شروط مفسدات الصوم مع ادلتها
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم يقول الناظم غفر الله له وشروطها علم وذكر هكذا وارادة لا الجهل مع نسياني. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه
0:19الطيبين الطاهرين اما بعد لقد ذكرنا في درس الالفية الماضي جملا من الاشياء التي دل الدليل على انها مفسدة للصوم واخذنا قاعدتها وهي ان مفسدات الصوم توقيفية على النص واخذنا كل مفسد مع دليله
0:38الان هذي قاعدة اخرى تتعلق بهذه المفسدات في هذا البيت جميلة جدا وهي ان مفسدات الصوم لا يترتب اثرها الا بذكر وعلم وارادة مفسدات الصوم لا يترتب اثرها الا بذكر وعلم وارادة
0:54وهي قاعدة منبثقة من قاعدة كبرى تقول فعل المنهي لا يؤثر الا بذكر وعلم وارادة فاذا اذا جاءك احد قد اقترف شيئا من مفسدات الصوم فاياك ان ترتب عليه الاثر مباشرة قبل ان تسأله عن ثلاثة اشياء
1:13هل فعلت هذا المحظور ذاكرا انك صائم فاذا قال نعم كنت ذاكرا. اذا تأكدنا من وجود شرط الذكر ثم تسأله سؤالا اخر هل كنت عالما بانه من جملة مفسدات الصوم او لا
1:30لان من الناس من يحتجم وهو لا يدري ان الحجامة تفسد الصوم او انه افتاه احد من الناس مثلا بانها لا لا تفسد فنقول حينئذ اذا قال نعم انا كنت اعلم
1:46الدليل الذي يدل على انه من جملة المفسدات فنقول الحمد لله تأكدنا من شرطين بقي امر ثالث هل وقعت فيه اختيارا عن قصد ام انك اكرهت عليه اكراها فاذا قال لا والله انا من ذهب بنفسي واختياري وكامل قواي العقلية وفعلته. اذا توفر
2:08ثلاثة الشروط توفر العلم وانتفى الجهل وتوفر الذكر وانتفى النسيان وتوفر الاختيار وانت ذا الاكراه حينئذ ترتب اثر هذا المفسد عليك فان قلت وما دليل اشتراط هذه الشروط الثلاثة نقول ادلتها تنقسم الى قسمين الى ادلة عامة وادلة
2:35خاصة اما الدليل العام وهو قول الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا النسيان الذي هو ضد الذكر والخطأ الذي هو ضد العلم. لان الخطأ هو الجهل
2:52ضد القصد العلم ما ما ما كان يعلم ودليلها العام ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس ان الله تبارك وتعالى تجاوز عن امتي الخطأ اي ضد العلم
3:08والنسيان وهو ضد الذكر وما استكرهوا عليه وهو ضد الاختيار. فهذان الدليل ان يدلان على قاعدة اصولية لا تكليف لا الا بذكر وعلم وارادة لا تكليف الا بذكر وعلم وارادة
3:27وانبثق منها قاعدة اصغر شوي وهي لا يؤثر فعل المنهي عنه الا بذكر وعلم وارادة. وانبثق منهما منهما لا يؤثر مفسد الحج الا بذكر وعلم وارادة وهناك مفسد الصوم احسنت اصبت انت واخطأت انت
3:52مفسد الصوم لا يؤثر مفسد الصوم الا بذكر وعلم وارادة هذا الدليل العام على هذه على هذه الشروط كلها لكن ورد لكل واحد منها دليل خاص فالعلم دليلهما في الصحيحين من حديث عدي ابن حاتم
4:09الا انه لما نزل قول الله عز وجل وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. قال عدي بن حاتم عمدت الى عقالين احدهما ابيض والاخر اسود
4:24فلا ازال اكل حتى طلع النهار فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انك لعريض الوساد انما هي ظلمة الليل ونور الفجر فنزلت من الفجر هل امره صلى الله عليه وسلم باعادة يومه هذا؟ الجواب لا
4:45ما الشرط الذي تخلف العلم لانه لم يكن يعلم ان الخيط الابيض من الخيط الاسود انها نور الفجر وظلمة الليل فعذره النبي صلى الله عليه وسلم بسبب فقد العلم واما النسيان
5:01ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صيامه فانما اطعمه الله وسقى
5:16وهذا نص صحيح صريح في ان من تناول شيئا من هذه المفسدات وهو ناس فانه لا شيء فانه لا شيء عليه واما الاكراه فلا اجد له دليلا يخص الصيام بخصوصه لكن يكتفى اذا فات الدليل الخاص فيكتفى بالدليل
5:34ويكتفى بالدليل العام فاذا لا يجوز لك ايها المفتي ان ترتب اثر هذه المفسدات عليها الا بعد ان تتأكد من هذه الشروط الثلاثة