معاني الأذكار - حصن المسلم (315) الاستغفار والتوبة إنه ليغان على قبي وإني لأستغفر الله
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته تحدثوا في هذه الليلة عن الحديث الاخير في باب الاستغفار والتوبة وهو حديث الاغر المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:23انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة وقد مضى الكلام على ما تضمنه هذا الحديث في بعض المناسبات ولكن هذا الموضع الذي ورد ذكره في هذا الكتاب
0:42وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وقوله عليه الصلاة والسلام انه ليغان على قلبي يعني انه الشأن ليغان الغين في اللغة يقال لي العطش وكذلك ايضا للغيم يقال غينة على كذا يعني غطي
1:05غطي عليه فيكون قوله صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي يحتمل ان يكون بمعنى الستر تغطية التغشية ونحو ذلك من المعنى على خلاف بين اهل العلم بمحمله وبعضهم يقول هو شيء يعتري القلب
1:29مما يقع من حديث النفس وذكر القاضي عياض رحمه الله بان المراد بذلك ما يحصل من الفترات والغفلات في الذكر الذي من شأنه صلى الله عليه وسلم ان يداوم عليه
1:50فاذا حصل له صلى الله عليه وسلم فترة لاي سبب كان كما سيأتي فانه يعد صلى الله عليه وسلم ذلك تقصيرا وذنبا فيستغفر وهذا كما قال بعض اهل العلم بان هذا الانشغال
2:10والانقطاع يكون بسبب نظره صلى الله عليه وسلم في في مصالح الامة ومحاربة اعدائها والقيام على شؤونها وتأليف المؤلفة قلوبهم وهكذا ايضا ما يتصل بمعاشرة اهله واكله وشربه ونومه مما تدعيه مما تدعو اليه وتقتضيه
2:38جبلة هذا كله مما قيل في بيان المراد بقوله وانه ليغان انه ليغان على قلبي ما يحصل للقلب من حال تعتريه على كثرة استغفاره صلى الله عليه واله وسلم وقد
3:01ذكر اهل العلم بان هذا الذي يحصل له من التغشية لا يخلو عنه بشر مما يقع من السهو وما الى ذلك من حاجات النفس فكأنه شيء يحصل للقلب ويعتريه بسبب ذلك
3:23فهنا هذا يحتاج الى تصفية وتنقية واستغفار ليجلو القلب ويزيح عنه اثر ذلك وان لم يكن من قبيل الذنب لكن هو بالنسبة لاحواله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه من الكمالات في الذكر والعبادة والاستغفار
3:46فان ذلك يعده صلى الله عليه وسلم من قبيل التقصير فيستغفر وقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله الاستشكال المعروف من كونه صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فكيف يقع منه الاستغفار عليه الصلاة والسلام
4:09ولم يكن عليه الصلاة والسلام مؤاخذا في شيء فذكر اجوبة لاهل العلم في ذلك كقول بعضهم بان ذلك يرجع الى ما تقدم من تفسير الغين فيستغفر من اجل ان يجلوه
4:28وهكذا قول من قال بان الاستغفار من التقصير في اداء الحق الذي يجب لله عز وجل فان العبد مهما فعل فانه لا يؤدي شكر نعمة الله تبارك وتعالى عليه. وان تعدوا نعمة الله
4:46لا تحصوها. هذا بالاضافة الى ما يكون عليه العبد من الاشتغال في امور من المباحات مما تقتضيه جبلته. وكما ما ذكرنا من قبل بان الانسان حينما يخرج من الخلاء فانه يقول غفرانك
5:03وقد ذكرت وجه ذلك فيما ذكره بعض اهل العلم من انه حصل له انقطاع عن الذكر في هذه المدة اليسيرة مع انه ليس بموضع ذكر فهو ممنوع منه شرعا قالوا لكن الانسان في مثل هذه الحالة حينما يحصل له هذا الانقطاع ولو لهذا الوقت اليسير فانه يشعر بشيء من
5:26التقصير وان كان ممنوعا من الذكر في لحظة دخول الخلاء. وان بعضهم حمل ذلك باعتبار ان خروج ذلك منه انه نعمة فلو بقي منحبسا لكان ذلك فيه غاية الاذى والضرر فلا يستطيع ان يؤدي نعمة الله عز وجل عليه
5:47يقول غفرانك يسأل ربه تبارك وتعالى غفرانه وهكذا ايضا مما قيل من كونه صلى الله عليه وسلم يستغفر تعليما لامته ولكن ما ذكر قبله كأنه اقرب والله تعالى اعلم وقد ذكرت في بعض المناسبات ان قوله صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم
6:16مئة مرة هذا يحتمل ان يكون هذا الاستغفار ليحصل به جلاء القلب يعني اذا وجد ذلك من نفسه وقلبه فانه يستغفر من اجل ان يجلوه واني لاستغفر يعني لجلائه وازالته
6:35ومحو اثره هذا يحتمل ويحتمل ان يكون المعنى انه ليغان على قلبي واني لاستغفر يقول معاني استغفر في اليوم مائة مرة ومع ذلك اجد في قلبي ما اجد. فكيف بالذي لا يستغفر اصلا؟ او الذي لا يستغفر الا قليلا ولا يذكر ربه الا قليلا فلا شك ان هذا يجد
6:58على قلبه من العوالق والاثر وما يغشى القلب مما يسبب له الوحشة والضيق والالم ما لا يقادر قدره. فالقلب يجد وحشة في احوال شتى قد تكون هذه الوحشة مستديمة لدى بعض الناس لان الغفلة مستديمة. وقد تكون هذه
7:23الوحشة ترد عليه بين حين واخر فيستوحش من الناس ويستوحش من نفسه ويستوحش من كل شيء حوله ولا يجد في نفسه انبعاثا لخروج او تصرف في شيء من مصالحه او نحو ذلك وانما يؤثر
7:44يؤثر الانفراج ويشعر بشيء من الالم والضيق فهذا انما سببه ما يعلق بالقلب ولكن الغافل لا يشعر بسبب ذلك والجهة التي يرد عليه منها واما اهل الايمان واهل اليقظة فانهم يعرفون من اين اتوا لان ذنوبهم
8:09وجناياتهم قليلة فاذا حصل منه التقصير في امر من الامور فهو يعرف انه قد اوتي من هذا الجانب فيبادر بالاستغفار والتوبة. لكن من لا يعرف ذلك وذنوبه وكثيرة وتقصيره كثير كحالنا
8:28فانه ينبغي عليه ان يتوب توبة عامة ويكثر من الاستغفار والتوبة فان ذلك يكون سببا لجلاء قلبه وصلاحه وتحوله الى حال من الراحة والنعيم والسرور والانشراح فلابد للعبد من هذا ثمان قوله صلى الله عليه وسلم واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة كما سبق انه كان صلى الله عليه وسلم كما مضى
8:56بالاحاديث السابقة انه يتوب في اليوم مئة مرة وكذلك يقول اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وكذلك كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه انهم يعدون له في المجلس الواحد
9:16عليه الصلاة والسلام نحوا من ذلك اذا من اهل العلم من قال ان ذلك يقصد به الكثرة وليس المئة فالانسان قد يذكر المئة وقد يذكر السبعين يريد بذلك التكثير يريد بذلك التكفير. وسواء قيل
9:37المعنى انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله يعني لجلائه لمداواته بالاستغفار فهذا يدل على ان الاستغفار يجلو القلب ولا شك الاستغفار والذكر انه جلاء للقلب والقلب لا غنى له
9:54عن ذلك بحال من الاحوال ومن الذي يدعي الكمال اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فغيره من باب اولى. غفر له ما تقدم من ذنبه وهو كثير الذكر عليه الصلاة والسلام والاتصال
10:08قال بربه وينزل عليه الملك صباح مساء ومع ذلك هو بهذه المثابة من الاستغفار والذكر عليه الصلاة والسلام وكذلك ايضا على المحمل الاخر انه ليغان على قلبي يعني ومع ذلك
10:25اجد ما اجد من الاثر ليغان على قلبي مع كثرة هذا الذكر والاستغفار. اذا لا نستغرب نحن ما يعتري هذه القلوب من الوان الشدائد والكروب والضيق وما يعتريها من الوان الالم والعصرة
10:46فان ذلك بسبب جناياتها والله المستعان والجزاء من جنس العمل. فمن اراد ان يتوسع في الملاذ فان ذلك يورثه ضيقا في الصدر واذا حبس العبد جوارحه عن مساخط الله تبارك وتعالى
11:07او عن اسباب الغفلة وموجباتها من التوسع في المباحات فان ذلك يكون سببا لاتساع وانشراح في صدره سواء بسواء والجزاء من جنس العمل فمن قصرت خطواته في معصية الله عز وجل
11:27فان ذلك يعوض منه انفساحا واتساعا في صدره وانشراحا ولذة يجدها في الدنيا قبل لذة الاخرة ونعيم الاخرة. فالنعيم هو نعيم القلب وليس بنعيم الجسد اما اللذات المحرمة فهي مرة المذاق
11:54وهي مشؤومة العواقب لا يلبث صاحبها ان يجد من جراء ذلك من اثارها من الالام والحسرات تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الاثم والعار تبقى عواقب سوء من مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار
12:19فهو يلتذ بشيء عاجل سرعان ما يتحول الى الم وعصرة نسأل الله عز وجل ان يلطف بنا وان يغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا المسلمين وان يشرح صدورنا وييسر امورنا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يعيذنا من شر الشيطان وشركه ووسعه
12:47انه سميع مجيب والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه السلام عليكم ورحمة الله