معاني الأذكار - حصن المسلم (294) الدعاء عند سماع صياح الديك ونهيق الحمار
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا باب الدعاء عند سماع الصياحد عند سماع صياح الديك ونهيق الحمار وذكر فيه حديث ابي هريرة
0:23رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه رأى شيطانا
0:44اخرجه البخاري ومسلم قوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة صياح الديكة المقصود هنا سماع صوت صياح الديك سواء كان واحدا او جمعا فان الديك هنا جمع لكن ليس المراد حقيقة الجمع. اذ يكفي سماع صوت ديك واحد
1:15والديك معروف وذكر الدجاج ويقال لهذا الجنس من الطير يقال له للواحد منه دجاجة سواء كان ذكرا ام انثى يعني الديك يقال له دجاجة ايضا وكذلك ايضا الدجاجة تقال للذكر
1:41والانثى والا فالاصل ان الديك هو ذكر الدجاج يعني ان الانثى منه لا يقال لها ديك الديكة اذا صاحت الناس يسمون ذلك اذان الديك باعتبار انه يصيح في اوقات محددة معلومة
2:03اذا كان الديك منضبطا في هذا الذي يسميه الفقهاء الديك المجرب يعني الذي يجعل الليل اثلاثا فهو يصيح في اوقات معينة يضبطها صيفا وشتاء وهو بذلك كالذي ينبه الى وقت قيام الليل الى وقت السحر الى وقت صلاة الفجر
2:29فيصيح قبل الفجر ويصيح بعد طلوع الفجر ويصيح ايضا وقت الزوال فهذا كانه تنبيه الى اوقات هذه العبادات فسماه الناس اذانا بهذا الاعتبار والله اعلم وقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله
2:51بان للديك خصيصة ليست لغيره من جهة معرفة الوقت الليل حيث يقسط اصواته فيها تقسيطا لا يكاد يتفاوت يعني بانضباط ودقة فهو يوالي صياحه في اوقات معلومة قبل الفجر وبعده لا يكاد يخطئ
3:12بصرف النظر عن طول الليل وقصره ومن ثم افتى بعض الشافعية باعتماد الديك المجرب في الوقت. ولا زال العامة يعرفون هذا وذلك انه كما يقولون يثولث الليل بعبارتهم يعني يجعله اثلاثا
3:31فهذا يكون صياحه بدقة في الوقت فيمكن ان يعتمد انه ان هذا الوقت دخل فيه الفجر ان هذا الوقت هو وقت السحر ونحو هذا بخلاف الفراريج وهي صغار الديكة فانها تصيح لصياح
3:49الديكة كانها تقلدها ولكن لا بصر لها بذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم صياح الديكة هنا علقه بالشرط واذا شرطية فاسألوا الله من فضله اسألوا الله من فضله. يعني اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله. هذا يقتضي التكرار. فان القاعدة ان المعلق على شرط
4:16يتكرر بتكرره فكل ما سمعت صياح الديكة فان ذلك يكون سببا لسؤال الله من فضله. وعادة هي تصيح في وقت واحد. هذه الديكة التي عندها ضبط للوقت اصيح في وقت واحد ومن ثم فانه لا يرد
4:36كون مثل ما يحصل بالنسبة للاذان يردد السامع خلف من؟ من المؤذنين هذا يؤذن ثم هذا يؤذن ثم هذا يؤذن وهكذا في اوقات بينها شيء من التفاوت. فهنا بالنسبة للمؤذنين يقال انه يؤذي انه يردد
4:54تبعا للمسجد الاقرب الذي يليه ويحتمل انه يردد تبعا للاول ولا يطالب بعد ذلك ان يردد خلف كل مؤذن حيث يتفاوت المؤذنون وفي بعض النواحي لربما يستمر ذلك الى خمس دقائق او عشر دقائق
5:11هذا يؤذن ثم يؤذن الاخر ثم يؤذن الاخر فليس بمطالب ان يردد خلف هؤلاء وانما يكفيه ان يردد خلف الاول او يقال الاقرب يعني المسجد الذي يدعوه الى الحضور للصلاة فهو سيجيب في هذا المسجد القريب لان المشروع ان المسلم يصلي في المسجد الذي يليه الذي هو اقرب
5:35الى بيته الا لعذر كان يكون مثلا هناك ملاحظات شرعية على الامام كان يكون صاحب بدعة او ان يكون صاحب فسق ظاهر او نحو ذلك فهذا الاذان بالنسبة للمؤذنين كيف يردد السامع؟ بالنسبة للديكة الدياكة ليس هناك تفاوت بينها. لكن لو وجد شيء من التفاوت اليسير فانه يكفي ان ان يسأل الله من فضله
6:03عند سماع الاول لانها ترى ما لا نرى فيكون ذلك قد تحقق عند سماع واحد منها. لكن ان وجد تفاوت فان ذلك قد يدل على امر اخر عارظ غير الوقت. يعني رؤية ملائكة تنزل
6:21فيسأل كلما سمع الديك يعني لو فرضنا اناديكا صح الان بعد ربع ساعة صح نفس الديك بعد عشر دقائق صاحها نفس الديك بعد نصف ساعة كذلك اذا هو يرى ملائكة لكن كنت اتحدث عن شيء اخر عن ديكة مجتمعة في بيوت متقاربة او في بيت واحد هي تصيح في وقت متقارب للوقت
6:46يكفيه ان يردد خلف الاول. اما اذا كان التفاوت بينها بحيث يكون القدر من الوقت فانه يردد مع او يسأل مع كل صياح يسمعه يقول فانها رأت ملكا رأت ملكا هذه الدواب هذه البهايم اعطاها الله عز وجل من الادراكات ما لا
7:09يعطى للانسان فهي تحس وتدرك وتشاهد ما لا نشاهده. ولذلك انظروا اذا وقعت او اوشك جت الزلازل ان تقع في ناحية او البراكين ان تثور تجد ان الطيور والحيوانات والكلاب ونحو ذلك تصدر اصواتا كثيرة ثم
7:29تبدأ الطيور تغادر ثم تبدأ الحيوانات تأخذ اطفالها حتى الفيران تحمل صغارها من جحورها وترحل من هذا المكان قبل ان يقع فيه الطوفان او قبل ان يقع فيه الزلزال او قبل ان يقع فيه
7:45البركان قبل ان يثور وهذا امر مشاهد ومعلوم وهي ظاهرة مدركة مرصودة معروفة عند العلماء. قديما وحديثا فيقول هنا فانها رأت ملكا رأت ملكا اذا رؤية الملك حضور الملائكة لا شك ان هذا من
8:07الاسباب المقربة للرحمة ادور مثل هذه الارواح الطيبة المخلوقات الكريمة عند الله تبارك وتعالى هذا مؤذن بنزول وقرب الرحمة فيسأل العبد ربه ان يؤتيه من فضله. يقول اللهم نسألك من فضلك. اللهم
8:28تفضل علينا. اللهم اعطنا من فضلك او نحو ذلك من العبارات التي يسأل ربه من فضله كذلك انظر في ليلة القدر قال الله عز وجل تنزل الملائكة والروح فيها من كل امر باذن ربهم من كل امر. سلام هي
8:46حتى مطلع الفجر فلما كانت هذه الليلة بهذه المثابة كان من شرفها ان الملائكة تتنزل فيها بكثرة هذا كله مؤذن بقرب الرحمة رحمة الله عز وجل بالعباد القاضي عياض وبعض اهل العلم ونقله الامام النووي رحمه الله
9:06يذكرون ان السبب فيه رجاء تأمين الملائكة على هذا الدعاء واستغفار هؤلاء الملائكة لهم وشهادة الملائكة لهؤلاء بالاخلاص فيكون الدعاء مستحبا عندئذ بمعنى ان هذه الملائكة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم يحضرون عند الميت
9:31عند خروج الروح وانهم يؤمنون على ما يقال فيدعو الانسان بخير ولا يدعو على نفسه بشر كذلك من المواضع التي تتنزل فيها الملائكة او نعلم او نشعر بنزول ملك ان
9:46لان نسمع صياح الديكة فنسأل الله عز وجل من فضله. هؤلاء من العلماء عللوا ذلك بتأمين الملائكة ويحتمل ان نزولهم مؤذن بقرب الرحمة. الناس اذا رأوا شيئا من الالطاف والرحمات قالوا نسأل الله من فضله
10:06واذا رأوا شيئا من المكاره استعاذوا بالله عز وجل من الشر ومن الشياطين ونحو ذلك فهذا لعله هو السبب والله اعلم. في سؤال الله عز وجل من فضله. قال واذا سمعتم
10:24نهاق الحمير يعني نهيق الحمار في بعض الفاظه. نهيق الحمار هو صوته المعروف. وجاء في بعض الروايات وليست في الصحيحين زيادة ونباح الكلاب فهذه تكون قد رأت الشياطين. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول فتعوذوا بالله من الشيطان
