عبر من التاريخ (6) عجائب الخوارج في اختلافهم وتفرقهم (1)
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:17وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته بهذا المجلس ايها الاحبة نتحدث
0:36عن عبر من التاريخ تتعلق الفتن وسرعة التفرق والاختلاف على ايسر الامور من خلال ما سنذكره ايها الاحبة سترون بمضامينه فرقا لربما لم تسمعوا بها قبل اليوم اين هؤلاء ماذا كان اثرهم في الامة
1:05ماذا كان نفعهم؟ ماذا كان جدواهم؟ ماذا قدموا؟ ماذا بنوا اغتر بهم في تلك الازمان من اغتر وهلك من هلك واحترق من احترق وتساقط من تساقط مضوا لكن ينكشف الغطاء في كل مرة
1:25عن غثاء وان شئت ان تقول عن زبد او عن فقاعة جوفاء ليس تحتها شيء لكن الامة تكابد وتعاني وتلقى ما تلقى ثم بعد ذلك تأتي اسماء جديدة الجامع المشترك
1:46بين هؤلاء الجهالة وعمى البصائر ونبذ العلماء وتكفير المخالفين وكثرة التفرق والاختلاف هؤلاء ايها الاحبة لا يجمعهم جامع يعني هؤلاء مثلا من فرق الخوارج لا يجمعهم مبدأ ومذهب موحد يتفقون على اصوله
2:16بل يختلفون كثيرا كما سترون ولهذا من الناس من يوصف بعض الامور بميزان غير دقيق كالذي يقول مثلا بان الخوارج الاولين ما كانوا يغدرون والواقع ان هذا الكلام غير دقيق. منهم من كان يغدر
2:39فالذي قتل عليا رضي الله عنه اعني عبدالرحمن ابن ملجم كان قتله غيلة قتله غدرا والذي حاول قتل معاوية رضي الله عنه والاخر الذي حاول قتل عمرو ابن العاص كان ذلك
2:57غدرا ولهذا فان بعض الخوارج لا يتولى ابن ملجم لاحظوا لماذا لانه قتل عليا غيلة لاحظ لا يتولاه لانه قتل عليا غيلة لاحظ الفروقات والاختلافات اما كلهم كان يواجه وانما بعضهم كان يغدر
3:24وكذلك ما يتعلق بالكبيرة. ما كلهم يكفر فاعل الكبيرة وسترون في هذه الفرق عجائب وغرائب اما العقول فلا عقول لا عقول نسأل الله العافية ولا بصائر ولا علم ولا رجوع ولا اعتراف باهل العلم. يعني اسقطوا الصحابة رضي الله عنهم
3:48فلا تسأل عن من بعدهم تابعين امثال ابن سيرين والحسن وابن المسيب فقهاء السبعة وامثال هؤلاء واتباع التابعين وهكذا تجد بعض هؤلاء في زمان الصحابة وبعضهم في زمان التابعين بعضهم في زمن سفيان ابن عيينة
4:07مالك بن انس وسفيان الثوري وامثال هؤلاء وبعضهم في زمن الامام احمد واسحاق بن راهوية ويحيى ابن معين وعلي ابن المديني وعد ما شئت من الجبال هؤلاء لا ذكر لهم عندهم
4:25هؤلاء يمثلون حزم من التراب والحجارة لا قيمة لهم ولا ميزان ولا اعتبار ولا رجوع ولا سؤال اقوم بهذه المثابة ما ظنكم هل سيكونون على هدى وعلى جادة المسلمون عبر الاجيال يتمنون لو انهم رأوا واحدا من هؤلاء الائمة الكبار
4:48وهؤلاء في زمانهم ولا يرونهم شيئا وقل مثل ذلك في كل اهل زمان لا يرون العلماء شيئا لا يرونهم شيئا و اليك ما اشرت اليه من اشهر فرق الخوارج ومن اكثرها
5:10اتباعا ومن اشدها بأسا ومن اعظمها نكاية في المسلمين ودائما نقول في المسلمين باي طريق كان اما النكاية المباشرة او النكاية غير المباشرة الامة هي التي تدفع الثمن دائما هي التي تدفع الفاتورة باهظة
5:31بسبب تصرفاتي هؤلاء فهؤلاء النجدات اتباع نجده ابن عامر الحنفي ما كانوا يكفرون اصحاب الحدود من موافقيهم اصحاب الحدود اصحاب الحدود من الزاني السارق وشارب الخمر وهؤلاء اصحاب كبائر فهذه فرقة من اشهر فرق الخوارج ما كانوا يكفرون
