معاني الأذكار - حصن المسلم (310) الاستغفار والتوبة
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذه الليلة نشرع في باب الاستغفار والتوبة وما ذكر تحته من الاحاديث والاذكار فاول ذلك ما جاء من حديث ابي هريرة
0:24رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة هذا الحديث اخرجه الامام البخاري رحمه الله في صحيحه
0:47فقوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر لاستغفر الله واتوب اليه اليوم اكثر من سبعين مرة اذى على سبيل التحضيظ والتحريظ فيخبره صلى الله عليه وسلم
1:07عن كثرة استغفاره وتوبته الى ربه تبارك وتعالى تعليما للامة وتحريظا من اجل ان يكثروا من الاستغفار والتوبة فذكر ذلك مبتدأ بالقسم والله والنبي صلى الله عليه وسلم ليس عند السامع من اهل الايمان
1:31ادنى شك في صدقه عليه الصلاة والسلام يكون القسم قد ورد تأكيدا لقوله عليه الصلاة والسلام وان لم يكن ثمة شك لدى المخاطب اني لاستغفر الله استغفر الله من ماذا
1:52النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه. استغفر الحروف الاولى التي زيدت في اول هذه اللفظة التي اصلها غفر تلك للطلب استغفر يعني اطلب المغفرة وعرفنا ان الغفر يدل على الستر
2:14كما يدل ايضا على الوقاية الستر والوقاية فاذا قال العبد استغفر الله معناها انه يطلب ستره فلا يفتضح في الدنيا ولا في الاخرة المغفر يستر رأس المقاتل يغطيه كما انه يقيه ضرب السلاح
2:34فيكون قد وقي ما يتخوفه من جرائر واثار الذنوب والمعاصي فقوله صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله واتوب اليه يستغفر من ماذا وقد غفر له ما تقدم من ذنبه
2:53وما تأخر عليه الصلاة والسلام. وبعضهم يقول ان ذلك باعتبار التقصير في الطاعة فهذا قد يقع من العبد في بعض الاحوال ومهما بذل العبد ومهما عبد ربه فانه لا يوفي
3:13حقه ونعمه عليه الظاهرة والباطنة لان كل عبادة متجددة يهدى اليها العبد ويوفق علما وعملا فان ذلك نعمة جديدة تستوجب شكرا جديدا. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها يعني مجرد الاحصاء فضلا عن
3:33الشكر المرتب عليه فهنا بعضهم قال من التقصير ان العبد مهما اجتهد وجد فانه لا يوفي نعم الله عليه فيستغفر النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يعقب
3:54كثيرا من العبادات بالاستغفار فكان اذا انصرف من صلاته عليه الصلاة والسلام كان يستغفر ثلاثا يستغفر ثلاثا وهكذا ايضا والمستغفرين بالاسحار فالسحر وقت للاستغفار يكون قد قضى ليلا في قيام الليل ثم بعد ذلك يستغفر
4:19في وقت السحر. اني لاستغفر الله اي اطلب منه المغفرة واتوب اليه التوبة بمعنى الرجوع الى الله تبارك وتعالى بعد التقصير الاساءة او المعصية ونحو ذلك فهذا يكون من قبيل الرجوع والاول طلب
4:43المغفرة. يعني ان الاول من قبيل السؤال والدعاء والطلب والثاني من قبيل الفعل لان التوبة عمل من الاعمال القلبية وقد مضى الكلام على ذلك مفصلا في اخر الاعمال القلبية فكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا كما جاء في حديث ابن عمر
5:05رضي الله تعالى عنهما انا كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس يعني الواحد رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور مئة مرة هنا في حديث
5:24ابي هريرة اكثر من سبعين مرة اكثر الى اي مدى؟ الله اعلم لكنه هنا في حديث ابن عمر في المجلس الواحد وهذه الصيغة المذكورة في حديث ابن عمر هي من صيغ
5:40التوبة التي يمكن ان يعبر بها المؤمن يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور يعني في قوله صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله واتوب اليه. هنا خبر عن الاستغفار والتوبة. لكن ما ذكر الصيغة
6:05ما الذي كان يقوله صلى الله عليه وسلم؟ الصيغة التي يعبر بها عن الاستغفار هل كان يقول استغفر الله؟ اتوب الى الله مثلا؟ استغفر الله واتوب اليه هنا في حديث ابن عمر
6:19اخبرنا عن قوله صلى الله عليه وسلم رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. يمكن ان تردد هذا كثيرا في اليوم والليلة. هنا يقول كان في المجلس الواحد عليه الصلاة والسلام يعدون له مئة مرة
6:40يقول مثل هذا الكلام. المجلس الواحد معنى ذلك في المجالس بخلوته في ذهابه ومجيئه عليه الصلاة والسلام كم كان يقول مثل هذا ثم نرجع الى انفسنا بعد ذلك وننظر كم مرة نقول هذا في اليوم والليلة على كثرة التقصير والذنوب
7:02والمقارفات التي يعلمها الله تبارك وتعالى ويسترها فهذا في اليوم وعرفنا ان اليوم شرعا يكون ما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس ويكون في لغة العرب من طلوع الشمس الى
7:22الى غروبها اكثر من سبعين مرة وفي حديث انس اني لاستغفر الله في اليوم سبعين مرة سبعين مرة والزيادة لا تنافي لا تنافي ذلك فقد كان يزيد عليه الصلاة والسلام
7:41فان قوله اكثر من سبعين اكثر هذا مبهم يمكن ان يفسر بالحديث الاخر انه يبلغ الى المئة بل اكثر من ذلك لانه في المجلس الواحد يقول هذا مئة مر عليه الصلاة
7:58والسلام مع انه مغفور له عليه الصلاة والسلام ما تقدم من ذنبه وما تأخر فالاستغفار في حد ذاته عبادة وفعله هذا تعليم للامة ايضا كثرة الاستغفار والتوبة الى الله تبارك وتعالى. كذلك الاستغفار يكون لترك
8:21لترك الاولى وبعضهم يقول يحتمل ان يكون قال ذلك تواضعا او ما وقع على سبيل السهو او ما قبل النبوة وقيل ايضا ربما لاشتغاله في بعض الاوقات بمصالح الامة والنظر في
8:39جهاد الاعداء ومحاربة الكفار ونحو ذلك من الاشغال والاعمال التي قد ينشغل بها عن الذكر ويستغفر ربه تبارك وتعالى. مع ان هذه الامور من اجل العبادات عن الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى والقيام على مصالح
9:03الامة وتدبير شؤونها ومع ذلك كان يستغفر عليه الصلاة والسلام وهكذا ايضا فان الطبع كما يقول بعض اهل العلم لربما يتجدد يتجدد له شيء من موجبات الاستغفار يعني كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وانه ليغان على قلبي
9:30وانه ليغان وقد مضى الكلام على معنى هذه الجملة فمثل ابن الجوزي رحمه الله يقول بانها فوات الطباعة البشرية لا يسلم منها احد والانبياء عليهم الصلاة والسلام لم يعصموا من
9:46الصغائر كذلك ايضا فان الله تبارك وتعالى يقول وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ترى امانين الاول وجود النبي صلى الله عليه وسلم والثاني
10:02الاستغفار الاستغفار الاستغفار امان من نزول العذاب فاذا كان هذا ينفع الكفار وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون كفار فكيف باهلي الايمان وكذلك ايضا نزول البركات فان الله تبارك وتعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا
10:26يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا الاستغفار يكون سببا لي خيرات الدنيا والاخرة به تجلب المسرات والانشراح وبه تدفع النقم والعقوبات الخاصة والعامة
10:51الى غير ذلك مما ذكره اهل العلم ولا شك كما قال بعض شراح الصحيح ان اولى العباد بالاجتهاد في العبادة والاستغفار هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام لما حباهم الله تبارك وتعالى به من معرفته. يعني بمعنى انه
11:15كلما كان العبد بربه اعرف بصفات عظمته ودلائل قدرته ونحو ذلك من اوصاف الكمال فانه يعرف انه لا يوفي حقه اذا عرف العبد ربه وعرف نعمه الظاهرة والباطنة عليه فان ذلك يجعل العبد يستشعر التقصير دائما ما عبدناك حقا
11:41عبادتك فيستغفر ويجدد التوبة دائما فهؤلاء دائبون في شكر ربهم معترفون له بالتقصير لا يدلون عليه بالاعمال كما يفعل الجهلاء وانما هي كانت والخشوع وقد ذكر شيخ الاسلام رحمه الله بان العباد عموما لابد لهم من الاستغفار اول العباد واخر
12:07عباد كل العباد وقد ذكر الله عز وجل عن ادم ابي البشر عليه الصلاة والسلام انه استغفر ربه وتاب اليه فاجتباه ربه وتاب عليه وهداه بخلاف ابليس الذي ابى واستكبر
12:23فلعنه الله عز وجل واقصاه فمن اذنب فتاب وندم فقد اشبه اباه ومن اشبه اباه فما ظلم قل ولهذا قرن الله تبارك وتعالى بين التوحيد والاستغفار في عدد من الايات كما في قوله فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر
12:44ذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وقال فاستقيموا اليه واستغفروه فقرن بين الاستقامة والاستغفار لان العبد مهما فعل فانه لا بد من تقصير لابد من تقصير فيحتاج مع ذلك الى الى استغفار وذكر في موضع اخر اعني شيخ الاسلام
13:06ابن تيمية رحمه الله ان الصديق والنبي عليهم عليه الصلاة والسلام يقول انما كملت مرتبته وانتهت درجته وتم علو منزلته في نهايته لا في بدايته وانما نال ذلك بفعل ما امر الله به من الاعمال الصالحة
13:27وافضل ذلك التوبة وما وجد قبل التوبة فانه لم ينقص صاحبه ولا يتصور ان بشرا يستغني عن التوبة كما في الحديث يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب الى الله في اليوم اكثر من سبعين مرة وقال وانه
13:43قانوا على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة وكذلك في قوله اللهم اغفر لي خطئي وجهلي وعمدي كل ذلك عندي فهذا فيه من الاعتراف يعني بالتقصير والذنب ما لا يخفى. وهكذا ذكر الحافظ ابن القيم
14:02رحمه الله وتكلم وذكر الاستغفار في استفتاح الصلاة وفي خاتمة الصلاة وانه علم افضل الامة يعني ابا بكر رضي الله تعالى عنه ليستغفر في صلاته ويعترف على نفسه بظلم كثير وقد مضى الكلام على هذا الذكر المتعلق
14:23به والله تبارك وتعالى امر نبيه صلى الله عليه وسلم واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فيقوله ممتثلا استغفر الله واتوب اليه والله يقول ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
14:42يقول ابن القيم فاهل السماء واهل الارض محتاجون الى مغفرته كما هم محتاجون الى رحمته ومن ظن انه يستغفر ومن ظن انه يستغني عن مغفرة الله فهو كمن ظن انه مستغن عن رحمته
14:59فلا يستغني احد عن مغفرته ورحمته كما لا يستغني عن نعمته ومنته فلو امسك عنهم فضله ومنته ورحمته لهلكوا وعذبوا ولم يكن ظالما وحينئذ فتصيبهم النقم بامساك فضله وكل نقمة منه عدل الى اخر ما ذكر الى ان يقول والتوبة لابد فيها من صدق بحيث اذا تاب الانسان الى
15:25الله اقلع عن الذنب. اما الانسان الذي يتوب بلسانه وقلبه منطوي على فعل المعصية او على ترك الواجب او يتوب الى الله بلسانه وتكون جوارحه في حال من الاستمراء والاستمرار
15:39على المعصية فان هذا لا تنفعه هذه التوبة حينما تقول اتوب الى الله يجب ان يعزم الانسان على هذه التوبة فعلا وان يعقد قلبه والا فانه ويكون يكون كاذبا هذا الذي يقول اتوب الى الله
15:56وقلبه مصر على المعصية هو مستمر عليها عازم على فعلها. كلما لاحت له الفرصة مثل هذا لم يتب في الحقيقة. وانما يقول ذلك كاذبا ولو عامل احدا من البشر بهذه الطريقة فانه يكون مستخفا
16:13مستخفا به مستهزئا ومن هنا فان العبد يجب عليه دائما ان يجدد التوبة. شيخ الاسلام رحمه الله كان يقول يقول اني في كل يوم اجدد اسلامي وما صح لي اسلام بعد
16:30استشر اذا كثر علم الانسان وعرف ربه عرف شدة التقصير. اذا عرف تفاصيل الصراط المستقيم وشرائع الاسلام بتفاصيلها وعرف كثرة ما يعرض على القلب من العوارض التي تشوشه وتشغله وتصرفه عن ربه وخالقه تبارك وتعالى فانه يحتاج في كل يوم الى تجديد
16:52ادي متنوعة منها ما يتعلق بالشهوات الشهوات التي تتعلق بالنفس شهوات تتعلق بالغير هناك اشياء تتعلق امور مما دنسوا التوحيد والاعتقاد والاخلاص لله تبارك وتعالى كالرياء والسمعة فهذا يأتي للانسان في خواطره في حركاته
17:16كناته في صمته وكلامه يأتيه في ذكره وقراءته للقرآن وصلاته ونحو ذلك يحتاج الى تعاهد مستمر يحتاج الى تجديد يحتاج الى توبة والى استغفار هذه الاعمال التي نعملها في اليوم والليلة الاعمال الكثيرة
17:34من ذهاب ومجيء وتجارة ووظيفة اكل وشرب ونوم هذه لا تخلو من تقصير فيما نعافسه مما تكون فيه المؤاخذة وفي قلة الشكر ايضا على ذلك لو ان الانسان لم يحصل له
17:51مراده من نوم او اكل وشرب او نحو ذلك فانه يكون في حال اخرى تماما لا يطيب له العيش. ثم تتابع عليه انواع العلل يعني ان لم يستطع النوم فان ذلك يتبعه امور اخرى الارق
18:10يتبع ذلك ايضا من الامور التي لربما تتحول الى قضايا تستعصي على الاطباء. ومبدأ ذلك هو ذهاب النوم ومجافاة النوم عنه. فهذا هذه نعم تحتاج الى شكر. فاذا تأمل العبد في هذا وتأمل الى عباداته القليلة
18:32تأمل فيها ونظر مع كثرة النيات التي تداخلها. المقاصد تحتاج الى مجاهدة دائما العبد يحتاج الى مجاهدة وهو في بيته. فكيف اذا كان بحضرة الناس فكيف لو كان هذا الانسان مما
18:49لربما يبتلى بشيء مما يستحسنه الاخرون كان يكون هذا الانسان مثلا يصلي للناس وله صوت حسن جذاب يصلي خلفه الجموع الالاف المؤلفة. فهذا كيف يستطيع ان يجاهد نفسه؟ اذا كان هذا الانسان قد توجه اليه
19:08انظار الناس بسبب البريق الاعلامي والظهور الاعلامي والشهرة وما الى ذلك. هذا يحتاج الى مجاهدة مضاعفة بكل تصرفاته وحركاته. هذا في النهاية قد يصعب عليه ان يزن الحركات. يزن الخطى وحركة العين
19:27وحركة اليد وحركة قد يكون له في كل حركة رياء نسأل الله العافية الامر ليس بالشيء السهل يحتاج العبد ان يجدد اسلامه كل يوم ان يتوب الى الله كل يوم ويستغفر الله تبارك وتعالى مئات المرات
19:43لعله ان يثقل قلبه وان يرجع وان يتوب والا فانه يكون سادرا في غيه ولو كان في الظاهر لربما مصلحا معلما للناس الخير داعيا اليه ونحو ذلك الا ان هذه النية تتحول وتتقلب على الانسان لا يستطيع ان
20:01يضبط ذلك ما لم يكن له مجاهدات واستعانة بالله تبارك وتعالى وكان الربيع ابن خثيم رحمه الله يقول لا تقل استغفر الله واتوب اليه فيكون ذنبا وكذبا ان لم تفعل بل قل اللهم اغفر لي وتب علي
20:18هو نظر اليها باعتبار الجزء الثاني الذي هو واتوب اليه انه لم يتب. لكن ينبغي على العبد ان يتوب فعلا وليس يقول فقط تب علي. بل عليه ان يتوب وان يصدق في هذا
20:31بهذه التوبة هذا هو الصحيح ومناقشات العلماء لهذه الجملة التي قالها الربيع يمكن ان يقال في ذلك هذا التفصيل والله تعالى اعلم. فالعبد بحاجة الى ان يدعو ربه وتب عليه
20:48وكذلك هو بحاجة الى ان يتوب من اجل ان يتوب الله عليه لكن لا يكون كاذبا بحيث يقول اني تبت اتوب الى الله استغفر الله واتوب اليه وهو لم يتوب
20:59هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه