معاني الأذكار - حصن المسلم (316) فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا هذا باب فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وقد الممنا بشيء من الكلام على جملة من هذه الاحاديث
0:24المذكورة في هذا الباب في الكلام على فضائل الذكر في المقدمات التي كانت بين يدي هذه المجالس ولكن لا بأس ان اتحدث عن هذه الاذكار والفضائل بشرح ما يتيسر من
0:46مضامين هذه الاحاديث واول ذلك وحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة
1:05حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر هذا الحديث مخرج في الصحيحين من قال سبحان الله عرفنا معنى التسبيح وانه التنزيه سبحان الله تنزيه لله تبارك وتعالى عن كل ما لا يليق بجلاله
1:26وعظمته من النقائص وهذا يقتضي نفي الشريك والصاحبة والولد وجميع الرذائل والنقائص. وهذه الصيغة سبحان بعضهم يقول اسم منصوب على انه وقع مصدرا لفعل محذوف مقدر تقديره سبحت الله سبحانه
1:53المصدر تقول سبحت الله تسبيحا التسبيح هو المصدر وسبحان يقولون وقع موقع المصدر لفعل محذوف ولا يستعمل غالبا الا مضافا. تقول سبحان الله سبحان ربي هكذا يرد غالبا ولا يكاد يرد من غير اضافة
2:19الا قليلا او نادرا وعلى كل حال وايضا مضاف الى المفعول يعني سبحت الله سبحت الله ويحتمل ان يكون مضافا الى الفاعل حينما يقول الله عز وجل سبحان الله يعني ينزه نفسه تبارك وتعالى. نزه الله
2:41نفسه سبحان الله نزه الله نفسه لكن المشهور هو الاول انه مضاف الى المفعول. سبحان الله وبحمده اي احمد ربي تبارك وتعالى وقد عرفنا معنى الحمد وانه اضافة اوصاف الكمال الى الله جل جلاله
3:05وتقدست اسماؤه فكأنك تقول اذا اعتبرنا ان الواو وبحمده انها للحال كانك تقول سبحت الله متلبسا بحمدي له متلبسا بحمدي له باعتبار ان الواو حالية و بحمده. بعضهم يقول ان الباء هذه ب حمده انها
3:30للمقارنة وان الواو زائدة. وليست وليست حالية. يعني المعنى اسبحه تسبيحا مقرونا بحمده مقرونا بحمده او ان ذلك يتعلق بمحذوف معطوف على الجملة التي قبله سبحان الله معناه سبحان الله وابتدأ بحمده
3:56او اثني بثناء بحمده هذا يحتاج اليه من اجل فهم المعنى في هذا التركيب حينما تقول سبحان الله وبحمده ما المقصود؟ وبحمده سبحان الله متلبسا بحمده سبحان الله مقترنا هذا التسبيح بحمده لاحظ المعنى يختلف
4:18بحسب الاعراب يقول من قال ذلك في يوم هنا اطلق في اليوم مظاهره ان ذلك يعم سائر الاوقات. والعرب وان كانت تقول اليوم لما يكون من طلوع الشمس الى غروبها وعرفنا ان اليوم في الشرع يكون من طلوع الفجر الى غروب الشمس. الا ان
4:44العرب ايضا تطلق اليوم تعني مع ليلته. يوم وليلة وتطلق الليلة ايضا وتقصد بذلك مع يومها هذا كثير والقرينة والسياق قد يبين ان المقصود الليلة بمفردها او ان المقصود اليوم بمفرده. لكن الظاهر هنا والله
5:07تعالى اعلم ان من قال ذلك في يوم يعني وليلة فلا بأس ان يجعل ذلك متفرقا يعني ان يقول بعضه في اول النهار ويقول بعضه بوسط النهار وان يقول بعضه في اخر النهار مثلا او ان يقول ذلك ليلا
5:27بحيث ان الليل تكون سابقة لليوم. فهذه الليلة منذ غروب الشمس ليلة الاثنين احكام يوم الاثنين من التسبيح ونحو ذلك تكون من هذه الليلة من اراد ان يقرأ مثلا سورة البقرة في يوم وليلة
5:46فان ذلك يكون من ليلته هذه قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة ويوم الجمعة. فانه لو قرأها في ليلة الجمعة فان ذلك يجزئ كما جاء في بعض الروايات. كذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة وفي يوم
6:06الجمعة ويبقى بعض الاحكام محل احتمال كالغسل ليلة الجمعة هل يجزئ عنه او لا؟ غسل الجمعة فهنا هذا اليوم اطلقه فيمكن ان يكون هذا الذكر مفرقا يأتي مئة مرة مفرقة. ويمكن ان يكون في اول النهار