5:59هؤلاء وبعض الخوارج كانوا يقولون بان التكفير انما يكون بالذنوب التي ليس فيها وعيد مخصوص ذنوب ليس فيها وعيد مخصوص وعيد مخصوص يعني ان الله توعد على هذا الفعل بعينه في النار
6:17او ورد فيه اللعن او نحو ذلك فهذه التي فيها حد او وعيد في القرآن يقولون لا يزاد صاحبه على الاسم الذي ورد فيه فيسمى كما فيقال زاني او سارق
6:36ولا يقال كافر انظر الى التفاصيل والجهالات بانواعها وليس الشأن ان تحفظ هذه التفاصيل ليس هذا المقصود. المقصود هو ان تدرك الحال التي صار هؤلاء اليها كانت البداية نجوى ثم انتقادات على عثمان رضي الله عنه تحولت الى غل
6:58ثم بعد ذلك صارت مطالب ثم بعد ذلك صارت تكفير عثمان رضي الله عنه ثم قتل عثمان ثم بعد ذلك تكفير علي رضي الله عنه وسائر الصحابة وقتل علي رضي الله عنه
7:12ثم بعد ذلك تكفير الامة وهم الذين على الاسلام والايمان والهدى ومن خالفهم فهو مارق كافر فهؤلاء يقولون بهذا بان الذي فيه حد او وعيد في القرآن لا يزاد صاحبه على الاسم الذي ورد فيه
7:31قال زاني سارق ولا يقال كافر النجدات هؤلاء يقولون صاحب الكبيرة من موافقيهم كافر نعمة يعني ليس بالكفر المخرج من الملة من موافقيهم اذا كان من غير موافقيهم فهو كافر الكفر الاكبر المخرج من الملة هذي التفاصيل ما ادري
7:50بناء على ماذا؟ انظر واعجب عد بعض اصحاب الفرق عشرين فرقة للخوارج واليك الاسماء المحكمة الاولى يعني الذين كان لهم موقف في مسألة التحكيم التي جرت بين اهل الشام والعراق
8:12الازارقة ولاحظ الالوان رأس الفتنة ابن الاسود اظهر غلاة يغلون في علي رضي الله عنه ويتشيعون له حتى قالوا بانه الله فلما قالوا ما قالوا كما جاء عنه رضي الله عنه لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قمبرا قنبر مولى لعلي رضي الله عنه وحفر لهم خندقا
8:38فصاروا يتهافتون في النار ويقولون انت هو. قال من؟ قالوا الله. لانه لا يعذب بالنار الا رب النار. الان ايقنا للفتنة اذا دخلت القلوب يتهافتون في النار يقول الان ايقنا انك انت الله
8:56فتساقطوا في النار. الطائفة الاخرى الذين خرجهم ابن السوداء هم هؤلاء الخوارج كما ذكرنا حيث كان يوغر الناس يغري الصدور على عثمان رضي الله تعالى عنه. ابن السوداء فخرج ما شاء الله
9:15الازارقة النجدات طفرية نسبة الى رجل كما سيأتي ثم العجاردة العجاردة هؤلاء منهم فرق الخازمية الشعيبية المعلومية المجهولية اسمها فرق معلومية انت منين من المعلومية؟ وانت منين؟ من المجهولية واصحاب طاعة لا يراد الله تعالى بها. هذا اسم فرقة
9:44هذا الاسم الصوتية الاخنسية الشيبية الشيبانية المعبدية الرشيدية المكرمية الخمرية الشمراخية الابراهيمية الوافقة الاباضية وهذه افترقت الى فرق ايضا اشهر هذه الفرق الحفصية والحادثية عندهم فرقة من الاباضية يقال لها اليزيدية
10:10واخرى منها يقال لها الميمونية ايضا العجاردة وهؤلاء من غلاة الخوارج لاحظ الان هذه الاسماء سمعت بها اين هم وهكذا هالزيوف في كل جيل وفي كل عصر فاما الزبد فيذهب جفاء. واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض
10:32اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ائمة اعلام هداة التابعون اتباع التابعين ائمة الهدى اعلام الهدى بقوا وبقي ذكرهم الجميل لكن هذه الفرق البائسة ذهبت وتساقط من تساقط وضل من ضل
10:50لزوم غرز العلماء الراسخين اهل العلم ائمة الهدى من اهل السنة والجماعة ونبذ المجاهيل واذا رأيت الرجل يتقلب كل يوم على رأي وكل يوم على مذهب فلا تثق برأيه ولا يصلح للاقتداء يوم يمين
11:08ويوم شمال لا يصلح للاقتداء ولا يقدم ولو كان من اوعية العلم كل يوم على رأي وكل يوم على مذهب. ليس ذلك الشأن اهل الرسوخ الشاهد الذين واجهوا علي رضي الله عنه اختلفوا في عددهم بعضهم يقول اربعة الاف وبعضهم يقول
11:27الف وثمانمئة وبعضهم يقول الف وخمس مئة بعد ما دعوا الى تعرفون حصلت مناظرة ابن عباس ثم بعد ذلك رفعت الراية البيضاء من انضم اليها ترك القتال ووضع السلاح وبعضهم يقول كانوا
11:43يصلون الى الفين ومئتين وبعضهم يقول بقي الف الذين قاتلوا فهؤلاء كما سبق قتلوا بقي منهم اقل من عشرة هؤلاء الذين تفرقوا في النهروان وانقسموا على عبد الله بن وهب الراسبي هذا القائد
12:00الخارجي لاحظ الخلافات الكثيرة انهم لما تنادوا الرواح الرواح الى الجنة قال او الى النار فانقسموا عليه فنابذه طائفة منهم. وقالوا هذا شاك كيف نقاتل مع شك انظروا كيف نقاتل مع شاك
12:25الازارقة اتباع نافع ابن الازرق الحنفي الذي يكنى بابي راشد هذا كما ذكرنا فرقته من اكثر الفرق عددا ومن اشدهم نكاية وبأسا انظر الى مبادئهم يقولون بان مخالفيهم من هذه الامة
12:44مشركون. لاحظ ليست القضية فاعل كبيرة قال فهم مشرك حتى نفهم فقط ان القضية لا يأتي من يقول هؤلاء ولا اولئك لا يكفرون فاعل الكبير. القضية ليست فاعل الكبيرة يقولون من خالفهم فهو مشرك
13:02كانت المحكمة الاولى الذين ذكرت خبرهم يقولون بانهم كفار وليسوا بمشركين لاحظ الذين يخالفون المحكمة الاولى يقولون كفار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كفار وليسوا بمشركين لاحظ الفرق الان الاختلاف بين الطائفتين في التسمية هؤلاء يقول مشركون من خالفنا فهو مشرك واولئك يقولون من خالفنا فهو كافر
13:30وهؤلاء الازارقة يقولون بان القاعدة قعدة يعني اللي ما هاجروا اليهم ولا خرجوا معهم وهو على رأيهم على مذهبهم يتبنى نفس الافكار مشرك لانه ما هاجر كانوا يجيبون الهجرة على هؤلاء ولو كان على مذهبهم
13:51المحكمة الاولى ما كانوا يكفرون القاعدة الذين على رأيهم لكن يكفرون من عداهم الازارقة هؤلاء كانوا يوجبون الامتحان ما هذا الامتحان ان من اتى اليهم مهاجرا او ادعى انه منهم
14:11دفعوا اليه اسيرا من اسرى المسلمين. طبعا الاسرى اللي بايديهم هم اسرى المسلمين فيذبحه فهنا يصدقونه انه فعلا تائب اراجع من الكفر لانه لازم يقر على نفسه بالكفر فتاب فما هو البرهان؟ يعطونه اسير ويقولون
14:31تذبحه فان فعل قبلوه وصدقوه وان لم يفعل فانهم لا يصدقونه ويقولون منافق ومشرك ويقتلونه رجل جاء اليهم مهاجر اليهم قطع مسافة سافر هذا يقول المنافق ومشرك فيقتلونه الازارقة هؤلاء
14:55كانوا يستبيحون قتل نساء المخالفين لهم وقتل الاطفال ايضا من خالفهم ليست المسألة فاعل كبيرة. من خالفهم؟ استباحوا قتل النساء الاطفال فضلا عن الكبار. ويقولون بان الاطفال مشركون الاطفال وان اطفال من خالفهم مخلدون في النار
15:22مخلدون النار يقال ان اول من جاء بهذه الافكار والاراء عند هؤلاء الازارقة رجل اسمه عبد الله ابن الوطين لاحظ التفرق الان هذا الرجل خالف نافع بن الازرق بهذه القظايا
15:41قضية الاطفال وتكفير هؤلاء الصغار فنافع ابن الازرق اخذ هذا الرجل واستتابه مات ابن يعني قال له هذا الكلام الازرق ما كان يتبنى هذه جزئية فلما مات ابن الوظين هذا واستتابه قبل ذلك
