كيف نفهم هذه الآية | الآية 29 من سورة الفتح
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فمن الايات التي قد تفهم على غير مراد الله تبارك وتعالى اية في سورة الفتح وهي في اخرها حيث وصف الله جل جلاله
0:31اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود
0:54ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأة فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما
1:18هذه الاية تصف اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كما تصفه هو عليه الصلاة والسلام والذين معه اشداء على الكفار هذا وصفهم في التوراة وهو من اعظم الكتب التي انزلها الله عز وجل
1:40على انبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام صفتهم في التوراة انهم اشداء على الكفار يغلظون على الكفار وفيما بينهم يتراحمون ويرقون ويكون السائد بينهم والوصف الظاهر هو الشفقة على اخوانهم المؤمنين
2:08اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا فوصفهم بكثرة العبادة كثرة الركوع وكثرة السجود وهذا يدل على ان هذا من الخصائص والاوصاف الكاملة التي اتصف بها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
2:32خلافا لمن يزعم ان كثرة العبادة ان ذلك من عمل اهل البدع فهؤلاء لربما لم تنهض هممهم لطاعة الله جل جلاله فصاروا يبررون ضعفهم وعجزهم وتقاعدهم عن طاعة مولاهم ومليكهم
2:53بمثل هذه التعليلات والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل حتى تتفطر قدمه فالله جل جلاله يصفهم هنا بكثرة العبادة تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. هذا وصف لهم بالاخلاص
3:14زكاهم الله عز وجل يفعلون ذلك طلبا لمرضاته جل جلاله لا لشيء اخر ثم قال وهو محل الشاهد سيماهم في وجوههم من اثر السجود وقد اشرت الى شيء من معنى هذه الاية عند الكلام على اية النور
3:38اعني قوله تبارك وتعالى الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح وقلنا ان الاقاويل التي ذكرها السلف رضي الله تعالى عنهم في قوله مثل نوره انها داخلة تحت الاية
3:56مثل نوره في قلب المؤمن وهكذا ما يظهر من اثر هذا النور من استنارة الوجه واشراقه وظهور اثر الطاعة على المطيعين وما شابه ذلك كل هذا داخل فيه. مع استقامة الظاهر
4:15وحسن السمت الى غير ذلك وفي هذا الموضع من سورة الفتح يأتي الكلام على هذه القضية على وجه الاختصاص وذلك في قوله تعالى سيماهم في وجوههم من اثر السجود ان الكثيرين يظنون
4:36ان المقصود بهذه الصفة هو ما يظهر في جبين الانسان من اثر السجود من سواد ونحوه ولهذا لربما تكلف بعضهم ذلك بمزيد من ضغط جبهته على الارض ليظهر ذلك الاثر فيه
4:58ولربما بلغ الامر ببعض الناس انه يضع لونا او شيئا من اجل ان يبدو بهذه الصفة على كل حال الله تبارك وتعالى هو الذي يعلم احوال العباد ومقاصدهم ويعلم اعمالهم من طول صلاة بالليل ونحو ذلك
5:22لكن هذا ان وجد هذا الاثر بسبب كثرة العبادة وكثرة السجود فلا شك انه امارة على على خير واما ان جاء ذلك من التكلف فان ذلك يكون مذموما لكن المقصود هنا ان نعلم
5:42المراد بقوله جل جلاله سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ماذا قال السلف رضي الله تعالى عنهم في هذه الاية منهم من قال بان ذلك في يوم القيامة في الاخرة وليس في الدنيا
5:58بحيث تكون وجوههم منيرة مضيئة مشرقة من اثر السجود والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان انه يعرف امته بالغرة والتحجيل والغرة ما يكون في الوجه او في الجبين من البياض
6:18والتحجيل وذلك يكون في الاطراف من اثار الوضوء فلا شك ان هذه السيما موجودة في الاخرة يعرفون بها من بين سائر الناس ومن اهل العلم من قال ان ذلك في الدنيا. وهذا قول
6:37وهذا قول الجمهور فالزهري رحمه الله يقول بانها في يوم القيامة وعامة اهل العلم سلفا وخلفا يقولون في الدنيا لكن بماذا فسروها؟ جاءت عباراتهم متقاربة ابن عباس رضي الله عنهما يقول السمت الحسن
6:58وهذا صحيح فان السمت الحسن من سيم المؤمن كما سيأتي ومنهم من عبر كمجاهد عن ذلك بالخشوع والتواضع. سيماهم في وجوههم من اثر السجود بما يظهر عليهم من الخشوع والتواضع
7:22ومنهم من فسره بقوله وهو يرجع الى ما سبق ايضا قالوا ان للحسنة نورا في الوجه وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق فالمطيع اذا رآه الناس احبوه وان لم يعلموا عمله وحاله
7:43في السر يأسر القلوب وتحبه وتقبل عليه كما ان العاصي اذا رآه الناس ابغضوه وشنؤوه ونفرت قلوبهم منه وما اطاقوه بحال من الاحوال وهم لا يعلمون حاله في السر وقد ذكرت كلاما لابن الجوزي في الكلام على اعمال القلوب
8:05يرجع الى هذا ولا حاجة لذكره هنا ومنهم من قال كالضحاك اذا سهر الرجل بالليل اصفر وجهه بالنهار يعني ما يظهر عليهم من اثر الاجهاد في العبادة وقال بعضهم من طال قيامه بالليل
8:31حسن وجهه حسن وجهه في النهار وابن جريج فسر ذلك بالوقار وفسره سفيان الثوري بالبهاء في الوجه وظهور الانوار عليه وهكذا ايضا ما قاله عثمان رضي الله تعالى عنه ما اسر احد سريرة الا اظهرها الله على صفحة وجهه
9:01وفلتات لسانه فالانسان ايها الاحبة لا يستطيع ان يخفي شيئا فان هذه الوجوه كما ذكرنا في اية النور مرآة للقلب اذا اظلم القلب اظلم الوجه واذا اشرق القلب واستنار اشرق الوجه واستنار
9:27وذلك يكون في الدنيا كما يكون في الاخرة وكذلك ايضا ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الهدي الصالح والسمت الحسن
9:45والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة بالصمت الحسن الهدي الصالح الاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة وهو حديث حسن الاسناد من خمسة وعشرين جزء من النبوة
10:10وكثير من الناس يتساهل في مثل هذا لربما لا يظهر بصورة لائقة كما هو الحال بالنسبة لاهل المروءات فيفرط في ذلك كثيرا ولكن ينبغي ان يعلم الانسان ان مظهر الانسان يؤثر في مخبره. وان مخبره
10:39يظهر على حاله وزيه ولباسه وحركاته ومشيته ومعاملته كل ذلك يظهر عليه ما في قلبه جليا بلا مرية ولهذا اقول ايها الاحبة ينبغي للناس ان يحفظوا المروءات وما يقيمها من حسن السمت
11:06والوقار والتؤدة واللباس اللائق الذي يليق باهل المروءة ولا يصلح ان يخرج الرجل او المرأة بلباس اهل الفجور او الغفلة او الجهالة او السفهاء ونحو ذلك وينبغي ان يربى على ذلك الاولاد والبنات
11:31منذ نعومة اظفارهم والصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كما يقول الحافظ ابن كثير خلصت نياتهم وحسنت اعمالهم اجتمع لهم هذا وهذا حسن الظاهر مع حسن الباطن فكل من نظر اليهم اعجبوه في سمتهم وهديهم
11:57كما قال الامام مالك رحمه الله بلغني ان النصارى كانوا اذا رأوا الصحابة رضي الله تعالى عنهم الذين فتحوا الشام يقولون والله ان هؤلاء خير من الحواريين فيما بلغنا والحواريون
12:16هم خاصة وخلاصة اصحاب المسيح عليه الصلاة والسلام فاقول هذه معاني يحتاج الانسان ان يقف عندها ويعلم ايضا ان التكلف لا يجدي عنه شيئا مهما حاول الانسان ان يتصنع شيئا
12:34ليس عليه حاله وعمله في السر فان الله يفضحه فان الله يفضحه مهما حاول الانسان ايها الاحبة ان يتزين للناس بعمل ظاهر او بقول حسن او نحو ذلك ان لم يكن ذلك
12:50مستمدا من عمل صحيح وايمان وتقى لله عز وجل فان الله يهتكه ولابد على كل حال ينبغي للانسان ان يدرك هذه المعاني وان يعلم ان اخلاص العمل لله عز وجل وتنقية السرائر
13:14والعمل على اتباع السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم والسير على منهاجه ظاهرا وباطنا ان هذا هو طريق الفلاح في الدنيا وفي الاخرة ولا يتكلف الانسان شيئا ليس له
13:33ثمان الله عز وجل قال ذلك مثلهم في التوراة ما سبق هو صفتهم في التوراة. ثم ذكر صفتهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه يعني اخرج فراخه او اخرج اطرافه فاستغلظ
13:51فاستوى على سوقه فازره ازره بمعنى بمعنى قواه ازره فاستغلظ الزرع ازر هذا الشطر ازر اطرافه ازر فراخه وقيل بالعكس ان هذه الاطراف او الفراخ هي التي قوت هذا الزرع
14:18فازره فاستغلظ اشتد وقوي فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار يعجب الزراع عن المزارعين الذين يعرفون قيمة هذا الزرع وقدره ليغيظ بهم الكفار واللام هنا تعليلية ليغيظ بهم الكفار هذه صفة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم منذ ان بدأ الاسلام
14:49بدأ قليلا لم يدخل فيه الا الواحد بعد الواحد ثم بعد ذلك كان كالشمس في بداية بزوغها وكالقمر في اول هلال الشهر يبدو ضئيلا قليلا ثم يزداد شيئا بعد شيء حتى يصل الى الكمال
15:14ليغيظ بهم الكفار فالكفار يغتاظون من هؤلاء فاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كما وصفهم الله عز وجل يزيدون ولا ينقصون. ولهذا سأل هرقل سأل ابا سفيان السؤالات ومنها سأله عن هذه القضية هل يزيدون
15:34او ينقصون؟ قال بل يزيدون فاخبر ان هذا هو الايمان حتى يتم فاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في زيادة والاسلام في اتساع حتى يكتمل في ظهر على سائر الاديان
15:54قال ليغيظ بهم الكفار وانتزع منها الامام مالك رحمه الله ان اولئك الذين يلعنون الصحابة ويسبونهم ويتغيظون منهم ويقعون في اعراضهم ويذمونهم او يكفرونهم في رواية عنه انهم كفار لان الله عز وجل قال ليغيظ بهم الكفار فقال كل من غاظه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فهو من الكفار بنص القرآن
16:24هذه رواية عن الامام مالك رحمه الله تعالى واما المؤمن فيحبهم ويجلهم ويعظمهم ويتأسى بهم فهم الذين نقلوا لنا هذا الدين فاذا طعن فيهم فان ذلك الطعن يرجع الى ذلك النقل الذي نقلوه فيكون ذلك هدما
16:48للاسلام من اصوله فاسأل الله تبارك وتعالى ان يلحقنا في زمرتهم وان يحشرنا معهم تحت لواء محمد صلى الله عليه وسلم وان يرحمنا ويجبر كسرنا ويقوي ضعفنا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته
17:12اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه