معاني الأذكار - حصن المسلم (318) فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته في باب فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير اورد المؤلف حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
0:19كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. هذا الحديث مخرج في الصحيحين. فقوله صلى الله عليه واله وسلم كلمتان هذا فيه ترغيب
0:43فذلك شيء يسير يخف على المكلفين ليس فيه مشقة ولا عنت المقصود بالكلمتين بمعنى الجملتين المفيدتين لان الكلمة كما يقال كما عرفنا تطلق على الكلام كما يقال كلمة الشهادة تقال لي الخطبة
1:09يقال القى كلمة ونحو ذلك ايقصد بها الكلام وتقال لي الجملة فهي الكلمة بالمعنى اللغوي او العرفي وليست الكلمة عند النحات لان الكلمة عند النحات هي اللفظ المفرد فزيد كلمة عند النحات
1:33لكن زيد كريم هذه كلمة عند اهل اللغة زيد كريم الله لا اله الا هو الحي القيوم. هذي كلمة عند اهل اللغة. كلمة الشهادة كلمة التوحيد ونحو ذلك هذا هو المراد. كلمتان
1:53ليس المجرد ليس المراد انهما لفظتان مفردتان وانما جملتان خفيفتان في هذا اشارة الى قلة ما تضمنتهما من الالفاظ مع خفة ذلك على الالسن فهما شيء سهل يسير شبه في سهولة جريانه على اللسان
2:23بما خف على الحامل الذي يحمل المتاع فيكون الشيء الخفيف مما لا يثقله ولا يرهقه ولا يلحق به عنتا ومشقة خفيفتان هكذا وصفهما النبي صلى الله عليه وسلم لسهولتهما على
2:44اللسان لحسن نظمهما واشتماليهما ايضا على الاسم الكريم على اسم الله تبارك وتعالى ولما تضمنته هذه الجمل من تنزيهه تبارك وتعالى وتسبيحه وتقديسه جل جلاله وتقدست اسماؤه عمل قليل عبارات قليلة
3:10والجزاء المرتب عليها كبير وزنها في الميزان عند الله تبارك وتعالى ليس بالشيء السهل. الحسنة قد تثقل على بعض النفوس او على كثير من نفوس فعل الحسنات فعل المعروف وقد تخف عليهم
3:30السيئة وفعل السيئة فيقدم عليها ويلتذ لربما بها وتدعوه نفسه دعاء حثيثا الى مقارفتها وقد يروى ذلك عن عيسى عليه الصلاة والسلام انه علل ذلك باعتبار ان الحسنة حضرت مرارتها وغابت حلاوتها
3:54اعتبار ان الجزاء عليها موعود فثقلت بخلاف السيئة يعني لذة عاجلة حاضرة متقضية ثم بعد ذلك يعقبها مرارة وجاء في ذلك الاثر فلا يحملنك ثقلها على تركها. والسيئة حضرت حلاوتها وغابت مرارتها
4:16فلذلك خفت فلا يحملنك خفتها على ارتكابها ثقيلتان في الميزان يعني مع الخفة على الالسن في المقابل فان الميزان تثقلان فيه وهذا يدل على ان تسبيح الله تبارك وتعالى وتقديسه من افضل الاعمال الصالحة. التي يتقرب الى الله تبارك وتعالى بها
4:43فهي من اجل ما يدخر من الاعمال من اعظم الذخائر التي يرصدها العبد لاخرته فيجد اثر ذلك حينما يقدم على ربه تبارك وتعالى هذا بالاضافة الى ما يعجل له من ذلك
5:03من انشراح في الصدر وانفساح فيه وراحة وطمأنينة الا بذكر الله تطمئن القلوب بما ايضا ينضاف الى ذلك مما جاء في قوله تبارك وتعالى فاذكروني اذكركم فاذا ذكر الله تبارك وتعالى العبد
5:25فلا تسأل عن الطافه المتتابعة التي تصوب تجاه هذا العبد كالمطر وهنا وصف هاتين الكلمتين بانهما ايضا حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. الميزان اجمع اهل السنة على
5:49اثبات الميزان كما اخبر الله تبارك وتعالى وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فهذه الموازين توزن بها اعمال العباد كما قال الله تبارك وتعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. وقال فمن ثقلت موازينه. قال ومن خفت
6:15موازينه وقال والوزن يومئذ الحق الى غير ذلك من النصوص الواردة في كتاب الله تبارك وتعالى وفي سنة رسوله رسول الله عليه الصلاة والسلام كقوله عليه الصلاة والسلام عن ساقي ابن مسعود
6:32حينما ضحك الصحابة رضي الله عنهم وتعجبوا من دقتهما فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهما اثقل بالميزان من احد وكذلك في حديث البطاقة المعروف الرجل الذي يؤتى به فينشر له تسعة وتسعون سجلا. كل سجل من هذه السجلات مد البصر
6:58فيوضع في كفة من الميزان ويؤتى له ببطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه البطاقة بتلك السجلات وهذا امر ثابت لا خلاف فيه بين اهل السنة والجماعة
7:18الاعمال توزن ويوزن العاملون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل السمين يوم القيامة فيوضع في الميزان فلا يزن عند الله جناح بعوضة وتوزن السجلات بدليل حديث البطاقة. فالاعمال توزن والسجلات توزن والناس يوزنون في الميزان والعبرة هناك ليست
7:41بكثرة ما توفر في هذه الاجساد من اكتناز بلحم او امتداد لقامة او نحو ذلك انما العبرة بالاعمال التي تثقل الموازين فهذه لكمال عدل الله تبارك وتعالى اخبر انه يضع الموازين لوزن اعمال العباد فيريهم اعمالهم
8:07توزن امامهم فيكون الواحد شاهدا على نفسه وهنا تنقطع حجتهم ويكون ذلك غاية في انصافهم ويكون في ذلك من التبكيت للمسيئين الذين خفت موازينهم ما فيه فالله تبارك وتعالى قد احصى لهم هذه الاعمال
8:31ويجازيهم عليها ويزنها امامهم ثم بعد ذلك تتكشف الحقائق بمذخور الاعمال تخف موازين العبد او تثقل وعندها يقال كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا فهذا الميزان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن
8:58حبيبتان الى الرحمن باي اعتبار باعتبار انهما موصوفتان بكثرة المحبوبية فالحبيب بمعنى المحبوب كما جاء احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وذكر الله تبارك وتعالى محبوب له ولكن منه ما يكون
9:20اكثر محبوبية واقرب اليه تبارك وتعالى مما يكون سببا لقرب الذاكر بذلك وذكر الرحمن في هذا الموضع هذا فيه ما فيه من الاشارة الى تعلق ذلك برحمته تبارك وتعالى فان المقصود من الحديث بيان سعة رحمته على عباده حيث يجازي على العمل القليل بالثواب
9:49العظيم خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان فهذا من رحمته تبارك وتعالى بخلقه حبيبتان الى الرحمن اتان الكلمتان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وقد عرفنا معنى التسبيح ومعنى سبحان
10:12وان ذلك يعني التنزيه وعرفنا هذه الواو ايضا قبل ليلتين اللي هي واو الحال كانه يقول اسبح الله متلبسا بحمدي له او انها عاطفة والتقدير اسبح الله واتلبس بحمده او انها للاقتران اسبحه تسبيحا مقترنا
10:36بحمده او ان ذلك يتعلق بمحذوف اسبح الله واثني عليه بحمده الى غير ذلك من الاحتمالات والامر في ذلك يسير سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. هذا الحديث هو اخر حديث ختم به الامام البخاري رحمه الله صحيحه
11:03لانه يشير في ذلك الى ختم المجالس بالتسبيح المجلس حينما يختم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. تختم المجالس
11:24فكذلك ايضا تختم صلاة الليل بالتسبيح وتختم الفرائض بالتسبيح في الادبار ادبار الصلوات الى غير ذلك من الذكر الوارد في اعقاب بعض العبادات فالبخاري رحمه الله ختم صحيحه بهذا الحديث واتبعه على ذلك جمع من الائمة في تصانيفهم
11:51فاسأل الله عز وجل ان يختم لنا ولكم بالسعادة وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يشرح صدورنا وان يعظم اجورنا وان يغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا المسلمين. اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا
12:12وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه