معاني الأذكار - حصن المسلم (281) تكملة دعاء المقيم للمسافروالتكبير والتسبيح
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته بدعاء المقيم للمسافر ذكر المؤلف رحمه الله حديثا ذكرته ضمنا في الكلام على الحديث الاول هذا الحديث
0:22الاخر هو ما جاء عن انس رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني قال زودك الله التقوى
0:37قال زدني قال وغفر ذنبك. قال زدني بابي انت وامي. قال ويسر لك الخير حيثما كنت هذا الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن غريب وقد حسنه ابن القطان والحافظ ابن حجر
0:56وقال الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله في بعض كتبه حسن صحيح وفي بعضها حسن غريب وفي بعضها غريب. قول هذا الرجل يا رسول الله اني اريد سفرا فزوجني قال زودك الله
1:13بالتقوى زودني من التزويد يعني اعطاء الزاد والزاد هو ما يدخر ما يدخره الانسان زيادة على ما يحتاج اليه في ساعته تزود للسفر يكون معه ما يحمله في سفره يكون
1:35قوتا يقتاته ونحو ذلك وهو يقول زودني النبي صلى الله عليه وسلم قال زودك الله التقوى والله عز وجل يقول وتزودوا فان خير الزاد التقوى فاذا زوده الله تبارك وتعالى بالتقوى فهذا اعظم
1:53اعظم الزاد وهذا يكون بامتثال اوامر الله تبارك وتعالى واجتناب نواهيه كما هو معلوم في حقيقة التقوى ان تفعل ما امرك وان تجتنب ما نهاك عنه الا يجدك حيث نهاك والا يفقدك حيث
2:13امرك ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بطاعته وترك معصيته يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله ما تزود حاج ولا غيره افضل من زاد التقوى ولا دعي للحاج عند توديعه بافضل
2:35من التقوى قد قال بعض السلف لمن ودعه اتق الله فمن اتقى الله فلا وحشة عليه سفر مظنة للوحشة يكون في حال من الغربة يلقى ما قد يكون سببا لشيء من
2:51المخاوف فهذه التقوى تكون هي الزاد الذي يأنس به ولا يستوحش معه الرجل قال زدني سأل النبي صلى الله عليه وسلم الزيادة قال زدني قال وغفر ذنبك وعرفنا في مناسبات سابقة ان
3:14الغفر يعني الستر والتجاوز ولا يؤاخذ على جناياته ومعاصيه وسيئاته فيستره الله تبارك وتعالى بالدنيا والاخرة ويقيه شؤم المعصية فلا يؤاخذه بجرائره قال زدني بابي انت وامي يعني افديك يا رسول الله بابي وامي. فقال ويسر لك الخير
3:41اطلق الخير هنا فيشمل الخير الديني والخير الدنيوي. يعني يسر لك الخير مطلقا في امر دينك وفي امر دنياك هذا الرجل يحتمل ان يكون قد سأل النبي صلى الله عليه وسلم
3:58ان يزوده بشيء مادي من الزاد المتعارف يعني اعطني شيئا اتزود به في سفري فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم باسلوب كما يقال طريق الاسلوب الحكيم اسلوب الحكيم ان يكون السؤال عن شيء
4:18فيأتي الجواب عن شيء اخر هو اولى به كما هو احد القولين في قوله تبارك وتعالى ويسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس على القول بانهم سألوا عن الهلال لماذا يبدو صغيرا
4:34ثم بعد ذلك يتسع حتى يصير بدرا ثم بعد ذلك يبدأ بالنقصان حتى يتلاشى على هذا التفسير يكون قد اجابهم عن شيء اخر هو الاهم لماذا كانت هذه الظاهرة قل هي مواقيت للناس
4:51والحج فيحتمل ان النبي صلى الله عليه وسلم اجابه او زوده بامر هو اعظم من الزاد المادي الذي طلبه ان يكون تقيا دعا له بالتقوى وبتيسير الامر غفران الذنب حيثما كان في اي مكان حل
5:14ويلزم من ذلك ان يكون ايضا في اي زمان وقع اذا كان في اي مكان فهذا ملازم للزمان فان العموم يتوجه الى الامكنة والازمنة والاحوال والاشخاص اربعة اشياء ويحتمل انه
5:33طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يزوده بشيء ينفعه مطلقا فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بان يزوده الله بالتقوى. وهذا يدل على ان هذه هذا الدعاء هو من اجل واعظم الادعية
5:49فاذا دعا الانسان لنفسه او دعا لغيره فيسأل ربه ان يجعله تقيا. لانه اذا حصل هذه المرتبة فمعنى ذلك انه ينجو من ضيق الدنيا وكرباتها وخزيها وما يحصل فيها من
6:07الشر والافات والاوصاب التي هي عقوبات مقابل الجنايات التي نجنيها وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير هذا في الدنيا وكذلك في البرزخ كذلك في الحشر والقيامة وكذلك ايضا
6:29ما بعدهما بحيث ان الله تبارك وتعالى يقيه من النار من دخول النار من عذابها اذا كان تقية اذا كان تقيا تلك الجنة لمن تكون لمن يعطيها الله عز وجل
6:46للتقي للمتقين اعدت للمتقين فاذا حصلت التقوى حصل له كل خير فزاده النبي صلى الله عليه وسلم فوق ذلك غفران الذنوب لانه قد يكون تقيا ولابد له من موقعة التقصير والذنب
7:02فيحتاج الى مغفرة ثم هو بحاجة الى تيسير اموره في طاعاته وعباداته وكذلك في اموره الدنيوية. وقال ويسر لك الخير حيث حيثما كنت فهذا دعاء جامع يدعو الانسان به لنفسه يدعو به لمن اراد سفرا لانه بحاجة الى ذلك
7:23هو بحاجة الى ذلك بحاجة الى ذلك بحاجة الى التقوى لانه كما قلنا السائل المسافر قد يتخفف من التقوى لان الناس لا يرونه وفي بلد لا يعرفونه فيترخص مع المشقة
7:38لربما يفتي نفسه باشياء ويغريها باشياء ويدعوه الشيطان الى امور كذلك ايضا هو بحاجة الى المغفرة لان المغفرة كما قال الله عز وجل الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك
7:59فحطوا الاوزار هنا سبب لشرح الصدر الم نشرح لك صدرك قال ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك فيخف الحمل هذه الاحمال من الاوزار تثقل الانسان تثقل بدنه فيضعف ويكسل ويضيق صدره
8:20وتضعف قواه واذا كان الانسان تقيا ذاكرا لله تبارك وتعالى فان هذه التقوى والذكر الذي يلازمه يقويه على على اموره الدينية واموره الدنيوية. ورفعنا لك ذكرك رفعة الذكر لا تكون مع الاوزار لان
8:42الذنوب والمعاصي تدسي النفس قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الدس والتدسية الى سفول الى هبوط الى انحدار فينسفل وتهبط مرتبته فهنا ورفعنا لك ذكرك فلا يمكن ان يرفع الذكر مع وجود الاوزار
9:05ولا يمكن ان يوجد شرح الصدر مع وجود الاوزار ولذلك فان الانسان احيانا قد يسافر للنزهة وصدره ضيق يشعر بحزن اشعر بوحشة مكتئب وهو ذاهب الى نزهة قد يسافر لتجارة او
9:23غير ذلك سفرا قد يسافر سفرا مشروعا وقلبه منقبض يجد وحشة يجد ظيق قد يسافر الى بلد للعمل فيشعر بغربة يشعر بوحشة استوحش من الناس استوحش من الارض التي يمشي عليها
9:42لكنه ان كان تقيا فانه يجد ما يغنيه وما يعوضه وما يحصل به انشراح الصدر فيأنس ولو كان وحده لا يستوحش هذا ما يتعلق بهذا الحديث والحديث الاخر يتعلق بالباب
10:00الذي بعده فيه حديث واحد وهو باب التكبير والتسبيح في سير السفر ذكر في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا
10:15يعني في السفر ويمكن ان يقال هذا ايضا في غير السفر فان الارتفاع يناسبه التكبير والنزول والهبوط يناسبه التسبيح. هذا الحديث اخرجه الامام البخاري في صحيحه. كنا اذا صعدنا كما عرفنا ان هذا التركيب هذه الصيغة تدل على الملازمة والمداومة والاعتياد. يعني من عادتهم انه كل ما
10:41صعب صعدوا الى مرتفع كبروا ولا يكون هذا التكبير جماعيا انما يكبر كل واحد بنفسه. ولا يكفي ان يكبر واحد فيكون ذلك مغنيا عن مغنيا عن تكبير الاخرين بل يكبر كل كل واحد منهم لان ذلك مما
11:01تعبدهم الله عز وجل به كنا اذا صعدنا يعني اذا طلعنا موضعا عاليا جبل هضبة او نحو ذلك كبرنا نقول الله اكبر فهذا فيه استشعار لكبرياء الله عز وجل حينما تقع عين الانسان يرتفع على جبل يرتفع على مرتفع يكون على
11:26كثيب او على هضبة او نحو ذلك استشعر عظمة الله وان الله اكبر من كل شيء فلا ترتفع فلا ترتفع نفسه ولا تتعاظم فالله اكبر من هذا كله. وقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله
11:43وان مناسبة التكبير عند الصعود الى المكان المرتفع ان الاستعلاء والارتفاع محبوب للنفوس. الناس يحبون الاماكن المرتفعة يحبون البناء على اماكن مرتفعة يحبون السكنة في اماكن مرتفعة تطل على ما تحتها
11:58ينظرون الى ما تحتها يحبون الوصول الى القمم في شرع لمن تلبس بشيء من ذلك ان يذكر كبرياء الله تبارك وتعالى وانه اكبر من كل شيء ويكبر ربه ليشكر ربه على ذلك فيزيده الله من فضله
12:17وايضا يكون ذلك باعتبار ان الله تبارك وتعالى موصوف بالعلو والكبرياء والعظمة فهذا يناسبه حينما يرتفع الانسان على مكان عال ان يقول الله اكبر واذا نزل في واد او مكان منخفض او نحو ذلك اذا انحدر فانه يسبح الله تبارك وتعالى تنزيها له
12:44عن النقائص والسفول لان الله موصوف بالعلو فالله فوق كل شيء وهذا التسبيح بمعنى ذلك انه يقول سبحان الله اذا نزل وهذه قضية نغفل عنها كثيرا نحن في اسفارنا ونحو ذلك نصعد المرتفعات وننزل وما الى ذلك وننسى. هكذا اذا صعد الانسان في الطائرة
13:09ارتفعت الطائرة اعلى ونظر الى السحب تحته وفي هذه الحالة قد يحصل للانسان شيء من الانبساط او الانشراح او لربما التعاظم انه فوق السحاب فيقول الله اكبر فيورثه ذلك اخباتا وتواضعا لربه وخالقه جل جلاله. هكذا المؤمن دائما يذكر ربه في كل
13:32اذا كان في حال ارتفاع او كان في حال هبوط فيسبح الله عز وجل فاذا هبطت الطائرة سبح الله الناس ينشغلون حال الصعود وحال الهبوط هذا يغلق جواله وهذا يفتح جواله وهذا ينظر في الرسائل وهذا يتصل ويقول الان نحن وصلنا انا الان في الطائرة
13:53ننزل مع الباب ويزدحمون على الباب وما الى ذلك كما هو معلوم وينسون مثل هذه مثل هذه المعاني من منا اذا صعدت الطائرة قال الله اكبر واذا هبطت قال سبحان الله ننسى
14:07وتنشغل الاذهان بغير ذلك انشغل كثيرا بغير ذلك فالله ارفع من كل رفيع واعلى من كل عالم هو منزه عن السفول النقائص وكل ما لا يليق بجلاله وعظمته والله تبارك وتعالى حينما ينزل الى سماء الدنيا كل ليلة في ثلث الليل الاخر
14:35او غير ذلك مما ورد فيه النزول وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك لا ينافي علوه تبارك وتعالى. لا ينافي علوه فهو الكامل من كل وجه جل جلاله وتقدست
14:50اسمعه هذا ما يتعلق هذا الباب والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه السلام عليكم