معاني الأذكار - حصن المسلم (323) فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته في باب فضل الذكر اورد المؤلف هذا الحديث وهو حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال
0:20جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين
0:39لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهؤلاء لربي فمالي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني اخرجه مسلم في صحيحه قوله جاء اعرابي الاعرابي هو من سكن البادية سواء كان من العرب او من غيرهم
1:04فقال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني كلاما اقوله يعني من الذكر مما يذكر به ربه تبارك وتعالى ولم يقيد ذلك بحال من الاحوال او بموضع من المواضع. يعني ما قال
1:20اقوله بعد الصلاة او اقوله طرفي النهار او اقوله اذا اويت الى فراشي او نحو ذلك وانما اراد بذلك الاطلاق علمني كلاما اي ذكرا اقوله اي اذكره قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:45وعرفنا مضمون هذه الكلمة وما تدل عليه من التوحيد وان ما بعدها من قوله وحده لا شريك له ان قوله وحده وتأكيد للتوحيد بالاثبات والافراج وان قوله لا شريك له تأكيد بنفي
2:05الشريك والا فان هذه الكلمة بشقيها النفي والاثبات تدل على ذلك فقوله لا اله هذا كقوله لا شريك له من حيث المضمون فان قوله لا اله يتضمن نفي الشريك عن الله تبارك وتعالى
2:27وان قوله الا الله يتضمن ما في قوله وحده وذلك هو الافراد قدم هذه الكلمة على الجمل التي بعدها باعتبار انها المفتاح وانها الاشرف فهذه كلمة الاسلام وهي مفتاح الجنة كما سبق. واول ما يجب على المكلف هي اول
2:53اجب ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له فبدأ هنا بهذه الكلمة بالتوحيد الذي هو مبدأ الاعمال فان الاعمال لا تصح الا بذلك كما انه والختم الذي يختم به
3:16كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم بان من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الله اكبر كبيرا لاحظوا انه لم يعطف هذه الجملة على ما قبلها يعني ما قال لا اله الا الله وحده لا شريك له والله اكبر
3:37كبيرة وانما افردها فجاء بها مستقلة وفصلها عما قبلها كأن ذلك يشير الى استقلال كل جملة من هذه الجمل بمفردها الله اكبر كبيرا. هنا يحتمل ان يكون ذلك يعني كبيرا انه من قبيل المفعول المطلق
4:00او ان يكون حالا مؤكدا حال كونه كبيرا ويمكن ان يكون بمعنى كبرت كبيرا كبرت كبيرا هكذا قال بعده بالعطف والحمد لله كثيرا فان هذه الجملة وصلت بما قبلها من التكبير
4:27لمشاركتها لها في الدلالة على اتصاف الله تبارك وتعالى باوصاف الكمال انه تبارك وتعالى هو الاكبر من كل شيء وهو الذي يستحق الحمد المطلق من كل من كل وجه واعراب كثيرا كما سبق في
4:49كبيرا ويعني والحمد لله كثيرا اي حمدا حمدا كثيرا وسبحان الله رب العالمين وعرفنا في الكلام على الاسماء الحسنى وفي شرح هذه الاذكار ان الرب قال للخالق والمالك والسيد والمربي خلقه بانواع النعم الظاهرة والباطنة وما اشبه ذلك كل هذه المعاني
5:20داخلة في معنى الرب وهي مفسرة له سبحان الله رب العالمين عرفنا ايضا ان العالمين بالكلام على التفسير ان ما سوى الله فهو داخل في ذلك قال فرعون وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما فكل ما سوى الله تبارك وتعالى
5:43في العالم العلوي والسفلي فهو داخل في ذلك لكن الصيغة في الجمع كما ترون جاءت بصيغة العقلاء تغليبا لهم لانهم الاشرف ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قبل ليلتين تكلمنا على معنى هذه الجملة لا حول ولا قوة الا بالله. قلنا بان الاقرب في تفسيرها ان ذلك
6:12بمعنى لا تحول من حال الى حال مطلقا يعني لا يقال فقط من الطاعة الى المعصية او من المعصية الى الطاعة وانما لكي يكونوا في احوال الانسان كلها لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم. وجاء في بعض الروايات في غير
