معاني الأذكار - حصن المسلم (282) دعاء المسافر إذا أسحر
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. هذا باب دعاء المسافر اذا اسحر. يعني اذا دخل في السحر. قد اورد المؤلف حديث ابي هريرة
0:17رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا ربنا صاحبنا وافضل علينا عائذا بالله من النار
0:36رواه مسلم قوله كان اذا كان في سفر واسحر هذا كما ذكرنا بمناسبات كثيرة ان هذا التركيب يدل على المداومة والتكرار من عادته صلى الله عليه واله وسلم انه اذا كان في سفر واسحر
0:57يعني دخل في وقت السحر ووقت السحر يكون قبيل الفجر قبيل طلوع الصبح هو الجزء الاخير من الليل وبعض اهل العلم قدره بالسدس سدس الليل الاخر وهذا يتفاوت في طوله شتاء وصيفا
1:20والليل انما يحسب من غروب الشمس الى طلوع الفجر فلو قلنا هنا مثلا بان اذان المغرب في الخامسة وعشر دقائق هذه الايام مثلا وان اذان الفجر في خامسة وعشر دقائق فهذا يكون الليل فيه
1:40ثنتا عشرة ساعة فاذا قسمت ذلك الى ستة فمعنى ذلك ان السحر يبدأ من الساعة الثالثة وعشر دقائق في هذه الايام يعني بمقدار ساعتين في مثل هذه الايام اذا كان الليل طويلا على هذا القول
2:00على هذا القول وعامة اهل العلم يقولون هو الجزء الاخير من الليل. الجزء الاخير من الليل. اخر الليل هنا اذا كان في سفر واسحر احتمل قام في السحر او انتهى في سيره الى السحر يعني دخل في وقت
2:20السحر فيقول سمع سامع قوله سمع ضبط بوجهين. الاول وهو الذي ذهب اليه القاضي عياض وجمع من اهل العلم سمع سامع سامع بالتشديد. سمع سامع هكذا ضبطها هؤلاء والقاضي عياض يقول على هذا
2:49اكثر رواة صحيح مسلم والحديث مخرج في صحيح مسلم كيف يكون المعنى على هذا سمع سامع يقولون المعنى بلغ سامع قولي هذا لغيره وقال مثله يعني يكون ذلك من قبيل التنبيه على الذكر في السحر
3:13سمع سامع يعني سمعه لغيره بلغه لغيره. يعني بلغ هذا الذكر واوصله الى غيره مذكرا به. من اجل ان يذكر الله تبارك وتعالى في هذا الوقت الشريف وهو جزء من وقت التنزل الالهي لان الله تبارك وتعالى ينزل الى سماء الدنيا
3:37كل ليلة اذا كان ثلث الليل الاخر والسحر لا شك قطعا انه من الثلث الاخر من الليل من اخره. والله تبارك وتعالى يقول والمستغفرين بالاسحار. هذا وقت الاستغفار يعني يقضون الليل
3:54بالقيام يقضون كثيرا من الليل ويختمون ليلهم وقيامهم الاستغفار ابى على التشديد وضبطه بعضهم كالخطاب واخرين بالكسر والتخفيف. سمع سامع سمع سامع معناه شهد شاهد على حمدنا لله تبارك وتعالى على نعمه وحسن بلاءه
4:25سمع السامع بحمد الله اي بحمدنا له تبارك وتعالى وحسن بلائه حسن بلاءه يعني وباعترافنا بحسن انعامه علينا وما تفضل به واكرمنا واولانا واعطانا فهو المنعم المتفضل على عباده. فيكون بهذا الاعتبار من قبيل الخبر
4:52يعني ليسمع سامع سامع يعني اللي يسمع سامع قولنا هذا وثنائنا فيكون خبرا بهذا الاعتبار فيكون المعنى سمع من كان له سمع بان نحمد الله ونحسن في ذلك وانا نشكره
5:14عليه لما تفضل به. لكن من اهل العلم من يقول ان هذا الخبر مضمن معنى الامر سمع سامع يعني ليسمع سامع. وبعضهم يقول هو خبر محض خبر محض ليس فيه معنى الامر يعني ليس بمعنى ليسمع وانما
5:33وخبر على ظاهره سمع من كان له سمع بانا نحمد الله تبارك وتعالى وهذا يحتمل على كل حال وقوله سمع سامع سامع هنا نكرة وهي في مثل هذا السياق يراد بها
5:51العموم سمع سامع يعني كل من كل من يسمع بحمد الله وحسن بلائه علينا. والبلاء يكون بمعنى النعمة والله تبارك وتعالى يبلو عباده بالشر والخير فتنة لهم. يبلوهم بالضراء ليصبروا ويبلوهم
6:13ام ليشكروا وكل ذلك امتحانا لعباده فمن الناس من قد يصبر في السراء في الضراء ولكنه لا يشكر في السراء ومن الناس من يكون حاله بعكس ذلك والله عز وجل يقول ونبلوكم بالشر والخير
6:33فتنة والينا ترجعون. وبهذا يتبين الشكر ويظهر الصبر ربنا صاحبنا صاحبنا يعني بحفظك ورعايتك وكلاءتك وافضل علينا نعمك الجزيلة واصرف عنا ما نكرهه وما نتخوفه ادم علينا هذه النعم التي تفضلت بها علينا
7:00ووفقنا للقيام بحقها عائذا بالله سبحانه وتعالى. عائذا بالله عائدا بالله من النار هذا يحتمل وانظروا الى دقة اللغة العربية كيف يتحول المعنى عائدا بالله يحتمل ان يكون اعراب عائذا
7:25انه حال فيكون ذلك ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم وانما يكون من كلام الراوي يعني يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمع سامع او سمع سامع الى اخره
7:43الراوي يقول عائذا يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله حال كونه عائذا بالله من النار. ويكون من كلام الراوي ليس من بقية الحديث وليس من الذكر الراوي يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم يقوله صلى الله عليه وسلم حال كونه عائدا بالله من النار
8:07وهذا اذا كان حالا ويحتمل ان يكون مصدرا اعني قوله عائذا ان يكون مصدرا فيكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم يكون من كلامه جوزا ايضا النووي رحمه الله
8:25على الحال ان يكون من قول النبي صلى الله عليه وسلم يعني حال كوني عائذا بالله من النار حال استعاذتي من النار حال استعاذتي من النار فهذا يحتمل على كل حال. والذي يظهر والله اعلم من السياق ومن غيره كما سيتضح ان ذلك من جملة قول النبي صلى الله
8:54وسلم وليس من كلام الراوي يعني هذه الجملة الاخيرة عائذا بالله من النار. يدل على هذا ما جاء عن مجاهد رحمه الله قال عن ابن عمر رضي الله عنه انه اذا كان في سفر
9:11فطلع الفجر رفع صوته ونادى سمع او سمع سامع بحمد الله ونعمه وحسن بلائه علينا ثلاثا اللهم صاحبنا فافضل علينا عائذا بالله من النار ولا حول ولا قوة الا بالله ثلاثا هذا عن ابن عمر رضي الله عنه فكان يقول عائدا بالله
9:36من النار وهذا ابن عمر رضي الله تعالى عنه كان من اشد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اتباعا له في كل شيء حتى في الامور العادية. حتى انه كان
9:49يبرك ناقته في المكان الذي تبرك فيه ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا يكون قرينه على ان قوله عائذا بالله من النار انه من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون من جملة هذا الذكر وهذا الذكر لعله من
10:09الاذكار التي نغفل عنها كثيرا. اعيده ثانية كان اذا كان في سفر واسحر. اذا هذا يقال متى؟ في السفر اذا كان في سفر سواء كان في الطريق او كان في بلد بقي فيها في سفره بات فيها او نحو ذلك فانه يقول هذا
10:29في حال السفر كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع او سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا. ربنا صاحبنا لاحظ هنا في سفر فيحتاج الى كلاءة الله ومعيته
10:46وتأييده وحفظه وافضل علينا عائدا بالله من النار اذا لا يكون ذلك من الاذكار التي تقال في السحر مطلقا وانما يكون ذلك من الاذكار المقيدة في السفر يقوله اذا اسحر اذا اذا دخل
11:09في السحر والله تعالى اعلم. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم ارحم واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا
11:24السلام عليكم