معاني الأذكار - حصن المسلم (295) الدعاء عند سماع نباح الكلاب بالليل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا باب الدعاء عند سماع نباح الكلاب بالليل هذا الباب متعلق بالذي قبله وقد الممت بشيء من
0:21الكلام على ما يتصل بذلك ذكر فيه حديث جابر رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل. فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهن يرين
0:43ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدأت الارجل فان الله عز وجل يبث من خلقه في ليلته ما يشاء. واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليه فان الشيطان ليفتح بابا اذا اجيف
1:01وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واكفئوا الانية واوكوا القراب هذا الحديث اخرجه ابو داوود واحمد وسكت عنه ابو داوود وعرفنا ان ما سكت عنه فهو صالح للاحتجاج عنده. قال الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله في بعض المواضع
1:25صحيح لغيره وقال في موضع اخر صحيح بمجموع طرقه وقال في موضع ثالث صحيح وكذلك ايضا صححه قبله السيوطي وتكلم فيه جمع من اهل العلم من جهة الاسناد كابن القطان والمناوي
1:46وكذلك ايضا الهيثمي قوله اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيقا الحمير وهي اصواتها المعروفة قال من الليل اي في بعض اجزاء الليل فهذا قيد لذلك يمكن ان تحمل عليه كما سبق
2:07الرواية المطلقة فيكون ذلك مختصا سماع اصوات الكلاب والحمير وخص الليل يمكن ان يكون ذلك انما يرى بالنسبة لهذه المذكورات في الليل انها ترى ذلك في الليل دون النهار وبعض اهل العلم
2:31يقولون خصه خص الليل لان انتشار الشياطين والجن فيه اكثر. وان فسادهم فيه اظهر فهو بذلك اولى واحرى واجدر وهذا يقتضي انها حينما تسمع اصواتها ايضا من مباح ونهيق في النهار انه يستعاذ
2:55باعتبار انها ايضا ترى الشياطين لكنه خص الليل باعتبار ان ذلك يكون اكد فيه لكثرة انتشار الشياطين هذا على قول هؤلاء على قول هؤلاء والا وعلى ظاهر الحديث ان ذلك يختص
3:15يختص بالليل بصرف النظر عن العلة قال فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم عرفنا معنى الشيطان والرجيم فالشيطان قيل له ذلك اما لمعنى البعد من شطن اذا بعد لبعده عن الخير
3:38ورحمة الله عز وجل وبعضهم يقول من شاطئ يشيط بمنعتا وتمرد. والرجيم بعضهم يقول انه فعيل بمعنى فاعل. لانه يرجم الناس بالوساوس والخواطر ويغريهم بالشر والمنكر وبعضهم يقول انه قيل له ذلك رجيم فعيل بمعنى مفعول مرجوم لانه يرجم بالسب والشتم واللعن
4:05وكذلك ايضا بالشهب رجيم يعني مرجوم وقوله صلى الله عليه وسلم فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهن يرين ان يبصرن ما لا ترون. يعني ما لا تبصرون من الشياطين فلما ذكر الاستعاذة
4:27كان قوله صلى الله عليه وسلم فانهن يرين ما لا ترون يدل على انها ترى الشياطين. وقد جاء ذلك مصرحا به كما ذكرنا في الليلة الماضية هنا قال واقل الخروج يعني في هذا
4:42الوقت. اقلوا الخروج اذا هدأت الارجل يعني اقلوا الخروج من بيوتكم اذا هدأت يعني سكنت الارجل يعني اذا قلت الحركة حركة الناس وانتشار الناس في الطرق في الليل فهذا وقت تنتشر فيه
5:02الشياطين. قال فان الله عز وجل يبث يعني ينشر ويفرق كما في هذا اللفظ من خلقه اي مخلوقاته من الجن والشياطين الحيوانات المؤذية الهوام السباع الى اخره وكذلك ايضا الشياطين من الانس من المجرمين
5:24فانهم ينتشرون ليلا فان الله عز وجل يبث من خلقه في ليله يبث ما شاء يبث من خلقه في ليله من يبث في ليله من خلقه ما ما يشاء من الانس والجن والشياطين والهوام والسباع وغير ذلك
5:45فلا شك ان انتشار هذه المؤذيات يكون في الليل اكثر قال واجيفوا اجيفوا الابواب يعني ردوها واغلقوها من الاجافة وهي الاغلاق اجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها. يعني حينما تغلق الباب تقول بسم الله
6:09اجيفوا الابواب فهذا يصدق على الباب الخارجي ويصدق ايضا على الابواب التي في الداخل. فاذا اغلق بابا ذكر اسم الله عليه. يقول فان الشيطان يعني لماذا تغلق هذه الابواب قال فان الشياطين لا تفتح بابا اجيف يعني اغلق
6:31واذكروا اسم الله عليه على هذا اللفظ عليه يعني على الاغلاق وفي رواية او في لفظ واذكروا اسم الله عليها يعني على الابواب التي التي تغلقونها في حال ردها. فالشيطان لا يفتح لا يتمكن من فتح هذا الباب
6:50الذي اغلق وذكر اسم الله عليه. قال وغطوا الجرار الجرة الاناء المعروف الذي يوضع فيه الشراب و يكون ايضا في حكمه سائر الانية فان الجرار تصنع عادة من الخزف فاذا كان
7:14هذا الاناء قد صنع من المعدن او صنع من الخشب او صنع من البلاستيك او غير ذلك فالحكم الحكم واحد غطوا الجرار هذي الظروف والاوعية والانية سواء كانت معدة للشراب او معدة
7:35الطعام او غيره قال فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف. يعني اغلق واكفئوا الانية والمراد باكفاء الاناء قلب الاناء تقول كفيت الاناء يعني اذا قلبته اذا قلبته فاذا قلبته
8:00لم يقع فيه لم يقع فيه شيء لم يقع فيه شيء يعني لا يكون ظرفا يقع فيه علة او داء او بلاء او ملابسة الشيطان او يدخل فيها شيء من
8:19المؤذيات ونحو ذلك قال واوكوا القرب الوقاء هو الخيط الذي تربط او تشد به القربة يربط فيه فما السقاء؟ رأس القربة. فايكاء القرب بمعنى ربط افواه انقراض لا تترك مفتوحة والقرب معروفة اوعية الجلد
8:44التي تكون للشراب يعني شدوا افواهها لا سيما في الليل لا سيما في الليل وحديث جابر رضي الله تعالى عنه هذا صدره وهو قوله اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل تعوذوا بالله منهن
9:06فانهن يرين ما لا ترون هذا القدر هو الذي تكلم فيه العلماء وضعفه من ضعفه وصححه من صححه وهو عند احمد وابي داود لكن بقية ما ذكرت من الحديث هو ثابت
9:25من حديث جابر رضي الله تعالى عنه في الصحيحين وغيرهما يعني بقية الجمل فقد اخرج الشيخان من حديث جابر رضي الله عنه اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينئذ
9:48لاحظ هنا قال كفوا صبيانكم وفي الرواية السابقة نهى عن الخروج عند هدأة الارجل يعني قلة الحركة. قال فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم
10:08هذه الساعة هي فحمة العشاء كما يبين ويتضح من الروايات الاخرى يعني اطلقوهم قال واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. واوكوا قربكم واذكروا اسم الله. وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله
10:31او ان تعرضوا عليه عودا. يعني الاناء اذا لم تجد ما تغطيه فيه يمكن ان يغطى بورقة. ويذكر اسم الله عز وجل. فان لم تجد ويمكن ان تغطيه ولو قلم
10:46او بعود ان لم تجد شيئا تغطيه فيه لكن لا يترك هكذا سواء كان فيه شيء يعني من الشراب او الطعام او لم يكن فيه شيء فانه فانه لا بد من
11:00وضع شيء عليه هذه قال واطفئوا مصابيحكم. هذه في الصحيحين. اطفاء المصابيح المقصود بها السرج. وسيأتي ما يوضحه من ان الفويسقة وهي الفأرة لربما احرقت على اهل البيت بيتهم. هل يدخل فيها المصابيح الموجودة اليوم
11:22هي ليست بمثابة السرج وان الفأرة لا تستطيع ان تعبث فيها ولكن هل هذه مأمونة كل الامان؟ الجواب لا. فكم من اهل بيت قد احترقوا وهم نيام بسبب هذه المصابيح وغيرها
11:39ويلحق بذلك كل ما يؤدي الى هذا الضرر فان الشريعة جاءت بدفع الضرر وانظروا الى رحمة الشارع حيث النبي صلى الله عليه وسلم امته عن مثل هذه الملابسات لما يحصل
11:57بسببها من الضرر عليهم. مع انه لا يتعلق بها ضرر اخروي لكن رحمة بهم هذه الشريعة كاملة فكذلك ما يمكن ان يقال من شواحن هذه الاجهزة بانواعها هذه الهواتف النقالة وما في معناها وما في حكمها من اجهزة الحواسيب وغيرها فكم من اهل بيت قد
12:23احترقوا بسبب ذلك. فترفع مثل هذه الشواحن والموصلات الكهربائية التي قد تكون سببا لحريق وكذلك المدفأة تغلق واذا كان عنده شيء من لربما الحطب او الجمر او نحو ذلك فانه يخرجه خارج
12:46الدار فان اطفأه فهذا اولى واكمل واتم وفي رواية للبخاري خمروا الانية بمعنى غطوها واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب قال وقفت صبيانكم عند المساء يعني كفوهم فان للجن انتشارا او خطفة
13:10لاحظ هذا تعليل كف الصبيان انتشار في اول الليل يعني بعد غروب الشمس مع مغيب الشمس ينتشرون. حتى تذهب فحمة العشاء. هذا وقت انتشار قال واطفئوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة
13:30ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت فيكون اغلاق المصابيح بمعنى السرج اكد من هذه المصابيح الموجودة اليوم. فاذا قيل ان ذلك ايضا هذه المصابيح الحديثة على الكهرباء لا تخلو من خطر فيقال ايضا تغلق هذه
13:51المصابيح وفي رواية لمسلم غطوا الاناء كله من حديث جابر رضي الله عنه غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الابواب واطفئوا السراج. فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض على اناءه عودا ويذكر اسم الله
14:21بل يفعل فان الفويسقة تضرم على اهل البيت بيتهم. وفي رواية له لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء. فان الشيطان هكذا بهذا اللفظ يبعث اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء. وفي رواية له غطوا الاناء واوكوا السقاء. فان في السنة
14:49ليلة ينزل فيها وباء في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء
15:11يعني اذا شربه الانسان اصابه هذا ابداء باذن الله عز وجل وفي رواية كفوا صبيانكم عند فحمة العشاء واياكم والسمر بعد هدأة الرجل السكون فانكم لا تدرون ما يبث الله من خلقه. الى اخر
15:31ما قال عليه الصلاة والسلام. المقصود بفحمة العشاء هي شدة الظلام الذي يكون في اوله الذي يكون في اوله ثم بعد ذلك يعتدل الظلام وقدره اهل العلم فيما يكون ما بين العشائين
15:48ما بين العشائين يعني الى الى مغيب الشفق الاحمر وقوله صلى الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم الفواشي كل شيء ينتشر من المال من الاغنام الابقار الابل لا ترسلوها في هذا
16:07الوقت لماذا؟ لان هذا وقت انتشار الشياطين فهذه المعاناة التي يجدها الناس قديما وحديثا كثير منها له تعلق بهذا فان الشياطين تتخطف هؤلاء وكذلك ايضا يحصل من ابدأ والبلاء بسبب هؤلاء
16:35الشياطين وبسبب ما ينزل من الداء. هذه الشياطين يكون لها ملابسة للانية والاسقية والفرش والبيوت فاذا كانت هذه الشياطين تعبث بهذه الانية التي نأكل ونشرب فيها. والشياطين عدوة لبني ادم. فما ظنكم
16:54لكنه شيء لا نراه. هل تظنون انه يضع ان الشيطان يضع فيها شيئا يكون فيه نفع لبني ادم بل انه يضع فيها الضرر ويضع فيها من الامور المستقذرة والتي لو رآها الانسان وكشف له عنها لما اطاق مس هذا الاناء فضلا عن الاكل او الشرب
17:19فيه فيحصل بسبب ذلك من الامراض ما يعجز عن علاجه الاطباء امراض كثيرة امراض متنوعة قد يكون ذلك بسبب هذه الملابسات لو ان شيئا من هذه الهوام ونحو ذلك لو قيل ان الحية
17:39قد وضعت سمها في هذا الاناء او ان الفأرة قد لوثته او ان هذه الهوام من الاوزاغ ونحوها قد لوثه فان ذلك اذا شرب به الانسان كما هو معلوم يصيبه من المرض ما قد يفضي به الى الهلكة
17:57فكيف بالشياطين التي قد تجمع له ذلك كله. وتزيد عليه ولربما نجسته ولربما وضعت فيه من اسباب العلل والامراض ما لا يرى بالعين المجردة ولا بالمجهر يتوقف فيه الاطباء يرون اشياء غريبة
18:15يرون اشياء عجيبة يرون خللا بالخلايا او في غير الخلايا واضطرابا لا يعرفون سببه وقد يكون بسبب هذا والذين لربما شاهدوا ما شاهدوا في حال رقية لبعض المبتلين حتى ببعض العلل المعروفة والامراض التي يعالجها الاطباء وقد يقعون
18:40على شيء من العلاج والدواء وقد لا يصيبونه مثل السرطان هذه الادواء عفا الله الجميع مثل هذه قد يرقى بعض هؤلاء ويتكلم شيطان قد تلبس فيه او ربط بسبب سحر ويتبين
19:02ان هذا المرض كان بسبب هذا الشيطان او بسبب هذا السحر. فاذا خرج منه برئ وهذا امر مشاهد ولكن ليس ذلك يعني ان كل من اصيب بهذه الامراض ان ذلك بسبب
19:16شيطان او سحر قد وقع له لا لا اقصد هذا ولكن منه ما يكون بسبب ذلك. وهذا يعرف غالبا في الرقية وكثير من هؤلاء الذين تكون هذه علتهم بسبب هذا ينطق الشيطان ويتكلم على لسانه فاذا
19:34اخرج منه برئ هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين السلام عليكم