16:02نافع ابن الازرق بعد موت ابن الوظين رجع نافع واتباعه الى قوله وقالوا كان الصواب معه لكن اين المشكلة الان المشكلة النافع ابن الازرق هذا لم يكفر نفسه انه كان يتبنى خلاف رأي
16:22ابن الوضين واستتاب ابن الوظين فما كفر نفسه لكنه نافع ابن الازرق صار يكفر من خالفه بعد ذلك لاحظ ولم يتبرأ من المحكمة الاولى في تركهم اكفار القاعدة عنهم وقال هذا شيء ما زلنا دونه
16:43واكفر من يخالفهم بعد ذلك في اكفار القعدة عنهم يعني يقول الذي لا يكفر القاعدة من الخوارج الذي لا يكفر موب القاعدة القاعدة اتفقوا على انهم كفار لكن من لا يكفر ان قعد من الخوارج لاحظ
17:02الذي لا يكفرهم كافر ثم زعم هو واتباعه ان دار مخالفيهم دار كفر. يجوز فيها قتل الاطفال والنساء لاحظ الشيطان اذا اخذ بالخطام سيقوده الى كل بلية لن يقف عند هذا لاحظ الازارقة هؤلاء انكروا الرجم رجم الزاني باي اعتبار انه ما ورد في القرآن
17:27القضية ما صارت انتقادات على عثمان رضي الله عنه انظر الى الضلالة كيف تتفرع وسترى من العجايب والغرائب لاحظ واستحلوا كفر الامانة التي امر الله بادائها وقالوا ان مخالفين مشركون فلا يلزمنا اداء امانتهم
17:44يعني كأنهم يقولون ما علينا ليس علينا في الاميين سبيل يعني يخون يغدر بمن خالفه يستحل هذا هؤلاء الازارقة كفروا الصحابة كفروا عثمان وطلحة والزبير وعائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وابن عباس وسائر من معهم وحكموا بخلودهم في النار
18:08حكموا بخلودهم بالنار جميعا هؤلاء بايع ونافع بن الازرق وسموه امير المؤمنين صار هو الخليفة الان بنظرهم يسلمون عليه بامرة المؤمنين. يا امير المؤمنين اعلن نفسه خليفة وانضم اليه خوارج عمان واليمن
18:33فصاروا اكثر من عشرين الفا دولة على مناطق الاهواز وما وراءها من ارض فارس وكرمان صاروا يجيبون الخراج وصار عندهم ميزانية ودولة وصار عندهم قوة وعساكر وجيوش وفتن من بوتين
18:51في تلك الازمان هذا متى هذا في عهد ابن الزبير رضي الله عنه حينما كان اميرا في مكة وكان يتبعه العراق باكملها وما وراء ذلك بلاد خراسان وما وراءها كلها كانت تتبع
19:08ابن الزبير لم يكن لبني امية الا الشام وهم طبعا يكفرون ابن الزبير ولا يرون خلافته ابن الزبير. صحابي شجاع بطل تعرفون من هو يكفرونه وكان عبد الملك ابن مروان في الشام وقبله مروان ابن الحكم
19:28وترسل الجيوش الى مكة وهم يرون ان هؤلاء كفار وهؤلاء كفار يتقاتلون الحاصل استولوا على هذه المناطق في عهد ابن الزبير وكانت تابعة لابن الزبير رضي الله عنه فكتب الى قائده
19:43الان هذا اشغال القائد يفتح هناك في اقصى الشرق المهلب ابن ابي صفرة القائد المشهور كان في خراسان فامره ان يرجع ويحارب هؤلاء الازارقة فرجع الى البصرة وانتخب من جندها عشرة الاف وانضم اليه من قومه من الازد
20:02عشرة فصاروا في عشرين الف فخرج يقاتلهم وهزمهم عن اطراف الاهواز الى الاهواز مات نافع ابن الازرق في هذا الاثناء وبايعوا رجلا اخر لاحظ الان الخلافات اللي بينهم ماذا كان يفعل المهلب ابن ابي صفرة؟ لانه عرف تفكير هؤلاء
20:26وانهم يحملون عقولا تالفة اقول صغيرة وبصائر عمياء يقول المؤرخون ومن تكلم على هؤلاء من اصحاب المذاهب والفرق يقولون كان يشجر الخلاف بينهم لاقل الاسباب تلفون فرقتين لاتفه الاسباب المهلب ادرك هذه
20:50القضية فصار يتخذ الخلاف بينهم ذريعة تفريقهم وكسر شوكتهم فاذا لم يجدهم يختلفون دفع اليهم من يثير الاختلاف بينهم حتى ذكر ان المهلب دس اليهم قبل معركة من معاركه معهم
21:08دس اليهم رجلا من النصارى وجعل له جعلا اعطاه مبلغ من المال وقال له اذا رأيت قطري يعني ابن الفجأة قطري هذا زعيم الازارقة بعد نافع ابن الازرق وهو من اشجع
21:25الخوارج وكان شاعرا فارسا لا يقف في وجهه شيء حتى انه في بعض المعارك مع الخوارج لقيه احد الخوارج وكان عليه السلاح والحديد كذا فقطري لما لقي هذا الرجل كشف عن وجهه. فلما رآه عرف ان هذا قطري فر هاربا
21:47ذاك الخارجي في معركة بين الخوارج فقال له قطري ويحك تفر قال من مثلك لا يعاب الفرار يعني اللي يفر من مثلك ما يقال انهزم معذور من يستطيع يواجه قطري
22:01ابن الفجأة فالحاصل ان المهلب ارسل رجلا نصرانيا وقال له اذا اتيت قطريا فاسجد له فاذا نهاك فقل انما سجدت لك ففعل النصراني فقال قطري انما السجود لله فقال النصراني ما سجدت الا لك
22:22فقال رجل من الخوارج انه قد عبدك من دون الله وقرأ الاية انكم وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم انتم لها واردون يعني انت يا قطري هل انت قائد؟ هم قبل المعركة
22:36من حصب جهنم وقال قطري ان النصارى قد عبدوا عيسى ابن مريم فما ضر عيسى ذلك شيئا لاحظ الان بنفس الصاع اللي كانوا يكيلون به لغيرهم الان يلقاه قطري ابن الفجأة
22:53وسترون كيف كانت نهاية قطري ابن الفجأة على يد الخوارج قتلوه كما قتلوا ديار الامة قتلوا رأسا من رؤوسهم لانه خالفهم انكم وما تعبدون من لاحظ العقل والتفكير الادراك والعلم
23:10لاحظ يحتجون بايات من القرآن ليس العيب في القرآن وانما العيب في من؟ في ادمغة هؤلاء وقلوبهم فهذا هذا الرحيق تأخذه النحلة فتخرجه عسلا وتأخذه دودة القز فتخرجه حريرا وتأخذه البهيمة
23:32وتخرجه اعزكم الله بعرا وهو نفسه فهؤلاء ينزعون بايات من القرآن ولكن هذه الايات لا يفهمونها. فالمشكلة ليست في القرآن وليست في حلقات القرآن وليست في ذلك الجيل الذي يوجد فيه الكبار الائمة الهداة
23:54ولم يكن اولئك الائمة هم سببا لخروج هؤلاء وانما هي الفتنة تشرف اليها واصغى اليها بقلبه فتن الحاصل انه رد عليه قطري فقام رجل من الخوارج الى النصراني فقتله. لاحظ الان القائد موجود
24:13وهذا يعمد اليه كما قلت لكم الجرأة الفوضوية قتل هذا النصراني فلما قتله انكر قطري ذلك عليك. قال كيف تقتل هذا الرجل فقام قوم من الخوارج وانكروا ايضا على قطر انكاره لان قضية جديدة في قتل انتهينا من مسألة السجود
24:35جانا الانكار على قتله لماذا تنكر قتله فقام عليه مجموعة منهم يعني كل كلمة فيها فرقة كل موقف فيه فرقة جديدة تنشعب من هؤلاء الناس فقاموا عليه كيف تنكر على هذا الرجل الذي قتله؟ لاحظ هذا التصرف مبادرة شخصية قام فقتل الرجل
24:56فانكر عليه كيف اتصرف هذا التصرف الفردي فقالوا كيف تنكر عليه انه قتله هذي الان انشعبوا ما شاء الله الى شعب ارسل اليهم المهلب مرة اخرى رجل يوجه اليهم هذا السؤال
25:12ارأيتم رجلين خرجا مهاجرين لكم؟ فمات احدهما في الطريق وبلغ الاخر اليكم فامتحنتموه فلم يجز المحنة. ما تقولون يعني ما ما نجح في الامتحان عطيتوه اسير رفظ انه يقتله. تورع
25:29ما تقولون واحد مات في الطريق ما امتحن والثاني امتحن فما اجتاز طبعا كل واحد سيبادر بجواب لانه كل واحد ما شاء الله عنده من اللسان الطويل واليد الطويلة ما يرى انه يؤهله للكلام في كل قضية مطروحة
25:49فقال بعضهم اما الميت ففي الجنة يعني اللي ما وصل واما الذي لم يجز المحنة فكافر حتى يجيز المحنة وقال قوم اخرون بل هما كافران باي اعتبار باعتبار ان هذا اللي في الطريق ما ندري الى الان ما تجتاز يمكن يأتي ولا يجتاز
26:07فهما كافران يعني حتى يثبت اسلامه لانه هو جاء اصلا كافر فلازم يقر على نفسه بالكفر ويجتاز الامتحان قال هؤلاء هما كافران حتى يجتازا المحنة فكثر الاختلاف فخرج قطري الى حدود الصخر
26:28مبتئسا منهم وقام هناك شهرا والقوم في خلافهم واختلافهم جاءهم رجل اسمه صالح بن مخراق منهم وجلس يعظهم ويقول اتقوا الله اجمعوا شملكم اطمعتم عدوكم فيكم. ما شاء الله. لماذا لا يقال هذا الكلام حينما فارقوا اصحاب النبي
26:46صلى الله عليه وسلم. الشاهد انهم لم يصغوا لهذا الرجل بعد ذلك صار على هؤلاء رجل يقال له عبيد الله ابن مأمون التميمي المهلب كان يقاتلهم واولاده الاربعة كانوا يقودون الجيوش بعده
27:06بقتال مرير وهم يقاتلون هؤلاء قتلهم بالاهواز فقتل عبيد الله ابن مأمون هناك وقتل اخاه ايضا عثمان ابن مأمون مع ثلاثمائة من اشد الازارقة. وانهزم الباقون الى مناطق وراء ذلك
27:29لاحظ قطرية ابن الفجأة لما كان اميرا عليهم كانوا ايضا يسمونه امير المؤمنين حتى في اخر قتال المهلب بن ابي صفرة لهم انهزموا الى صبور من ارض فارس وجعلوها دار الهجرة
27:48المهلب واولاده يقاتلونهم تسعة عشر عاما مستمرة يقاتلون هؤلاء فرقة واحدة التي هي الازارقة لاحظ فاشتغل تسعطعشر سنة يقاتل هؤلاء الخوارج النجدات من الخوارج تباع نجدة ابن عامر الحنفي كيف صار هذا زعيم من زعماء
28:11الخوارج ان نافع ابن الازرق لما تبرأ من القعدة من الخوارج وسماهم مشركين واستحل قتل الاطفال من المخالفين ونسائهم فارقه الرجلان واحد يقال له ابو قديل والثاني عطية ابن الاسود اليماني
28:30هؤلاء من المنتسبين للعلم عندهم ومن امرائهم سمعتم بابي قديل قبل اليوم سمعتم بعطية هذا اعطي هذا من ابن الاسود اليماني لا شيء يذهبون والزبد ويذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث
28:51في الارض لكن يتساقط ويتهافت من يتهافت فالشاهد ان هؤلاء خالفوه ومعهم ايضا اخرون كراشد الطويل ومقلاص وايوب الازرق وجماعة من اتباع هؤلاء ذهبوا الى اليمامة فاستقبلهم نجدة ابن عامر
29:15في جند من الخوارج يريدون اين ليلتحقوا بنافع ابن الازرق فقال لهم هؤلاء ان النافع تغير ووقع منه انحرافات فردوهم الى اليمامة وبايعوا نجدة ابن عامر الان هؤلاء انشقوا على من
29:36على نافع ابن الازرق وصاروا ينتسبون الى نجدة ابن عامر واكثر من قال باكثار القعدة منهم عن الهجرة اليهم يعني اللي يقول بتكفير من لم يهاجر تكفير القاعدة منهم هذا
29:54كافر واكثر ايضا من قال بامامة نافع اكبر اصحابهم يقول من يعتقد ان نافع بن الازرق امام فهو كافر باي اعتبار باعتبار انه كافر والذي لا يكفر الكافر كافر هؤلاء يكفرون الهواء
30:13نسأل الله العافية هؤلاء اقاموا على امامة نجدة الى ان اختلفوا عليه في امور لن ينتهي هذا اطلاقا في مجموعات فوضوية كما قلت فلما اختلفوا عليه صاروا ثلاث فرق فرقة صارت مع عطية ابن الاسود
30:31وذهبوا الى سجستان وبقوا يعيثون فسادا هناك اتابعهم خوارج سجستان ولذلك هؤلاء سموا في النهاية العطوية وفرقة صارت مع ابي قديم وصاروا حربا على نجدة ابن عامر هذا وهم الذين قتلوه نجدة ابن عامر الحنفي قتل
30:54كما سيأتي على يد الخوارج على يد اصحابه وفرقة عذروه فيما احدثه وقالوا بامامته قالوا هذا هو الامام وهو الخليفة وامير المؤمنين واجتهد طيب ما هي الاشياء التي نقموها على
31:12نجدة لاحظ القضايا والمسائل اللي تسيرون فيها الى فرقتين بعث جيشا في غزو البر وجيشا في غزو البحر غزوات واين هذه الغزوات تتجه الى بلاد المسلمين طبعا ففضل الذين بعثهم في البر على الذين بعثهم في البحر
31:33بالرزق والعطاء كيف يفرق بينهم؟ كلهم غزاة ومن ذلك انه يقولون بعث جيشا فاغاروا على مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. غزوة الى اين الى المدينة النبوية واصابوا منها جارية من بنات عثمان ابن عفان رضي الله عنه
31:54بنات المشركين اخذوها سبي فكتب عبد الملك ابن مروان الخليفة في ذلك الوقت الى نجدة بشأنها فنجدة اشتراها من الذي كانت في سهمه واحد الان فاشتراها منه وارسلها الى عبد الملك
32:14ابن مروان فقاموا عليه قالوا كيف ترد سبية من سبايانا الى هؤلاء الكفار كيف تستحل هذا من ذلك ايضا من المسائل التي اختلفوا عليه قالوا بانه عذر اهل الخطأ في الاجتهاد بالجهالات
32:35يعني هؤلاء جهال اجتهدوا من اتباعهم البعض يكفر من اخطأ في الاجتهاد نجدة هذا يقولون بانه عذر بعض اتباعه ما الذي حدث بعث ابنه ابن نجدة المطرح مع جند من جيش الخوارج
32:56الى القطيف فاغاروا عليها وسبوا منها النساء والذرية في الطريق استعجلوا ما صبروا تقوموا النساء يريدون الاستمتاع بهم قوموا النساء على انفسهم ونكحوهن قبل اخراج الخمس من الغنيمة وقالوا ان دخلت النساء في قسمنا فهو مرادنا
33:19يعني اذا قسمت الغنيمة فيما بعد فهذا تحصيل حاصل فحنا تكون في قسمنا باثر رجعي من الفقه الان يستبيحون وطأهن وبأثر رجعي تكون سهمه وان لم تدخل في قسمنا يقولون نظمن
33:39نغرم الفرق فرق السعر تقوم الجارية هذي بكم تسوى وندفع فرق السعر نضعه في الغنيمة فاستمتعوا بهؤلاء النساء فلما رجعوا الى نجدة سألوه عن فعلهم هذا من وطأ النساء واكلوا من طعام الغنيمة قبل اخراج الخمس
33:59قبل التقسيم فقال له قال لهم لم يكن لكم ذلك فقيه الان فضيلة هذا للاسف فالشاهد قال لهم لم يكن لكم ذلك. فقالوا لم نعلم ان ذلك لا يحل لنا
34:15فعذرهم بالجهالة ثم قال اسمعوا الاصول عند نافع بن الازرق ما الذي يكفر وما الذي لا يكفر فقال لهم ان الدين امران احدهما معرفة الله تعالى ومعرفة رسله وتحريم دماء المسلمين حد يحط تحتها عشر خطوط
34:34تحريم دماء المسلمين يعني هذه الاصول الكبار وتحريم غصب اموال المسلمين والاقرار بما جاء من عند الله تعالى جملة فهذا واجب معرفته على كل مكلف يعني لا يعذر بالجهل يعني انه عنده هذه القضايا من المعلوم من الدين بالضرورة
34:54منها تحريم دماء المسلمين وتحريم اموالهم يعني لا يعذر بالجهالة طبعا هذا النجدة الحنفي لو اعطيته الف خطبة وجئت بالف خطيب وقرأت عليها القرآن من اوله الى اخره وجئت بجميع النصوص الواردة من الايات والاحاديث
35:15بي تعظيم حرمات المسلمين ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها فقال لك نعم هذي عندنا من القضايا التي يكفر من قرفها ولا يعذر بالجهل طيب وهذا الذي تفعلونه؟ قالوا هؤلاء كفار
