معاني الأذكار - حصن المسلم (279) الدعاء إذا تعس المركوب
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذه الليلة يكون الكلام ان شاء الله عن باب الدعاء اذا تعس المركوب وقد جاء في ذلك
0:19ما رواه ابو المليح عن رجل قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت دابة فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت
0:42ويقول بقوتي ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب هذا حديث اخرجه ابو داوود وسكت عنه وما سكت عنه عرفنا انه صالح للاحتجاج عنده
1:02وجود اسناده جماعة من اهل العلم كالمنذر وابن مفلح والحافظ ابن كثير وكذلك الشوكاني كما صحح اسناده ايضا اخرون كالدمياطي وكذلك ايضا الهيثم والعين والشيخ ناصر الدين الالباني رحم الله
1:28الجميع هنا الراوي عن النبي صلى الله عليه وسلم رجل مبهم ومثل هذا لا يضر في الصحابي لان الصحابة رضي الله تعالى عنهم عدول كلهم عدول فاذا سمي او ابهم فان ذلك لا يؤثر
1:46بصحة الحديث فهذا المبهم صحابي قطعا لانه يقول كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم. يعني على الدابة قد ركب معه على دابة واحدة فهذا من اصحابه وهم عدول رضي الله تعالى عنهم
2:03وارضاهم يقول فعثر الدابة عثرت دابة ظاهره انها دابة غير التي كانوا يركبونها وعرفنا ان الدابة تقال لي ذوات الاربع في العرف الاستعماري والا فهي في اصل اللغة لكل ما دب على الارض
2:24فذوات الاربع وقد تخص بنوع منها كالمركوبات من الابل والخيل والحمير والبغال وقد تخص بنوع منها كالحمار فهنا عثر الدابة يقول فقلت تعس الشيطان تعس الشيطان تعس الشيطان لما عثرت ابي دعا بهذا
2:52الدعاء بهذه الصيغة التي هي صيغة خبرية مضمنة معنى الدعاء معنى تعس الشيطان عثر وانكب لوجهه فهذا دعاء عليه بالهلاك يعني هلك الشيطان لان التعس يقال لي الهلاك والسقوط والبعد والانحطاط
3:23والشر وما الى ذلك فهذا دعاء عليه هذا دعاء عليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهاه عن ذلك قال لا تقل تعس الشيطان ما هي العلة؟ قال فانك اذا قلت ذلك الفاء هنا تدل على التعليل
3:41فانك اذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت يعني ينتفخ ويعظم لماذا؟ لانه ينتشي بذلك انت بذلك تشعره انه قد حقق مراده منك فيقول بقوتي يعني وقع هذا التعثر
4:07عثرت هذه الدابة بقوتي فيكون قد نال منك ومن مركوبك وحصل له مطلوبه ومقصوده من الاذى والحاق الضرر فانه عدو لا يفتى من فعل كل ما يمكنه من اجل الضرر
4:28والاساءة اليك ولو في في حال النوم بالرؤى المزعجة والله عز وجل يقول ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا تعاملوا معه معاملة العدو فهو يرصدكم في كل طريق ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله
4:54يرصد بني ادم ويقعد لهم في كل طريق لا تقل تعيس الشيطان فانك اذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت. ويقول بقوتي يعني حصل ذلك ولكن قل بسم الله
5:11فانك اذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب. معنى انه اذا سمع ذكر الله تبارك حصل له مثل هذا التصاغر فينخزل ويتضائل ويكون بهذه المثابة مثل الذباب والذباب يمثل به