10:50وفي زيادة الرجيم قولوا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لحضور الشياطين لان الشياطين اذا حضرت فذلك مؤذن بحضور الشر والوساوس والخواطر السيئة وحضور المنكر والاغراء به ونحو ذلك فانها تحضر عند ذلك
11:12تحضر في الحفلات الحفلات الماجنة تحضر عند المعازف تحضر في احوال العري تحضر في المراقص تحضر في اماكن الخمور والشر ومعصية الله عز وجل هذه تجتمع فيها الشياطين ولذلك ترون من بهم مس او نحو ذلك حينما يضرب بهذه المعازف والطبول ونحو ذلك يصرعون فيتخبطون ولربما
11:36استطير الواحد منهم وتستفزه الشياطين وهؤلاء يعرفون ويدركون هذا ولربما اجتمعوا ليلة من اجل ذلك يعني من اجل الضرب بهذا به الطبول ونحوها ليطرب هؤلاء الشياطين ممن تلبسوا بهم فهم يتهيئون لهذا
11:55فيمسكون الرجل ولربما اوثقوه والا فان الشياطين تستخفه فينطلق وقد لا يدركه احد فيثبتونه ارضا حتى يسكن ما به. نسأل الله العافية فهذه تحظر هذه الشياطين وتجتمع ويحصل بسببها من الشرور والتلبس والافات. ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بامساك
12:21بكف الصبيان حتى تذهب فحمة العشاء. يعني من غروب الشمس الى ذهاب الى مغيب الشفق تقريبا. هذا وقت الانتشار الشياطين لانهم ينتشرون في الظلام اكثر. فقد يتخطفون هؤلاء الصبيان هؤلاء الاولاد وقد يتخطفون
12:43وكم من انسان ابتلي وكان ذلك لادنى ملابسة. بعضهم لربما ذهب الى نزهة او برية او مخيم او نحو ذلك فانكر نفسه وانكره من معه لانه اعزكم الله فقط تنحى
12:59ليقضي حاجته واذا به يرجع بحال اخرى تماما حال اخرى ثم يتبين الامر بعد ذلك ان هذا قد اصابه شيء من تلبس الشياطين بزعمهم انه قد تعدى عليهم وانه قد
13:17لوث مجلسهم او نحو ذلك وكذلك ايضا مواضع الخلاء اعزكم الله والحشوش فانها اماكن لاجتماع الشياطين ولذلك لا يحسن الانسان ان يطيل المكث فيها واليوم اصبحت هذه الاماكن في لربما بعض القصور او البيوت او نحو ذلك لربما
13:40بمساحات كبيرة جدا وفيها من اسباب الرفاهية ما يبقى معه الواحد لربما الساعات الطوال يبقى في هذا المكان وليس ذلك ليس ذلك في مصلحته بوجه من الوجوه فهذه اماكن تحظرها الشياطين. تحضرها الشياطين ونعرف من هذا اشياء واشياء
14:03كم من انسان انكر نفسه لما دخل في هذه الاماكن وبقي فيها مدة اكثر من حاجته؟ وكم من انسان وقع له ذلك بسبب انه تعرى في هذه المواضع وبقي ينظر الى نفسه في المرآة بعض هذه الاماكن فيها مرايا وفيها
14:23ويقول انكرت نفسي منذ تلك الساعة بعضهم يذكر لي هذا هنا في هذا المسجد قل انكر نفسه في تلك الساعة نعم التي دخل فيها في هذا المكان في هذا الخلاء وبقي ينظر الى نفسه ويقلب النظر فيها معجبا
14:42في هذه المرايا ونحو ذلك. فيتوقى العبد مثل هذه المواضع ومظان الشر ووجود الشياطين. فهنا يتعوذ هذا هو المشروع. ولذلك اذا اراد ان يدخل الخلاء كذلك ايضا يستعيذ بالله عز وجل من الخبث والخبائث
15:01كما مضى في الذكر الذي يقال عند عند دخول الخلاء. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فتعوذوا بالله من الشيطان فانه رأى بطانا الفاء تدل على ترتيب ما بعدها على ما قبلها. لماذا التعوذ؟ وتدل على التعليل. يعني لماذا نتعوذ؟ لانه رأى
15:21شيطانا اذا هذا صريح من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الحيوانات الكلاب والحمير اعزكم الله ترى الشياطين ومن ثم فان يكثر ولذلك تجد الكلاب في الغالب يكثر منها هذا الصوت هذا النباع وقت الغروب