6:34الصحيح العلي العظيم وعلى كل حال العزيز الحكيم مناسب هنا ايضا باعتبار انه ان كان لا تحول من حال الى حال الا به يعني الا باعانته. وذكرنا ما تتضمنه هذه الجملة من الاستعانة
6:56وما تدل عليه في هذه من هذه اه وتدل عليه من هذه الجهة فهذه الاستعانة او انه لا تحول من حال الى حال هذا يدل على عزته تبارك وتعالى فهو الذي لا يغال
7:14في مراده ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن فهذا داخل في معنى العزة وان العزيز ايضا حكيم فهو حكيم مع عزته باعتبار انه يضع الامور في مواضيع ويوقعها في مواقعها فما يحصل من تحولات في احوال هذا العالم
7:35سواء كان ذلك بهذه الجمادات او كان ذلك في هؤلاء المخلوقات من الادميين وغيرهم من ذوات الارواح او غير ذلك من احوال النبات او الرياح او غير ذلك. كل هذا انما هو صادر عن عزته وحكمته وعلمه
7:59جل جلاله وتقدست اسماؤه فله في ذلك الحكمة البالغة و هذا على كل حال وجه الارتباط فيه لا يخفى قال الاعرابي فهؤلاء يعني هذه الجمل لربي يعني لما فيها من الثناء عليه تبارك وتعالى مع اثبات وحدانيته وما الى ذلك من التنزيه
8:27فمالي يعني ما الذي لي ادعو به مما يعود علي بالنفع الديني او الدنيوي كما جاء في الفاتحة اذا قال العبد الحمد لله رب رب العالمين قال حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي. فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي. نعم
8:48ثم اذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذه بين بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ولعبدي ما سأل اه كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي في قسم
9:06الفاتحة وهنا يقول ما لي ما الذي يكون لي مما ادعو به لنفسي فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول اللهم اغفر لي وعرفنا ان الغفر يقتضي او يدل على معنى الستر وكذلك التجاوز
9:23عن الاساءة اللهم اغفر لي وبدأ بهذا قبل ما ذكر بعده كان ذلك من باب التخلية ثم ذكر بعده الرحمة وهذا من باب التحلية اغفر لي وارحمني الرحمة هنا بمعنى ان يشمل الله تبارك وتعالى عبده بالطافه في الدنيا وفي الاخرة فاذا غفر له
9:50قد ستره ووقاه شؤم ذنوبه وجرائره وجرائمه فاذا رحمه فان ذلك يقتضي ان ينال هذا العبد من الرحمات من الالطاف من الخير في الدنيا وكذلك في الاخرة واخر ذلك يكون بدخول
10:10انه النظر الى وجه الله الكريم والتنعم بذلك كله فيكون العبد مرحوما بذلك واهدني فذكر الهداية ايضا بعد الرحمة وهذه الهداية مطلقة ان يهدى لاحسن الاحوال والاقوال والاعمال قال فان العبد
10:31لا يمكن ان يهتدي بنفسه وانما يكون هدايته بهداية ربه تبارك وتعالى. فمن يهدي الله فهو المهتدي فلا اهتداء الا بهدايته تبارك وتعالى. والله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي
10:52من يشاء وارزقني يعني هنا يشمل الرزق بالمال الرزق المادي وكذلك بما يغزو به الاجسام ويدخل في ذلك ايضا الرزق بالعلم وهو من اجل الرزق وافضله الى غير ذلك من انواع
11:14الرزق وعافني فهنا سؤال المعافاة بعد ذلك كله المعافاة من الابتلاء وما يتخوفه فيما يتصل بدينه ودنياه العافية معنى واسع اه العبد بحاجة الى سؤال ربه تبارك وتعالى العفو والعافية في الدين والدنيا والاخرة. وقد مضى الكلام على هذا
11:41فهذه الجمل سؤال الرحمة والهداية والرزق الان الهداية والرزق هي من جملة من جملة الرحمة فان الله تبارك وتعالى اذا رحم العبد فقد هداه ورزقه فكل ذلك من رحمته جل جلاله وتقدست اسماؤه فيكون ذلك من عطف الخاص على العام
12:06ولكن افرد كل واحد من هذه يعني الهداية بكوني تلك هي المفتاح لمهمات الدين واما الرزق فهو ايضا المهم من امر دنيا الانسان مما يكون به قوام الابدان وانما تمس حاجة الانسان الى مثل
12:35هذين والله تعالى اعلم العبد بحاجة الى هداية وبحاجة الى رزق. فنسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه