معاني الأذكار - حصن المسلم (324) فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
0:00الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته بباب فضل الذكر او فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير اورد المؤلف حديث طارق بن اشيم رضي الله تعالى عنه
0:23قال كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ثم امره ان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني وفي لفظ عنه رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم واتاه رجل
0:46فقال يا رسول الله كيف اقول حين اسأل ربي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ويجمع اصابعه الا الابهام فان هؤلاء تجمع لك دنياك واخرتك يجمع اصابعه الى الابهام لانها اربع كلمات في الرواية الثانية. وهو يعلمه هكذا اغفر لي
1:10ارحمني وعافني وارزقني يجمع اصابعه الا الابهام لكن في الرواية الاولى اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني وذكر فيه زيادة الهداية في الرواية الاولى فقوله هذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه
1:33وهو يشبه الحديث الذي مضى بالليلة الماضية وهو ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا
1:50سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم. قال فهؤلاء لربي فمالي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني تذكر هذه الكلمات الاربع ذكر الهداية معها وذلك من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه واما سؤال المعافاة
2:16فلم يذكر في هذه الرواية ولكنه جاء في بعض الفاظ الحديث السابق حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه وقوله كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة
2:37هذا السياق كما عرفنا من قبل يدل على المداومة والتكرار ان ذلك كان من هديه صلى الله عليه وسلم اذا اسلم الرجل ان يعلمه الصلاة ويحتمل ان يكون المقصود جنس مسائل
2:54الصلاة من شروطها واركانها او الصلاة التي تحضره حينما اسلم وبين هذين ملازمة لا تخفى فان الصلاة كما هو معلوم هي الركن الثاني فالركن الاول هو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
3:18الركن الثاني هو الصلاة. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه الصلاة وهذا يدل على انها اهم المطالب بعد الشهادتين وهي العبادة الوحيدة التي فرضت في السماء وقد جاء من النصوص الامرة بها
3:37ما لم ياتي في عبادة من العبادات لا الصيام ولا الحج ولا الزكاة حيث انها ليست باكثر منها وان كانت كثيرة اعني الزكاة والامر بها فهذه لما كانت اعظم المطالب كان النبي صلى الله عليه وسلم يبتدأ بها من اسلم. يعلمه كيف يصلي
4:03فما منزلة هذه الصلاة عندنا وفي تعليمنا وتربيتنا لاولادنا وفي الاولويات التي نربي انفسنا عليها ونربي اولادنا ايضا عليها. ما هي الاولويات هل هذه الاولويات هي الدراسة والتخرج والعمل والوظيفة فتجد الناس في اوقات الانصراف او الذهاب الى اعمالهم يغدون مبكرين
4:35الطرقات في حال من الازدحام الشديد ولكنك حينما تذهب لصلاة الفجر لا تجد زحاما ولا يكاد يمر بهذه الطرقات الا الواحد بعد الواحد. هؤلاء من اين خرجوا حينما يذهبون الى اعمالهم
4:55او مدارسهم واين هم في وقت الصلاة هذه البيوت التي تكتنف المساجد يمنة ويسرة وشمالا وجنوبا اين ساكنوها اين هم من المساجد لماذا لا تعمر المساجد كما تعمر الدنيا والبحث عنها
5:17وطلب المعايش وما الى ذلك سواء كان ذلك في عمل ومهنة يزاولها الانسان او كان ذلك في دراسة يرجي من ورائها الم يكتسب به شيئا من هذا الحطام والله المستعان. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه
5:37الصلاة ويعلمه ايضا ان يدعو بهؤلاء الكلمات والمقصود بهذه الكلمات الجمل وقد عرفنا في بعض المناسبات ان الكلمة تقال لي اللفظ المفردة كما تقال لي الجملة كما تقال ايضا لما هو اكثر من ذلك كالخطبة
5:59وكذلك ايضا الكلمة التي يقولها الانسان طالت ام قصرت كما قال ابن مالك رحمه الله وكلمة بها كلام قد يؤم يعني يقصد قال فلان القى كلمة وليس المقصود انه القى لفظة
6:19واحدة فيعلمه هؤلاء الكلمات يدعو بهن اللهم اغفر لي يعني يا الله اغفر لي وعرفنا ما يتضمنه الغفر من الستر وايضا المحو ووقاية شؤم الذنوب والمعاصي وما الى ذلك هذا الاسلام ايها الاحبة كما هو معلوم يجب ما قبله كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