6:26او في وسطه متصلا يعني في مجلس واحد ولا شك ان جعل ذلك في اول يومه ومتصلا انه افضل من تفريقه والله تعالى اعلم قال هنا مائة مرة وهذا كما ذكرت
6:46في اي وقت وسواء كان مجتمعا او متفرقا. المقصود ان المجموع يكون مئة مرة هل هذا العدد مقصود؟ ما رتب عليه حطت خطاياه الى اخره تكلمنا عن الاعداد والتزام الاعداد
7:03فالاعداد التي تكون في الاذكار المقيدة مثل اذكار بعد الصلاة ونحو ذلك يلتزم العدد. لكن ما جاء فيه الفضل مطلقا وذكر فيه عدد يحصل من جرائه كذا هذا التسبيح وقول لا اله الا الله وحده لا شريك له كما سيأتي
7:21الذي يظهر انه لو زاد فهو افضل لو زاد فهو افضل حطت يعني ازيلت واسقطت عنه خطاياه هذا الصغائر داخلة فيه قطعا واما الكبائر فان ذلك يحتمل بهذا الحديث لهذا الحديث
7:43خطاياه والمقصود هنا بالخطايا فيما يتصل بحقوق الله يعني فيما بينه وبين الله عز وجل اما الذنوب التي تتصل بحقوق الخلق فان هذا لابد من ارجاع الحقوق الى اصحابها فاذا كان اخذ اموالهم او نحو ذلك
8:04فانه لا بد من الاستحلال او ارجاع الحق الى صاحبه فان حقوق الخلق الاصل فيها المشاحة ولا يسقطها مجرد التوبة او الاستغفار او قول سبحان الله وبحمده مئة مرة فهذه حقوق الخلق وهذا شأنها وخطرها
8:25حقوق الله عز وجل قد تكفرها الصلاة الى الصلاة والوضوء والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان والتوبة لكن حقوق العباد لا يكفي فيها التوبة ولا يكفي فيها الصلاة الى الصلاة ولا رمضان الى رمضان ولا
8:42لابد من اعادتها فما حاجة الانسان الى التعرض لمثل هذا فيغتاب الناس وتكون الغيبة بالنسبة اليك الطعام والشراب والنفس لا يسلم منه احد. فاذا جلس غمز هذا ولمز هذا وتكلم في هذا ثم بعد ذلك يتورط
9:01يريد ان يتوب فلا بد من استحلال هؤلاء الناس واذا كان قد ظلمهم بمظلمة في مال ونحو ذلك لابد من ارجاع هذا المال وهذا الحق يبحث عنهم قد لا يجدهم كثير من الناس يسأل يقول الان لا ادري
9:17انه ماذا افعل واحيانا اشياء يسيرة فمثل هذه الحقوق تبقى في ذمته وهناك الحسنات والسيئات حطت خطاياه يعني كما قال الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم
9:43واتبع السيئة الحسنة تمحها فهذا نوع من الحسنات الماحية وان كان باب الحسنات اوسع من ذلك. قال وان كانت مثل زبد البحر يعني في الكثرة وزبد البحر معروف انه كثير جدا. ومن الذي تكنه سيئاته في اليوم
10:03مثل زبد البحر فاذا قال مثل هذا الذكر مئة مرة فان ذلك يكون حطا لخطاياه ولو كانت بهذه الكثرة فهذا امر لو عرض على الناس بالتجاوز عنهم فيما يتصل بالحقوق
10:22المتعلقة بهم في امور دنياهم لبادروا اليه لو قيل من قال هذا اسقط عنه بكل مرة الف ريال من الديون التي عليها لبادر الناس الى هذا واسرعوا كما هو معلوم
10:41والله عز وجل يفيض علينا من الطافه وجوده وبره ورحماته مثل هذا ومع ذلك نكسل عنه. كم نغفل عن مثل هذا من يواظب على هذا كل يوم سبحان الله وبحمده نحن نعاني من احيانا اوقات
11:01نزعم ان الوقت يضيع هذا ممن يحرص على الوقت فتجد الانسان لربما يجلس في وقت انتظار في عيادة او في مكان اخر ولكنه يغفل عن مثل هذا يبقى الانسان على فراشه احيانا ينتظر النوم الساعة والساعتين ويغفل عن مثلي
11:19هذا يكون في السيارة لو حسبت الاوقات التي تذهب عليك في الذهاب والمجيء ولو كان قليلا فانك اذا اردت ان تعتبر هذا انظر الى ما تسمعه من المحاضرات والدروس بقدر ساعة ونصف
11:39للدرس او للمحاضرة كم تسمع في الاسبوع فهذا يدل على ان هذه الاوقات طويلة في الذهاب والمجيء يمكن ان تستثمر بالاف المرات من التسبيح والتهليل التكبير والتحميد وما الى ذلك من الاستغفار والتوبة. ولكن الالسن تجف
