة الحنفي يريد نافع ابن الازرق فذكروا له ما حصل منه من المخالفات فرجعوا معه مع نجدة الحنفي الى اليمامة وبايعوا نجدة ابن عامر وكفروا من قال باكثار القعدة منهم
3:26عن الهجرة اليهم يعني كفروا نافع ابن الازرق ومن معه. الذين كانوا يتبعونهم حكموا عليهم بالكفر واكفر ايضا من قال بامامة نافع. يعني حتى لو لم يكن ممن يقول بتكفير القاعدة. قالوا من اعتقد بان هذا
3:44كان يقال له امير المؤمنين قالوا من اعتقد امامته فهو فهو كافر كذلك ايضا ولوا نجدة الحنفي ولكنه كالمعتاد لا يثبتون على رأي فاختلفوا عليه قال فوه في جملتي امور فصاروا ثلاث
4:09فرق هؤلاء اتباع نجدة الحنفي الفرقة الجديدة طائفة صارت مع عطية ابن الاسود الحنفي وذهبوا الى سجستان وتبعهم خوارج سجستان ولذلك يقال لهم عطوية وفرقة صارت مع ابي قديم وبقوا في اليمامة يحاربون
4:30نجدة ابن عامر وكانت نهايته على ايديهم على يد هؤلاء من اصحابه سابقا من اصحاب ابي قديم وطائفة عذروا نجدة بهذه الامور التي احدثها وبقوا معه يقولون بامامته يعني هو الان امير
4:56المؤمنين ونافع بن الازرق امير المؤمنين وهكذا في كل ناحية لهؤلاء الخوارج امير للمؤمنين خليفة الاشياء التي نقمها هؤلاء على نجدة ذكرنا لكم جملة من الامور انه ارسل جيشين احدهما الى البر والثاني الى البحر
5:21وانه فضل في العطاء بين هؤلاء لم يسوي لم يسوي بينهم فضل الذين بعثهم في البر على الذين بعثهم في البحر. قالوا كيف فوقفوا ضده وخالفوه ونابذوه كذلك ايضا من الامور التي نقيموها عليه
5:43انه كما قلنا لما بعث جيشا الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لغزوها وانهم اصابوا في جملة ما اصابوا بنتا لعثمان ابن عفان رضي الله عنه وذكرنا ان
6:01هؤلاء حينما وقعت في سهم احدهم كتب عبدالملك ابن مروان الى نجدة يطلب فكاكها وان نجده ارضى من هي بيده بالمال ثم بعث بها الى عبدالملك ابن مروان فنقموا عليه قالوا كيف تعمد الى سبي
6:23في يد المسلمين وتبعث به الى الكفار فهذا عندهم يوجب الكفر وكذلك ايضا من ذلك كما قلنا انه ان نجده ابن عامر عذر اهل الخطأ في الاجتهاد اذا كانوا جاهلين
6:40وذلك انه حينما بعث ابنه المطرح الى القطيف وحصلوا غنيمة وسبيا ثم بعد ذلك استعجلوا فقسموا النساء بينهم وقالوا ان كان ذلك في سهماننا فقد حصل المقصود وان كان يزيد على سهماننا
7:03عاوضنا ذلك بالمال ندفع زيادة في المال اذا كان يزيد على السهمان واكلوا ايضا من المال مال الغنيمة قبل ان يقسم فلما رجعوا الى نجدة واخبروه خطأهم في هذا ولكنه عذرهم لجهلهم
7:21فهؤلاء حينما عذرهم لجهلهم قام عليه طائفة وقالوا كيف يعذر هؤلاء كيف يقيم لهم المعاذير فكفروه بل قالوا اكثر من هذا بكلام في غاية السوء وكذلك ايضا انه قال من نظر نظرة صغيرة او كذب كذبة صغيرة واصر عليها فهو مشرك
7:55ومن زنا وسرق وشرب الخمر غير مصر عليه فهو مسلم اذا كان من موافقيه يعني من اتباعه فالحاصل ان هؤلاء قاموا عليه استتابه اكثرهم وقالوا له اخرج الى المسجد وتب من احداثك هذا
8:19ففعل واعلن التوبة ثمان طائفة منهم ندموا وقالوا ما كان ينبغي لنا ان نستتيبه وانضموا الى العاذرين وقالوا له انت الامام ولك اجتهاد ولم يكن لنا ان نستتيبك فتب من توبتك
8:40واستتب الذين استتابوك والا نابذناك فخرج الى المسجد مرة اخرى واعلن توبته من توبته تاب من التوبة السابقة فافترق عليه اصحابه وخلعه اكثرهم. وقالوا اختر لنا اماما فاختار ابا فديك
9:02وصار راشد الطويل مع ابي فديك يدا واحدة فلما استولى ابو فديك على اليمامة وقع في نفسه ان اصحاب نجدة الذين ارسلهم للغزو بالشام وفي اليمن وفي نواحي جزيرة العرب في بلاد المسلمين انهم اذا رجعوا الى اليمامة سيعيدون
9:25نجدة فعندها اراد ان يبطش نجدة فاعلم اعني ابى اذيك اعلم ان نجده كان مستخفيا فاعلن ونادى مناديه من دلنا على نجدة فله عشرة الاف درهم واي مملوك يدلنا عليه فهو حر. طبعا كيف هو يستطيع ان يعتق مملوكا لغيره
9:53يعني هذا من الناحية الشرعية لا يكون ولا يحصل العتق اصلا لكن هؤلاء جهلة فالحاصل فدلت عليه امة لمن كان في بيتهم مستخفيا فارسل اليه ارسل ابو فديك ارسل راشدا الطويل في عسكر
10:12اقتحموا عليه وقتلوه وحملوا رأسه الى ابي فديك لاحظ الان وتاب كما طلبوا ولكن ابا فديك خشي ان يعاد الى الامارة من جديد فبطش به وحملوا رأسه اليه بعد ما كان الامام الذي يبايعونه
10:36يقاتلون معه فهنا كانت نهاية نجدة فصار اتباعه طائفة النجدات على ثلاث فرق فرقة كفروه وصاروا مع ابي فديك كراشد الطويل وابي بيهس وابي الشمراخ وامثال هؤلاء سمعتم بهؤلاء قط
11:00ابدا وهكذا في كل عصر يضمحلون ويذهبون ولكنها الفتن يتهاوى فيها من يتهاوى فالحاصل ان هذه الطائفة وطائفة عذرته فيما فعل وهم الذين بقوا على هذا الاسم النجدات وفرقة من النجاد كانوا
11:22بعيدين عن اليمامة بناحية البصرة لم يتبينوا ما حدث والنقل لم يكن بصورة واضحة فتوقفوا في امره وقالوا لا ندري هل احدث تلك الامور ام لا فلا نتبرأ منه الا بيقين. يعني توقفوا في امره
11:42وهذه النجلات. طائفة اخرى اسمها الصفرية هؤلاء اتباع زياد ابن الاصفر جعلوا عمران ابن حطان زعيما لهم واماما وعمران ابن حطان هو الذي رثى عبدالرحمن ابن ملجم بالابيات المشهورة يا ضربة من منيب ما اراد بها
12:09الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانا يمدح عبدالرحمن ابن ملجم عمران بن حطان هذا كان ناسكا عابدا شاعرا شديدا في مذهب الصفرية
12:28وكان من اشجع الخوارج وله اخبار معروفة بالتاريخ هذه الطائفة يقال لها العجاردة اتباع عبد الكريم ابن عجرج وعبد الكريم هذا كان من اتباع عطية ابن الاسود الحنفي والعجاردة هؤلاء افترقوا الى عشر
12:55فرق فقط العجاردة افترقوا الى عشر برق وقيل خمس عشرة فرقة يكفر بعضهم بعضا وعجايب وغرائب تصور كيف يبلغ الشيطان من هؤلاء يرون ان سورة يوسف ليست من القرآن قضية لم تقف عند مجرد ملحوظات واستدراكات
13:18على عثمان رضي الله عنه او ان هذا الامير لا يستحق ان يولى وانما وصلت الامور الى مثل هذا. انكر سورة يوسف وقالوا لا يمكن ان تكون قصة عشق في القرآن وانما هي قصة من القصص
13:36سورة كاملة لاحظ المذاهب الفاسدة كيف يتلاعب الشيطان باصحابها؟ فهو باب يفتح فاذا فتح وولج هؤلاء فلا تسأل بعد ذلك في اي واد هلكوا هؤلاء من العجاري ده يقولون بانه تجب البراءة
14:02الطفل يقولون يدعى اذا بلغ ولا يحكمون باسلامه قبل ذلك وتجب البراءة منه قبل ذلك حتى يدعى الى الاسلام او يصف الاسلام. يعني يفهم الاسلام ويعرف الاسلام من هذه الطوائف
14:21طائفة يقال لها الشعيبية وهؤلاء ظهروا حينما نازع زعيمهم المعروف رجل يقال له شعيب نازع رجلا من الخوارج يقال له ميمون وكان السبب في ذلك ان ميمون كان له على شعيب مال
14:44فتقاضاه قال اعطني مالي فقال له شعيب اعطيكه ان شاء الله اعطيك هو ان شاء الله فقال له ميمون قد شاء الله ذلك الساعة فقال شعيب لو كان قد شاء ذلك لم استطع الا اعطيك
15:03فقال الميمون قد امرك الله بذلك وكل ما امر به فقد شاءه وما لم يشأ لم يأمر به فهنا انقسموا الى فرقتين اجاردة بسبب هذه المطالبة والفهم السقيم انقسموا الى فرقتين
15:24فرقة تتبع شعيبا وتبع اخرون ميمونا الشاهد انهم احتكموا الى عبد الكريم ابن عجرد وهو من الشرعيين عندهم او من المنتسبين الى العلم وكان في سجن السلطان يعني سجين عند
15:42الخليفة الحقيقي فكتبوا اليه يسألونه عما جرى بينهم فكتب في الجواب يقول انما نقول ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا نلحق بالله سوءا هذا الجواب فلما وصل الجواب
16:01بعد ذلك طبعا مات ابن عجرد هذا في السجن فادعى ميمون انه قال بقوله قال ويؤيدني لانه قال لا نلحق بالله سوءا. وقال شعيب بل قال بقولي لانه قال نقول ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
16:19لاحظ الان جاهل ويتحاكمون اليه ويختلفون في تفسير كلامه وينقسمون الى فرقتين بسبب قضية تافهة الشاهد ان فرقة منهم يقال لها الخازمية وهم اكثر العجاردة مالوا الى قول شعيب ومالت طائفة يقال لها الحمزية من العجاردة
16:44الى ميمون ثم ازدادت الميمونية هذه على ضلالها انها قالت اقوالا في القدر منحرفة زيادة على مقالة الخوارج فاباحوا نكاح بنات البنات ايضا هذه الميمونية اباحوا نكاح بنات البنات وبنات البنين
17:13ورأوا قتال السلطان ومن رضي بحكمه فرضا اما من انكره فلا يرون قتله الا اذا اغار عليهم او طعن في دينهم او كان دليلا السلطان من طوائفهم طائفة يقال لها المعلومية
17:30وطائفة يقال لها المجهولية المعلومية والمجهولية هاتان فرقتان من جملة الخازمية هؤلاء المعلومية خالفوا من قبلهم في شيئين الاول انهم زعموا ان من لم يعرف الله تعالى بجميع اسمائه فهو جاهل به
17:55والجاهل به كافر لابد ان يعرف المسلم جميع اسماء الله الحسنى فان لم يعرف فهو جاهل والجاهل كافر وكذلك قالوا ان افعال العباد غير مخلوقة لله هذا قول القدرية هذي المعلومية الان الطائفة الثانية المجهولية
18:20قالوا كقول المعلومية الا انهم قالوا من عرف الله ببعض اسمائه فقد عرفه لا يحتاج ان يعرف جميع الاسماء ولكن حكموا بكفر المعلومية الذين اشترطوا معرفة جميع الاسماء. لاحظوا الضلال
18:38المبين طائفة منهم يقال لها الصلتية هؤلاء ينتسبون الى سلط ابن عثمان قيل صلت ابن ابي الصلت وكذلك ايضا كان هذا من العجاردة غير انه قال اذا استجاب لنا الرجل واسلم توليناه وبرئنا
19:02من اطفاله لانه ليس لهم اسلام حتى يدركوا فيدعون حينئذ الى الاسلام هذا يقوله هذا الرجل وتبنته هذه الطائفة والحمزية من هؤلاء كم هؤلاء من العجاردة الخازمية وخالفوهم في قضايا تتعلق
19:27بالقدر اضافة الى انه والى القاعدة من الخوارج مع قوله بتكفير من لا يوافقه على قتال مخالفيه لاحظ يعني يقول من لم يقاتل من القاعدة الخوارج لا يكفره لكنه يقول بان من لا يوافقه يعني ينكر قتال المخالفين فهو
19:48كافر ويقول بان هؤلاء من المشركين يعني الذين لا يقرون ولا يوافقون على قتال المخالفين وكان اذا قاتل قوما وهزمهم امر باحراق اموالهم وعقر دوابهم وكان يقتل الاسرى من المخالفين. هذا متى كان
20:15هذا كان ايام هارون الرشيد ايام هارون الرشيد يعني الطبقة التي كانت في ذلك الوقت هي طبقة صغار التابعين طبقة صغار التابعين يوجد ائمة كبار وجبال وهؤلاء انظروا كيف يعتركون
20:41بهذه الاوحال بدأ هذا الرجل بقتال طائفة من الخوارج يقال لها البيهسية وقتل الكثير منهم فبورع له بامارة المؤمنين بالخلافة صار يقال له امير المؤمنين حمزة هذا ارسل سرية الى الخازمية من الخوارج
21:05ببعض النواحي فقتل منهم مقتلة عظيمة ثم قصد بنفسه هرات فمنعه اهلها من دخولها فماذا فعل صار يستعرض الناس خارج المدينة كل من يمر كل من يجتاز يقتل فقتل خلقا كثيرا
21:24فخرج اليه عمرو ابن يزيد الازدي وهو يومئذ والي هرات مع جنده فدامت الحرب بينهم شهورا وقتل من ارضها اراد جماعة كبيرة جدا ثم اغار حمزة هذا على مناطق قريبة من هرات واحرق اموالهم وعقر
21:44اشجارهم وعاث في الارض فسادا ولما وصل الى سجستان منعه اهل ناحية هناك من دخول البلد فاستعرض الناس بالسيف في صحراء البلد ثم بعد ذلك اراد ان يتنكر وان يدخل بالحيلة. بالغدر
22:03فامر اصحابه بان يلبسوا السواد وهو لباس اتباع السلطان في تلك الناحية فلبسوا فتنبه بعض القوم فاخبروا هؤلاء الحرس بان هؤلاء قد تزيوا بهذا الزي حيلة من اجل الدخول فمنعوهم من دخول البلد فعقر نخلهم
22:29وقتل المجتازين في صحاريهم ثم قصد نهرا هناك يقال له نهر شعبة وقتل خلقا كثيرا من الخوارج الخلفية وعقر اشجارهم واحرق اموالهم وانهزم منه رئيس للخلفية يقال له مسعود بن قيس
22:48الان خوارج يقاتلون خوارج ومسعود هذا انهزم وعبر واديا فيه ماء فغرق فشك اتباعه اتباع مسعود بموته فصاروا ينتظرونه بعد ذلك بمدة طويلة يعتقدون انه لم لم يمت ثم رجع حمزة من
23:12نواح هناك من كرمان واغار في طريقه على بعض النواحي في نيسابور وكان بها ايضا من الخوارج الثعالبة فقتلهم ودامت فتنته مدة طويلة هناك لما تمكن المأمون من الخلافة كتب الى حمزة كتابا استدعاه فيه الى طاعته
23:33فازداد عتوا وصلفا فبعث المأمون طاهر ابن الحسين لقتاله فدارت معارك وحروب قتل فيها من الفريقين ما يقرب من ثلاثين الفا تصور هذا العدد في تلك الاوقات وانهزم فيها حمزة الى
23:54الى كرمان من هذه الطوائف ايضا طائفة يقال لهم الثعالبة هؤلاء اتباع رجل يقال له ثعلبة ابن مشكن ويدعون امامته ويقولون انه امير المؤمنين امير المؤمنين ثعلبة ابن ابن مسكن هل سمعتم بثعلبة ابن مشكان
24:16قبل اليوم هذا كان قد بايعوا له الخلافة وهذا بعد عبدالكريم ابن عجرد ويزعم ان عبد الكريم ابن عجرد كان اماما قبل ان يخالفه ثعلبة في حكم الاطفال فلما اختلفوا كفر ابن عجرج
24:37وصار ثعلبة هذا هو الخليفة سبب الاختلاف انظروا الى الاسباب التي يفترقون عليها ان رجلا من العجاردة خطب الى ثعلبة ابنته فقال له بين مهرها يعني ثعلبة هذا كان من العجاردة. لكن كيف انشق
24:58فخطب الى ثعلبة ابنته خطب بنت ثعلبة فقال له بين مهرها فارسل الخاطب امرأة الى ام البنت يسألها هل بلغت البنت؟ هذا ثعلبة يسأل فان كانت قد بلغت ووصفت الاسلام على الشرط الذي تعتبره العجاردة لم يبالي كم كان المهر
25:21فقالت امها هي مسلمة في الولاية يعني يحكم باسلامها بلغت ام لم تبلغ فاخبر بذلك عبد الكريم ابن عجرج وثعلبة ابن مشكان فاختار عبد الكريم البراءة من الاطفال قبل البلوغ
25:37وقال الثعلبة نحن على ولايتهم صغارا وكبارا الى ان يبين لنا منهم انكار الحق فلما اختلفا في ذلك برئ كل واحد من صاحبه وصار اتباع كل واحد منهما فرقا وصارت الثعالب بعد ذلك ست
25:54فراق طرقة اقامت على امامة ثعلبة ولم تقل بامامة احد بعده ولم يكترثوا لما ظهر فيهم من خلاف طوائف يقال لها الاخنسية والمعبدية وما الى ذلك المعبدية منهم هذه فرقة
26:12تقول بامامة رجل منهم بعد ثعلبة اسمه معبد خالف جمهور الثعالب في اخذ الزكاة من العبيد في اعطائهم منها واكفر من لم يقل بذلك كفر المخالفين في هذه المسألة في اخذ الزكاة من العبيد
26:32فكفره سائر الثعالبة بقوله هذا مسألة فقهية ان تؤخذ الزكاة من العبيد وهل تعطى لهم او لا باعتبار هل يتملكون او لا يتملكون فكفر بعضهم بعضا طائفة يقال لها الاخ نسية
26:51هذه اتباع رجل كان يعرف بالاخنس وكان في اول الامر على قول الثعالبة في موالاة الاطفال ثم خنس من بينهم فقال يجب علينا ان نتوقف عن جميع من في دار التقية. لاحظ الان
27:07يعني هذا الرجل فيما يبدو لاول وهلة ان عنده اصلاحات داخلية وتراجعات عن اراء الخوارج الاحظ تعامل السلف مع مثل هذه القضايا ومع مثل هذه التراجعات. هل كانوا يتعاملون معها بالعواطف
27:26ام ماذا هذا الرجل كان يقول يجب ان نتوقف عن جميع من في دار التقية. ترى التقية من هي؟ بلاد المسلمين يسمونها دار التقية الا من عرفنا منه ايمانا فنواليه عليه او كفرا فنبرأ منه
27:42وقالوا بتحريم القتل والاغتيال في السر وقالوا لا يبدأ احد من اهل القبلة بقتال حتى يدعى الا من عرفوه بعينه فصار له اتباع على هذا القول وبرئ من سائر الثعالبة. وبرئ منه سائرهم. لاحظ هل السلف هللوا وكبروا وقالوا ما شاء الله هذه التراجعات
28:04هذا ينبئ مستقبل جيد لهذه الطائفة وانه يتراجعون ويحتاجون الى ما شاء الله تشجيع ودعم وتحفيز من اجل ابدا هم خوارج يختلفون فيما بينهم فيبقى انه على ضلال وانه يخالف
28:27اهل السنة او اهل الاسلام وينابذه الا انه عنده بعض الاراء وهذا امر لا يستغرب فاختلافهم كثير وتفرقهم شديد الشاهد انه برئ من سائر الثعالبة وبرئ منه سائرهم. تبرأ بعضهم من بعض. وكفر بعضهم بعضا
28:50اهل السنة المسلمون الخليفة العلماء لم يحركوا ساكنا ما قالوا هذا رجل يحتاج الى احتواء ويحتاج الى وانما بقي يتعامل معه على انه واحد من هؤلاء الخوارج الطائفة يقال اه من هؤلاء ايضا من الثعالبة يقال لهم الشيبانية اتباع رجل يقال له شيبان ابن سلمة
29:13الذي خرج في ايام ابي مسلم الذي كان في دولة بني العباس واعان ابا مسلم على اعدائه من الخوارج في حروبه وكان مع ذلك يقول بتشبيه الله سبحانه وتعالى بخلقه. يعني لم تقف القضية عند
29:29مسائل اه معينة في الامامة مثلا والولاية فاكثره سائر الثعالبة مع اهل السنة ايضا في قوله هذا بالتشبيه واكثرته الخوارج طوائف الخوارج كلها في ايضا بسبب معاونته لابي مسلم لان ابا مسلم عندهم من الطواغيت
29:51الكفار فكيف يعينه على قتال الخوارج او على قتال غيرهم. كيف يقف في خندق واحد ويصطف مع ابي مسلم فيقاتل معه او يعينه باي نوع من الاعانة فهذا كفر لانه تولى هؤلاء
30:10الكفار فكفروه وهؤلاء الذين كفروه من الثعالبة اه يقال لهم الزيادية اصحاب زياد ابن عبد الرحمن فالمقصود ان اصحابه الشيبانية يزعمون انه تاب من ذنوبه وقالت الزيادية ان ذنوبه كان منها مظالم للعباد التي لا تسقط الا بالتوبة. وانه اعان ابا مسلم على قتاله مع الثعالبة كما اعان
30:41او على قتاله مع بني امية. يقولون هذه القضايا لا تقبل التوبة فيها فيها حقوق للعباد وهذه نفوس قتلت ويعين ابا مسلم في هذا. الشاهد انهم لم يقبلوا هذه التوبة المزعومة
30:58طائفة اخرى من هؤلاء الثعالبة يقال لهم الرشيدية نسبوا الى رجل اسمه رشيد وانفردوا بان قالوا لاحظ المسألة الفقهية اللي اختلفوا عليها. قالوا بالنسبة للزروع الثمار؟ قالوا فيما سقي بالعيون والانهار الجارية نصف العشر
31:17ومعروف انه ما سقي بالمطر او بالعيون يعني من غير مؤنة ففيه العشر هذا فرقوا فقالوا ما سقي بماء المطر ففيه العشر. ما سقي بالعيون ففيه نصف نصف العشر خالفهم زياد ابن عبد الرحمن فاوجب فيما سقي بالعيون والانهار الجارية العشر كاملا
31:42لاحظ وقال لا تجوز البراءة ممن قال فيه نصف العشر قبل هذا يعني الذي قال قبل ذلك واخطأ فقال رشيد هذا ان لم تجز البراءة منهم فانا نعمل بقولهم فافترقوا في ذلك الى فرقتهم
32:00انقسموا لسبب مسألة فقهية وهي ما سقي المطر او سقي العيون فصاروا بهذه المثابة طائفة من هؤلاء الثعالبة يقال لهم المكرمية اتباع رجل يكنى بابي مكرم. زعموا ان تارك الصلاة كافر
32:19لا لاجل ترك الصلاة لكن لجهله بالله عز وجل الاحظ وزعموا ان كل ذي ذنب جاهل بالله تبارك وتعالى والجهل به كفر حتى نعرف ليس كل الخوارج يقولون بان فاعل الكبيرة كافر. هذا بعظ
32:38طوائف الخوارج بعضهم يقول كل من فعل ذنبا فهو كافر. وبعضهم يكفر كل من خالفه ولو كان في مسألة من المسائل الفقهية لكن الخوارج يستحلون الخروج على المسلمين بالسيف وقتلهم وتكفيرهم. هذا هو الجامع المشترك بين طوائف الخوارج على اختلافهم في التفاصيل. الذي يستحل الخروج
33:04على المسلمين بالسيف استحلوا دماءهم واموالهم واعراضهم ويكفرهم فهؤلاء هم هم الخوارج من طوائف هؤلاء الخوارج الاباضية وهؤلاء يقولون بامامة عبدالله ابن ابى لاحظ يعني هو عندهم امير المؤمنين وافترقوا فيما بينهم
33:30الى فرق وطوائف لكن يجتمعون بان كفار هذه الامة يعني المخالفين براء من الشرك والايمان فهم ليسوا بمؤمنين ولا مشركين. طيب اذا ماذا يكونون قالوا يكونون كفارا قال ليس بمؤمنين ولا بمشركين. اذا ما هم؟ قالوا كفار
33:52المخالفون لهم من هذه الامة هؤلاء كفار وليسوا بمشركين ولا مؤمنين لاحظ اجازوا شهادتهم وحرموا دماءهم في السر واستحلوها في العلانية وصححوا مناكحتهم والتوارث منهم وزعموا انهم في ذلك محاربون لله ولرسوله لا يدينون دين الحق
34:18وقالوا باستحلال بعض اموالهم دون بعض استحلوا الخيل والسلاح. اما الذهب والفضة فيقولون ترد على اصحابها عند الغنيمة تركوا هؤلاء الاباضية فيما بينهم الى اربع فرق الحفصية والحارثية والزيدية واصحاب طاعة لا يراد الله عز وجل
34:38بها هؤلاء اليزيدية اصحاب يزيد ابن انيسة الذي قال بتولي المحكمة الاولى قبل الازارقة وتبرأ ممن بعدهم الا الاباضية. فانه يتولاهم يعني يكفر بقية الخوارج. استمعوا ايها الاحبة وانظروا الى الضلال المبين. والكفر
35:03ذي القرون زعم ان الله سيبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا قد كتب في السماء ينزل عليه جملة واحدة ويتركوا شريعة النبي صلى الله عليه وسلم. ويكون على ملة الصابئة المذكورة في القرآن
35:23الصابي المذكورة في القرآن يعني هذي فرقة من الخوارج نبي اعجمي بعد النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عليه كتاب ويكون على دين الصابئة هذا باي كتاب وباي اثارت من علم يقول مثل
35:43هذا هذا يزيد تولى من شهد للنبي صلى الله عليه وسلم من اهل الكتاب بالنبوة يعني وان لم يدخل في الاسلام تعرفون ان بعض اهل الكتاب يقولون هو نبي لكن للعرب خاصة
35:57فتولاهم و يقال ايضا بان اصحاب الحدود من موافقيه وغيرهم كفار مشركون وكل ذنب صغير او كبير فهو شرك قل ذنب صغير او كبير طائفة من هؤلاء يقال لها الحفصية
36:14هؤلاء قالوا بامامة حفص بن ابي المقدام هذا هو الذي زعم ان بين الشرك والايمان معرفة الرب تبارك وتعالى وحدها. فمن عرفه ثم كفر بما سواه من رسول او جنة او نار. او عمل بجميع المحرمات
36:32من قتل النفس واستحلال الزنا وسائر المحرمات فهو كافر بريء من الشرك بريء من الشرك ومن جهل بالله تعالى وانكره فهو مشرك وتأول هؤلاء في عثمان بن عفان رضي الله عنه مثل تأول الرافظة في ابي بكر
36:51وعمر وزعموا ان عليا هو الذي انزل الله تعالى فيه ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل فحسبه جهنم ولبئس
37:10المهاد وقال بان عبدالرحمن ابن ملجم هو الذي انزل الله فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله الى اخر مقالاتهم الباطلة. طائفة يقال لها الحارثية منهم هؤلاء اتباع حارث بن
37:25مزيد الاباطي وهم الذين قالوا في باب القدر بمثل قول المعتزلة وزعموا على كل حال مزاعم في هذا الباب واكثرهم سائر الاباظية في ذلك وزعمت الحارثية انه لم يكن لهم امام بعد المحكمة. يعني ما اعترفوا بالمحكمة الاولى. يعني ما اعترفوا بنافع بن الازرق ولا نجد الحنفي ولا
37:49غير هؤلاء الا ابن اباط وبعده حارث ابن مزيد من طوائف هؤلاء طائفة يقال لهم اصحاب طاعة لا يراد الله بها هؤلاء زعموا انه يصح وجود طاعات كثيرة ممن لا يريد الله
38:09بها لاحظ قظية مثل هذي توجب فرقة تنشق وتستقل نسأل الله العافية كان من الاباضية رجل يعرف بابراهيم دعا قوما من اهل مذهبه الى داره لاحظ التفرق كيف يقع ايضا بامور
38:27تافهة الان فامر جارية لها الان مأدبة فامر جارية له كانت على مذهبه بشيء. فابطأت عليه فحلف ليبيعنها في الاعراب عقوبة لها لا يبيعها في المدينة فتقع عند اهل قرية او اهل المدينة وتعيش بحياة في القرى؟ لا يبيعها في الاعراض حياة اشق
38:51فقال له رجل منهم لاحظ الان اجتمعوا على غدا فقال له رجل منهم يقال له ميمون ليس ميمون السابق صاحب الميمونية اخر فقال له كيف تبيع جارية مؤمنة الى الكفرة
39:05اعراب هؤلاء كفار عنده فقال له ابراهيم ان الله تعالى قد احل البيع وقد مضى اصحابنا وهم يستحلون ذلك فتبرأ منهم ميمون وتوقف اخرون منهم في ذلك وكتبوا بذلك الى الشرعيين عندهم
39:24الجهلة الذين ينتسبون الى العلم فاجابوهم بان بيعها حلال وبانه يستتاب ميمون ويستتاب من توقف في إبراهيم فصاروا في هذا ثلاث فرق ابراهيمية اميمونية وواقفة لتوقفوا من اجل قضية انه
39:46هذا الرجل حلف ان يبيع هذه الجارية في الاعراب لانها تأخرت في احضار ما طلب فانقسموا الى ثلاث فرق تبع ابراهيم على اجازة هذا البيع قوم يقال لهم الضحاكية لاحظ واجازوا نكاح المسلمة من كفار
40:05قومهم في دار التقية فاما في دار حكمهم فلا يستحلون ذلك. القوم منهم توقفوا في هذه المسلمة وفي امر الزوجة. وقالوا ان ماتت لم نصلي عليها ولم نأخذ ميراثها لان
40:18لا ندري ما حال هذه المرأة وتبع بعد هؤلاء الابراهيمية قوم يقال لهم البيهسية اصحاب ابي بيهس هيسم ابن عامر. وقالوا ان ميمونا كفر لانه حرم بيع الامة في دار التقية يعني الاعراب
40:37من كفار قومنا وكفرت الواقفة بان لم يعرفوا كفر ميمون لاحظ الان هذا لم من لم يكفر الكافر فصاروا يكفرون اصحابهم بسبب هذا وما عرفوا كفر ميمون وصواب ابراهيم طيب وابراهيم؟ قالوا وكفر ابراهيم لانه لم يتبرأ من الذين توقفوا فيه
41:03المسألة يعني هو كفر الذين خالفوه لكن الذين توقفوا في الموضوع قالوا ما عندنا في الموضوع هذا شيء لماذا لم يكفرهم اذا هو كافر لم يتبرأ منهم قالوا وذلك ان الوقوف فيما يعني آآ يسع على الابدان
41:21و انما الوقوف على الحكم بعينه ما لم يوافقه احد. فاذا وافقه احد من المسلمين لم يسع من حضر ذلك الا ان يعرف من عرف الحق ودان به ومن اظهر الباطل ودان به. البيهسية هؤلاء قالوا
41:39ان من واقع ذنبا لم نشهد عليه بالكفر. حتى يرفع الى الوالي اي والي وللخوارج ويحد ولا نسميه قبل الرفع الى الوالي مؤمنا ولا كافرا. وقال بعض هؤلاء فاذا كفر الامام الان الامام من الخوارج الذي بايعوه كنجد الحنفي او غيره لاحظ
42:00اذا كفر الامام كفرت الرعية اذا كفر الامام كفرت الرعية يعني الكفر لاحقهم لاحقهم اينما ذهبوا فلو كفر هذا الامام واختلفوا معه على قضية تافهة فالرعية تلحقه في ذلك ويكونون
42:20كفارا نعم والطائفة منهم يقال لها العوفية من البيهسية انقسموا الى فرقتين فرقة قالت من رجع عنا من دار هجرته ومن الجهاد الى حال القعود برئنا منه كفر لماذا يتراجع؟ لماذا يرجع
42:38طيب وفرقة قالت بل نتولاه لانه رجع الى امر كان مباحا له قبل هجرته الينا وكلا الفريقين قال اذا كفر الامام كفرت الرعية. الغائب منهم والشاهد يعني بعضهم قد يكون في بلد اخر لا يعلم ما الذي حصل. كفار
42:56كفار فهؤلاء نسأل الله العافية كما ترون طائفة من البيهسية يقال لهم اصحاب التفسير زعموا ان من شهد من المسلمين شهادة اخذ بتفسيرها وكيفيتها يعني ما يكفي ان يقول اشهد ان لا اله الا الله او نحو ذلك
43:13وصنف يقال لهم اصحاب السؤال قالوا ان الرجل يكون مسلما اذا شهد الشهادتين وتبرأ وتولى وامن بما جاء من عند الله جملة. وان لم يعلم فيسأل ما افترض الله عليه ولا يضره الا يعلم حتى يبتلى به فيسأل. يعني حتى تحظر
43:31القضية التي يحتاج اليها وان وقع حراما يعلم تحريمه فقد كفر. لاحظ ليست القضية كبيرة ووافقوا القدرية في قولهم بالقدر وقالوا ان الله تعالى فوض الى العباد فليس لله في اعمال العباد مشيئة فبرئت منهم عامة
43:53البيهسية طائفة يقال لهم الشبيبية هؤلاء منهم من هؤلاء يعني هم ينتسبون سموا بذلك لانتسابهم الى شبيب ابن يزيد الشيباني الذي يكنى بابي الصحاري ويعرفون بالصالحية ايضا لانتسابهم الى صالح ابن مشرح الخارجي
44:16كان شبيب هذا من اصحاب صالح ثم تولى الامر بعده على جنده واختلف على كل حال معه وافترقوا وذكر اصحاب التواريخ ان شبيبا في ابتداء امره قصد الشام لاحظ الان
44:35المنشأ لاحظ المنبت من اين؟ تبنى هذا الفكر ذهب الى الشام في بداية الامر قبل ان يتبنى رأي الخوارج. ونزل على روح ابن زيمباع وقال له سلني امير المؤمنين. لاحظ امير المؤمنين يعني من؟ عبد الملك
44:50ابن مروان ان يفرض لي في اهل الشرف فان لي في بني شيبان تبعا كثيرا قل انا خلفي ناس من بني شيبان وانا من الوجهاء والكبراء فسلي ان يفرض لي شيئا في اهل الشرف
45:06شرها عطية عطاء شهري او سنوي او غير ذلك فسأل روح ابن زنباع عبد الملك ابن مروان فقال عبدالملك هذا رجل لا اعرفه واخشى ان يكون حروريا فذكر روح لشبيب ان عبدالملك ابن مروان قال لا اعرفه
45:25ماذا قال الان هذا الرجل شبيب قال سيعرفني بعد هذا لاحظ الان ركب هذه المراكب الصعبة في قضية شخصية سيعرفني بعد هذا فرجع الى بني شيبان وجمع من الخوارج الصالحية مقدار الف رجل واستولى بهم على ما بين
45:46تسكر والمدائن فبعث الحجاج اليه بعباد الله بن ابي المخارق في الف فارس فهزمه شديد فوجه اليه بعبدالرحمن بن محمد بن الاشعث فهزمه شبيب فبعث بعتاب بن ورقاء التميمي فقتله
46:02شبيب وما زال كذلك حتى هزم للحجاج عشرين جيشا في مدة سنتين وقتل عشرين قائدا قتل عشرين قائد حتى تعرفوا فتك هؤلاء اهلي الاسلام ونزل الكوفة ودخلها ليلا ومعه الف من الخوارج ومعه امه غزالة وامرأته
46:27ايضا في مئتين من نساء الخوارج قد اعتقلنا الرماح وتقلدنا السيوف نساء الخوارج مئتين فلما دخل الكوفة ليلا وكبسها قصد المسجد الجامع وقتل حراس المسجد والمعتكفين فيه. ونصب امه غزالة على المنبر حتى خطب
46:48على المنبر قامت خطيبة صلى باصحابه شبيب هذا في المسجد صلاة الفجر قرأ في الركعة الاولى سورة البقرة وفي الركعة الثانية سورة ال عمران ثم جاءه الحجاج باربعة الاف من جنده في سوق الكوفة واقتتلوا قتالا شديدا
47:12وقتل كثير من اصحاب شبيب هذا وانهزم شبيب في من بقي معه الى الانبار توجه الحجاج في طلبه جيشا فهزموا شبيبا من الانبار الى الاهواز فبعث الحجاج رجلا من قياداته يطاردهم في ثلاثة الاف
47:29فنزل على شط الدجين وركب شبيب جسر الدجيل يعبر اليه. فهذا القائد امر اصحابه بقطع حبال الجسر فاستدار الجسر وغرق شبيب مع فرسه انظروا ماذا كان يقول ذلك تقدير العزيز العليم. الى اخر لحظة
47:49يعني لاحظ هذا الجلد والثبات على الباطل وذكرنا لكم عن ابن ملجم ما ذكر في خبره لما قطعوا اربعة ولا يتكلم لما ارادوا قطع لسانه صاح يقول لساني اذكر الله به وقتل وهو يقرأ اقرأ باسم ربك الذي
48:08خلق وذكرنا خبر ابي ايوب الانصاري في وقعة النهروان لما طعن احد الخوارج بالرمح فقال الى جهنم وبئس المصير. يقوله ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه. فقال الرجل والرمح قد خرج من ظهره قال ستعلم غدا اينا اولى
48:28بها صلية الى اخر لحظة والرمح قد نفذ من جسده. الشاهد ان اصحاب شبيب في الجانب الاخر من الدجيل معهم غزالة ام شبيب بايعوها و طوردوا بعد ذلك ومن ورائي
48:47الجسر وقتل اكثرهم وقتلت غزالة ام شبيب. وزوجة شبيب واسر الباقون من اتباع شبيب والقائد هذا قائد الحجاج امر الغواصين فاخرجوا جثة شبيب من الماء واخذوا رأسه فانفذه مع الاسرى الى الحجاج
49:08فلما وقف الاسرى بين يدي الحجاج انظروا الى الجلد امر بقتل رجل منهم فقال هذا الرجل اسمع مني بيتين. الحجاج صاحب بطش اسمع مني بيتين اختم بهما عملي فقال ابرأ الى الله من عمر وشيعته ومن علي ومن اصحاب صفيني ومن معاوية الطاغي وشيعته
49:28لا بارك الله في القوم الملاعين هذي الخاتمة الان يقول اسمع مني الى اخر لحظة تلت وصبر يعني تظن ان هذا الرجل يمثل تظن هذا الرجل يتصنع امام الحجاج حينما يقول هذا الكلام هو يعتقد انه ممن لا يخاف في الله لومة لائم
49:45وان هؤلاء كفار وان قتلهم افضل من قتل الفرس والروم ويتقرب الى الله عز وجل بهذا الى اخر لحظة فامر الحجاج بقتله وقتل جماعة منهم واطلق الباقين لاحظ الان هم كفروا عائشة رضي الله تعالى عنها قالوا كيف تخرج مع
50:01الجيش مع ان محرمها معها وغزالة هذه تخطب على المنبر ومعهم من النساء ما يقرب من مئتي امرأة يقاتلن ويبايعون هذه المرأة ولا يكفرنا. على كل حال هذا عرض لحال هؤلاء ينبئ
50:23ان احوال كثيرة تشبه هذا ولذلك سعى اتوقف بالكلام على طوائف هؤلاء وما كانوا عليه من التفرق والاختلاف ولعلنا نلم بشيء من ذلك في مناسبات قادمة لكن ساتحدث عن قضايا
50:43اخرى وعبر اخرى من التاريخ نجدد الحديث بعيدا عن مثل هذه الامور والاخبار المؤلمة المزعجة لكني بدأت بها لخطورتها واهميتها والخلاصة ايها الاحبة ان المرء لا يجوز له بحال ان يغرر
51:05بنفسه اعلم الناس بالطريق هم العلماء الربانيون الراسخون لاحظوا جميع الاسماء التي سمعتموها لا يوجد واحد من اهل العلم لا يوجد فيهم عالم من علماء المسلمين لا يوجد احد من قادة المسلمين لم يفتحوا بلدا واحدا
51:26ولم يكسروا جيشا للكفار انما هي الفتن والبلايا في بلاد المسلمين والقتل واستحلال الدماء وتكفير المسلمين هذه فتنتهم خلاصة ذلك كله ايها الاحبة ان هؤلاء لا يقولون جميعا بان فاعل الكبيرة
51:48كافر ليسوا جميعا ممن يمتنعوا من الغدر. بعضهم يغدر وبعضهم لا يحل الغدر الجامع المشترك الجهل اضافة الى القابلية الشديدة للتفرق زائد تكفير المسلمين واستحلال قتلهم يستحلون دماءهم واموالهم اذى
52:13هذي ابرز الملامح والمعالم التي تجمعهم بعد ذلك يتفرقون بتفاصيل كثيرة. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين. والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله
52:30صحبه