6:50وكذلك ايضا الهجرة تجب ما قبلها فهذا الذي اسلم تمحى ذنوبه جميعا وكيف يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم منذ البداية ان يقول اللهم اغفر لي والله عز وجل يقول قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد
7:12سلف فالاسلام يكون سببا لغفران الذنوب لكن الجواب عن هذا هو ان العبد بحاجة دائما الى سؤال المغفرة لانه لا يخلو من تقصير ومن مقارفة ما لا يليق فان كل
7:35بني ادم خطاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يستغفر كما سبق
7:53بيومه او في مجلسه لربما سبعين مرة او مئة مرة او اكثر من هذا وكيف بغيره؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم هذا الذي اسلم حديثا وهذا يدل على شدة الحاجة لمثل هذه المطالب
8:12والدعوات يعلمه اولا ان يقول اللهم اغفر لي لان ذنوب العبد اذا اجتمعت عليه فان ذلك مؤذن بان تهلكه وان تحرقه وقد مثل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوم
8:29نزلوا منزلا ثم بعد ذلك صار هذا يأتي بعود وهذا يأتي بعود وهذا يأتي بعود حتى انضجوا يعني طعامهم فهذه الذنوب اذا تكاثرت على العبد فانها تحرقه. فيحتاج العبد دائما الى استغفار
8:47وكثير من الناس لربما يغويهم الشيطان بالمعصية ثم بعد ذلك يصرفهم عن الاستغفار والتوبة ويزين لهم ذلك من باب التنزيه لله عز وجل تارة بانه بتوبته هذه يكون متلاعبا فيصده عن التوبة والاستغفار
9:08او يكون ذلك من باب التيئيس ان ذنوبه هذه لا يمكن ان تغفر فييأس ويقنط من رحمة ربه تبارك وتعالى ومغفرته. والله يغفر الذنوب جميعا فهنا لابد للعبد من كثرة
9:28الاستغفار فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم هؤلاء الذين يدخلون في الاسلام الاستغفار اغفر لي ثم ايضا قال وارحمني وقد عرفنا من قبل ان ذكر الرحمة بعد ذكر الاستغفار ان الاستغفار من باب التخلية والرحمة من باب
9:52من باب التحلية يعني اسبغ علي رحمتك فهنا يكون بالمغفرة قد سلم ونجى وتخلص من السيئات وجرائرها من الاثام والعقوبات وطلب الرحمة يكون به حصول المطلوبات والمرغوبات والانسان لا يحصل له الكمال المطلوب
10:19الا اذا نجا من المرغوب وحصل المطلوب المرغوب وذلك هو الفلاح فان حقيقة الفلاح هو النجاة من المرهوب والظفر ب المطلوب فهذه الرحمة تحلية كما سبق في الليلة الماضية فاذا حصلت للعبد الرحمة
10:42فانه يحصل له الخير في الدنيا والاخرة. ومنتهى ذلك بدخول الجنة والنظر الى وجه الله الكريم فهذه الالطاف كلها من رحمة الله تبارك وتعالى بعباده وما ذكر بعد ذلك انما هو من رحمته جل جلاله كما ذكرنا في الليلة
11:05الماضية فقوله وعافني وارزقني فاذا حصلت له الرحمة فانه يطلب الهداية يقول واهدني وهذه الهداية يدخل فيها نوعا الهداية هداية الارشاد بان يهدى العبد الى محاب الله تبارك وتعالى ان يهدى
11:30الى العلم الصحيح ان يهدى الى الحق الذي قد يخفى على كثيرين او قد يختلف فيه كثيرون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. فكثير من الناس قد يخطئ الحق وقد يبحث ويقرأ ولكنه يصل الى نتائج غير
11:50صحيحة لا سيما مع كثرة الفتن وبعد العهد بشمس النبوة وكثرة الجهل وغلبة الاهواء فان ذلك مؤذن بخفاء الحق على كثير من النفوس التي لربما تستجمع كثيرا من هذه الاوصاف
12:11فالعبد بحاجة دائما الى سؤال الهداية ولذلك في كل ركعة نقول اهدنا الصراط المستقيم فلا غنى للعبد عن هداية ربه تبارك وتعالى. انظروا الى هذا الاختلاف في مشارق الارض ومغاربها
12:27بين المنتسبين الى الاسلام كثرة هذا الاختلاف في العقائد وفيما دونها من الامور العملية والعلمية كل هذا انما هو بسبب الجهل تارة او بسبب الهوا وسوء القصد تارة اخرى فيحتاج العبد الى سؤال الهداية هداية الارشاد
12:53والهداية الثانية وهي هداية التوفيق من اجل ان يوفق العبد للعمل بما علم فان الكثيرين يعلمون ولكنهم لا يوفقون للعمل بذلك من الناس من يعرف ان الاسلام حق ولكنه لا يدخل في الاسلام
13:11ومن الناس من يكون قد ورث الاسلام وراثة او دخل فيه وعرف كثيرا من حقائقه لكنه لا يعمل بمقتضاها. يعلم ان الغيبة حرام ثم يغتاب يعلم ان الكذب حرام ويكذب
13:25يعلم ان الصلاة واجبة ولا يصلي يعلم ان الزكاة واجبة وقد لا يزكي المرأة تعلم ان الحجاب واجب عليها ومع ذلك تفرط فيه و لربما ضيعت كثيرا من معالمه معرفة الحق شيء
13:47والهداية التوفيقية شيء اخر. التوفيق للعمل والتطبيق ولا امتثال فنحن نعلم كثيرا من حقائق الدين ولكن العمل لا يوازي هذا العلم فيحتاج العبد الى الهدايتين فاذا قال اهدني فيدخل في ذلك هداية الارشاد وهداية التوفيق. وعافني فاذا حصلت له الهداية فهو بحاجة الى الى المعافاة
14:15هذه المعافاة تكون في البدن بالسلامة من العلل والاوصاب والامراض التي لربما تضعفه عن القيام بطاعة الله عز وجل والانسان انما يطلب العافية في بدنه من اجل ان يعبد الله تبارك وتعالى وان يشتغل بذكره وشكره
14:38وليس من اجل ان يأكل ويمرح ويتقلب في الملاذ كما تتقلب البهائم وهكذا ايضا يحتاج العبد الى عافية في دينه فيسلم من الفتن والضلالات والبدع والاهواء فاذا حصل له هذه
14:59العافية فان هدايته تكون تامة فيعمل بمقتضى هذه الهداية لانه اذا فتن في دينه لم يعافى في الدين فان ذلك يصرفه عن مقتضى الهداية وكذلك المفتون وكذلك غير المعافى في بدنه. ولذلك قال النبي
15:21وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ لان الانسان اذا كان صحيحا فارغا فهنا يمكن ان يعمل بمساخط الله تبارك وتعالى وان يطغى. فتحصل له الغفلة والشرود عن طاعة المعبود تبارك وتعالى
15:45اما اذا كان الانسان مشغولا مع عافية في بدنه فانه لا يجد وقتا للمعصية. وهكذا ايضا اذا كان الانسان فارغا لكنه معتل البدن فانه لا يجد لا يجد للمعصية طعما
16:05اللذات والشهوات تضمحل ويشتغل الانسان بمرضه وعلته وطلب البرء لها فاذا اجتمع الصحة والفراغ فان اسباب الغواية تكون قد استحكمت ان لم يلطف الله عز وجل بهذا العبد. ولذلك اوقات الاجازات ما لم تستغل
16:26بما ينفع ويجدي ويرفع والا فان هذه افة. لربما تفتك بكثيرين ثم يقول وارزقني ارزقني ارزقني هنا طلب الرزق يدخل فيه الرزق ايضا بنوعيه الرزق الاعظم الذي يكون بقوت القلوب
16:53وما يحصل لها من الالطاف الربانية والعلوم النافعة والمعارف الصحيحة التي تعرف بالمعبود جل جلاله وتعرف بالطريق التي رسمها لعباده على التفصيل كما انها تعرف بالدار التي يصير اليها السالكون
17:16فهذا يكون بالعلم النافع وكذلك بالعمل الصالح فان العلم النافع من الرزق وكذلك ايضا العمل الصالح فان ذلك جميعا من الرزق وكل ذلك يدخل في الرحمة ولكن ذلك يكون من قبيل
17:36التفصيل وعطف الخاص على العام ويدخل في هذا الرزق ايضا الرزق الذي يكون به قيام الابدان وانما قوام الانسان بهذين والاعظم منهما ما يحصل به قوام القلب بالايمان والعمل الصالح. وبه تتحقق النجاة. لكنه حينما يكون
18:02عادما لما يقوم به البدن فان غايته ان يموت ثم بعد ذلك يلقى ربه تبارك وتعالى ويصير الى حال لربما كانت اكمل مما كان عليه في الدنيا ان كان على
18:19على جادة وعمل صالح وايمان لكن الموت هو سبيل كل حي. فهذه الاشياء التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم قال تجمع لك دنياك واخرتك تجمع لك امور الدنيا المطالب الدنيوية
18:40والمطالب الاخروية ورتبها بهذا الترتيب المغفرة فهي تحلية تخلية ثم الرحمة فهي فهي تحلية ثم عطف عليها الهداية من باب عطف الخاص على العام وبعد تمام المطالب سأل العافية ليقدر على شكر الله تبارك
19:05وتعالى والقيام بوظائف العبودية وطلب الرزق لتستريح نفسه عن الهم بتحصيله فيكفى ذلك فينبغي على العبد ان يحرص على هذا الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه من دخل في الاسلام
19:25ويلازمه ولا يكون ذلك مختصا بوقت من الاوقات. فيمكن ان يدعو به بعد التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والاستعاذة من الاربع بالصلاة وكذلك يدعو به في سجوده ويدعو به في تحرى اوقات الاجابة ويردد ذلك على لسانه ويكثر منه
19:48فهذا من اجمع الادعية تجمع له دنياه واخرته هذا خير من ادعية ملفقة يلفقها الانسان لنفسه او يلفقها له غيره ثم بعد ذلك تنشر عبر هذه الوسائل ويقال دعاء مجرب
20:02هذا الدعاء جرب في المكان الفلاني جرب عند المقام او عند لربما الملتزم او نحو ذلك فاستجيبت فيه الدعوات هذه ادعية جامعة علمنا النبي صلى الله عليه وسلم اياها فينبغي الا نفرط
20:22فيها والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه والسلام عليكم