15:42تستقبل جهة معينة وكانها ترى شيئا ثم بعد ذلك تستمر مدة طويلة كانها يعني قد نبحت على شيء تراه ترى ما لا نرى وكذلك نهيق الحمار هذا المهيق وهذه الاصوات المنكرة
16:01يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فدل ذلك على ان اصواتها مقارنة للشياطين. اصوات الكلاب واصوات الحمير يقول وانها منفرة للملائكة منفرة للملائكة الى ان يقول وما يستدعي الشياطين وينفر الملائكة لا يباح الا لضرورة
16:26ولهذا لم يبح اقتناء الكلب الا لضرورة لجلب منفعة كالصيد او دفع مضرة عن الماشية والحرث حتى قال صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا الا كلبا ماشية او حرف يعني زرع حراثة اه حراسة الزرع
16:43قال اوصيت نقص من عمله كل يوم قيراط قيراط قيراط قيل بقدر جبل احد الانسان ماذا عنده من الحسنات؟ كل يوم قيراط يذهب من اجل كلب من اجل كلب يضاهي به
16:58يضاهي به اعداء الله عز وجل. حيث يربون الكلاب ويصاحبونها ويخالطونها وتعاشرهم ويعاشرونها وتواكلهم ويواكلونها بل اكثر من هذا اعزكم الله كما هو معلوم في احوالهم فمثل هذا لا يليق بالمؤمن. واذا قيل ان هذه تباح للضرورة
17:18فينبغي ان تكون الضرورة بقدرها يعني بمعنى الا يزيد على ذلك اذا كان يكفي لحراسة الزرع او الغنم كلب واحد فانه لا يضع كلبين وكذلك ايضا بما يرخص فيه من غيرها. اما حراسة البيوت فالارجح ان ذلك لا يجوز وانه ينقص من اجره كل يوم قيراط. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر البيوت
17:43البيوت يحرسها اهلها وتكون بين الناس وفي اكنافهم اما الزرع فيكون بعيدا ويذهب عنه صاحبه ليلا كما جرت به العادة وكذلك الماشية فرخص لهم ان يقتنوا الكلب لاجل هذا ذكر اهل العلم كالداود انه ينبغي ان يتعلم من الديك خمسة اشياء. حسن الصوت والقيام بالسحر
18:12والسخاء والغيرة السخاء ان الديك يقولون اذا كان شابا فانه ينثر الحب للدجاج ما يأكل ينفر ذلك لهن من اجل ان يأكل الجميع لكن يقولون اذا كبر وشاخ وضعف فانه يأكل ولا
18:30يفعل ذلك لضعفه وكذلك ايضا هو شديد الغيرة كما هو معلوم يقولون والغيرة وكثرة النكاح وذكر الطيبي ايضا قال الديك اقرب الحيوانات صوتا الى الذاكرين لله تعالى لانه يحفظ غالبا اوقات الصلاة. وانكر الاصوات صوت الحمار فانه اقرب صوتا الى من هو ابعد من رحمة الله عز وجل
19:01هذا يشبه الزفير والشهيق الذي يكون لاهل النار اعاذنا الله دينه واخواننا المسلمين منها يشبه بصوت الحمار لهم فيها زفير وشهيق فهذا صوت الحمار. وكذلك في قول لقمان لولده في وصيته له
19:22ان انكر الاصوات لصوت الحمير. فرفع الاصوات رفعا زائدا على قدر الحاجة في مجالس الناس ومنتدياتهم ونحو وذلك هذا امر لا يليق ففيه تشبه بهذه الحيوانات واصواتها القبيحة هذا ما يتعلق بهذا الحديث لكنه جاء في رواية ليست في الصحيحين
19:45تقييد ذلك بالليل. هذه الاحاديث مطلقة معناها اذا سمعت ذلك ليلا او نهارا لكنه جاء في بعض الروايات صححها بعض اهل العلم ان ذلك في الليل. اذا سمعتم صياح الديكة ليلا
20:01وكذلك ايضا في نهيق الحمار او نباح الكلب. فاذا حمل المطلق على المقيد قيل ان ذلك يكون اذا كان في الليل خاصة اما في النهار فلا وهذا يحتمل وليس محل اتفاق بين اهل العلم. ولو ان الانسان سأل الله من فضله
20:19اخذا بالاطلاق فان ذلك لا اشكال فيه ان شاء الله وكذلك لو استعاذ في النهار والله اعلم السلام عليكم