35:32هذه الايات لا تخاطبنا نحن الذين محافظ على دماء المسلمين ونغار عليهم كيف هل لتقتلونهم هالدماء اللي تسيل؟ قالوا هؤلاء كفار هذه الايات ومن يقتل مؤمنا متعمدا ليست في هؤلاء نحن نقتل الكفار
35:49لاحظ هذه الايات لا تحرك في شعرة واحدة مهما قال الخطباء ومهما تكلموا ومهما رفعوا الاصوات هو يقول انا الحمد لله مطمئن تمام الاطمئنان بالعكس هو يكفر من استباح دماء المسلمين
36:06فيقول ما عدا ذلك يعذر بالجهل حتى تقام عليه الحجة في الحلال والحرام. فمن استحل باجتهاده شيئا محرما فهو معذور لاحظ اسمع ما انتهى ومن خاف من العذاب على المجتهد المخطئ قبل قيام الحجة عليه فهو كافر
36:26يعني اللي يقول هذا معرض للوعيد او هذا اجتهد ولا يحق للاجتهاد في غير هذه المسائل المعلومة بالضرورة عندهم من الدين يقول من خاف عليه العقاب والوعيد ونحو ذلك فهو
36:38فهو كافر لاحظ من خاف عليه الوعيد كافر تكفير يعني من لم يصبه هذا اصابه الثاني. ومن لم يصبه الثالث اصابه الرابع. يعني لابد ان يلابسه شيء من هذه الامور المكفرة عندهم
36:54ومن ذلك ايضا انه يقول نجدة الحنفي يقول من نظر نظرة صغيرة او كذب كذبة صغيرة واصر عليها فهو مشرك لاحظ ما قال كافر مشرك ومن زنا وسرق وشرب الخمر
37:10غير مصر عليه فهو مسلم اذا كان من موافقيهم فقط يفعل كبيرة لكن ما يصر. طيب لو اصر مشرك فلما صدرت عنه هذه الاشياء وعذر اتباعه بالجهالات استتابه اكثر اتباعه
37:26قالوا له تخرج الى المسجد وتتوب الى الله تعلن التوبة والا تبرأنا منك ففعل ذلك خرج الى المسجد واقر بالتوبة انه رجع عن هذه الامور بعد ذلك ندمت مجموعة منهم على استتابته وانضموا الى العاذرين
37:49اللي عذروه وقالوا له انت الامام ولك الاجتهاد ولم يكن لنا ان نستتيبك طيب شكرا يعني ما هو المتوقع الان لا فتب من توبتك اضحكوا وهذي تساقط فيها خلائق انا لا نذكر هذا للتسلية ولا للشماتة وانما للعظة والعبرة اياك
38:13اياك ان تكون حطبا بهذه الضلالات اياك ان تدخل في شيء من هذه الاهواء هذا هو الهدف احنا لا نتسلى بذكر هؤلاء كمؤلمة فقالوا له تتوب من توبتك وتستتيب الذين استتابوك ايضا
38:33انه يمكن يتوب من توبته طيب الذين استتابوا هل سيرضون سيقتنعون لابد تستتيبهم والا نابذناك ففعل ذلك قال انا اتوب من توبتي وهاتوا الذين استتابوني نستتيبهم فافترق عليه اصحابه وخلعه اكثرهم كيف تتوب من توبتك
38:55وقالوا له اختر لنا اماما فاختار ابا فديك اسر راشد الطويل الذي ذكرت لكم مع ابي فديك يدا واحدة فلما استولى ابو فديك على اليمامة ما الذي حدث وماذا كان مصير نافع ابن الازرق
39:14بعد ذلك تتوقف عند هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا واياكم ممن يتعظ ويعتذر ويعيذنا واياكم من مضلات الفتن واوصيكم ايها الاحبة ونفسي الزموا غرز
39:32العلماء الراسخين فان هذه الامة لا يمكن ان تخلو من ائمة هدى في كل عصر زمن الصحابة الى يومنا هذا وما بعده من العصور فالزموا غرزهم الزموا غرزهم وانجو بنفسك واطلب العافية
39:52واسأل الله تبارك وتعالى الثبات دائما على الحق ولا تستشرف للفتن فانها خطافة ولا تغرر بنفسك هي نفس واحدة اذا ذهبت لا يوجد عوظ وبعد ذلك لا يمكن للانسان ان يستفيق
40:10والله المستعان يقول هل هؤلاء الخوارج اللي تذكرهم انسابهم اصولهم من الفرس والروم او من العرب؟ لا لا هؤلاء كما ترون الحنفي و اسماء عربية الفلان اليمامي وفلان فكان هؤلاء من العرب ويوجد معهم
40:31من الاعاجم من يتبعه والله المستعان السلام عليكم