12:01والشيطان يخرس الانسان عن ذكر ربه تبارك وتعالى ويلهيه فينسى تكلمنا في المقدمات عن المفاضلة بين التهليل والتسبيح هنا حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر هذا في سبحان الله وبحمده لكن التهليل جاء فيه انه تمحى عنه مئة
12:27سيئة فهل هذا يدل على ان التسبيح افضل من قول لا اله الا الله؟ مضى الكلام على هذا والجواب عنه وان الاقرب ان تهليل افضل من التسبيح وان المزية لا تقتضي
12:44الافضلية فالتسبيح هنا له مزية وهي انه تحط عن خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر وهذا اضعاف اضعاف المئة مئة سيئة لكن في التهليل جاء فيه ولم يأت احد بافضل مما جاء به
13:02يعني حتى الذي قال سبحان الله وبحمده فيمكن الجمع بين هذا وهذا باعتبار ان التفضيل للتهليل وانه بمزيد من رفع الدرجات في التهليل وكتب الحسنات ثم ما جعل مع ذلك في التهليل من عتق
13:24الرقاب فهذا يكون زيادة على ما جاء في فضل التسبيح وتكفيره جميع الخطايا لانه كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار. هذا الذي يعتق الرقاب. اعتق الله بكل عضو
13:49منها عضوا منه من النار. فحصل بهذا العتق تكفير جميع الخطايا بهذا الاعتبار فاذا كان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره مئة مرة في اليوم
14:03فيحصل له ذلك جميعا وزيادة وهذه مع المئة درجة والعتق كذلك ايضا والحديث الاخر افضل الذكر لا اله الا الله وهو حديث حسن وهو نص بهذا الموضوع. افضل الذكر لا اله الا الله وكذلك ما مضى من قول النبي صلى الله عليه وسلم
14:29وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد الى اخره. يعني انه افضل من افضل من التسبيح ولا شك ان التهليل هي كلمة التوحيد والاخلاص
14:45كذلك ايضا يعني اذا كان التسبيح فيه تنزيه فان قول لا اله هذا تنزيه عن كل هو ابطال لكل ما يعبد من دون الله وتبارك وتعالى هذا لا اله الا الله نفي نفي لكل لكل ما يعبد من دون الله عز وجل وما يتبع ذلك العابدون
15:09لغير الله تبارك وتعالى لتلك المعبودات الولاء والبراء وكذلك ايضا ما يتفرع من تلك الشجرة من الذنوب والمعاصي والخطايا والاثام ونحو ذلك وكله متفرع من تلك الشجرة شجرة الاشراك بالله عز وجل. الا الله اثبات لي التوحيد. فالتسبيح منزه بكلمة التسبيح
15:34مضمن بكلمة مضمن بكلمة التوحيد فهو داخل فيها والله تعالى اعلم هذا ذكر يسير ذكر يسير لا يعجز عنه احد لا في حفظه ولا في ترداده. لا المريض ولا الصحيح. المريض يجلس الساعات الطوال على فراشه ويجلس عنده
15:55مرافقون من اهله وذويه ولربما جلسوا الوقت الطويل ليس عندهم شيء فلو استغلت الاوقات في مثل هذا لصاروا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وهذه الاوقات التي نقضيها امام هذه الوسائل
16:09المعروفة التي صارت بيد الصغير والكبير في هذه الاجهزة المحمولة لو استبدل بعشر هذا الوقت من التسبيح والتهليل لاصبحنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. نحن هذه الاجهزة لا ندعها لا في المساجد
16:28ولا في البيوت ولا في اماكن العمل ولا في طريقنا حتى ونحن نسير هنا وهناك تجد الرجل يمشي خارج من المسجد وبيده كل واحد بيده الجهاز. ما الذي عسى ان يكون قد فاته من هذه الرسائل ذات الاهمية الكبرى
16:46التي تفوت بفواتها المصالح العظمى مما يتحقق به نجاته وسعادته او خلاص الامة من شدائدها وكروبها للاسف نحن في كل حين نظن اننا بعد شهور او بعد سنوات سندرك اننا ما خرجنا بكبير طائل من هذا الضياع ضياع الاوقات امام هذه الاجهزة وانه لو استبدل بكثير من الذكر
17:13لكان العبد في حال من الطاعة والعبادة والقربة ولكن الغفلة غالبة اسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه
17:29سلام عليكم ورحمة الله