5:37من الجهتين الصغر والحقارة يمثل لمن صار في حال من الخزي يقال تصاغر وتضائل وذهب وجهه حتى صار حتى صار كالذباب من الذل الذي لحقه ويحتمل ان يكون التصاغر المذكور هنا في الحديث انه من الصغار الذي هو بمعنى الذل
6:05والهوان ويحتمل ان يكون تصاغر تضائل حسا حقيقة ينكمش حتى يصير مثل الذباب فهذا يصلح له هذا وهذا لان الذباب يقال للشيء الحقير وكذلك ان يمثل بالذباب وكذلك ايضا من جهة الصغر
6:29ويمكن ان يكون هذا وهذا والله تعالى اعلم لانه حينما ذكر تعاظمه مثله بالبيت قل اذا هو يتعاظم حسا حقيقة وهذا التعاظم الحسي انما يكون مستنده على تعاظم معنوي يقول بقوتي كما يدل عليه
6:52هذا اللفظ فاذا ذكر اسم الله تبارك وتعالى حصل له التضائل والصغار بنوعيه الصغار حسا والصغار معنى فيكون صغيرا حقيرا وينخزل حتى يتضائل فيكون بهذه المثابة هذا بما يتعلق بهذه القضية التي تقع للناس
7:20كثيرا سواء كان ذلك في تعثر الدابة او في غير ذلك الانسان قد يتعثر وهو يمشي وقد ينقطع شسع نعله وقد يحصل له تعطل في دابته في مركوبه بسيارته وقد يحصل له شيء من المكروه
7:42بان يقع له شيء مما يشاهده مما يكرهه او نحو ذلك او لربما حصل له لربما حادث او نحو ذلك فيقول تعس الشيطان او يعبر بعبارات مماثلة كما يعبر العامة كثيرا يقولون الله يقطع الشيطان
8:02الله يقلع الشيطان هذي مثل تعيس الشيطان. فاذا قال ذلك انتفخ الشيطان. وتعاظم وقال بقوته يعني انا الذي فعلته به ذلك. اذا ما الذي يجعل الشيطان ينخزل ويتضائل الذي يجعله هو ذكر الله تبارك وتعالى
8:23فيقول الانسان بسم الله يقول بسم الله فان كان المقام يقتضي استعاذة كأن يكون ذلك له تعلق بالشيطان فانه يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كان يكون ذلك مستفزا او كان من نتائج الغضب
8:41او من نتائج العجلة فان العجلة من الشيطان او نحو ذلك مما يقع للانسان مما يكون الجالب له انما هو تزيين الشيطان فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لكن ان كان ذلك من جهة عثرة او تعطل في مركبة او نحو ذلك فانه يمكن ان يقول بسم الله
9:07وقع الانسان في مطب في حفرة او نحو ذلك ما يقول تعيس الشيطان الله يقطع الشيطان او نحو هذا فانك لا تبلغ مرادك منه بهذا بل يتعاظم وانما تقول بسم الله
9:23تقول بسم الله وهكذا لربما يفاجئ الانسان باشياء لربما يفاجأ بيفتح الباب واذا بانسان يدخل مسرع مسرعا. فبعض الناس يقول الله يقلع الشيطان. الله يقطع الشيطان. اخفتني افزعتني او نحو
9:38لا لا تقل هذا قل بسم الله ولذلك من الحسن تعليم الصغار اذا سقط الواحد منهم او نحو ذلك ان يقول بسم الله ان يقول بسم الله فان الشيطان يتضائل ويتصاغر فينشغل بنفسه
9:54ولا يكن له سبيل على هذا الانسان وان كان الداعي كما سبق هو من فعل الشيطان من تزيين الشيطان فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم المقصود ان الشيطان يتضائل عند ذكر الله
10:08تبارك وتعالى ولهذا امرنا ربنا تبارك وتعالى بالاستعاذة منه عند نزغاته. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله استعذ بالله مباشرة فان هذا هو الدواء لهذه النزغات ولا حل غير هذا وهذا يؤخذ منه ايضا كما يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله
10:35ان القلب متى ذكر الله تبارك وتعالى تصاغر الشيطان وغلب وان لم يكن ثمة ذكر لله تبارك وتعالى فانه يتعاظم ويغلب. وهذه تقع للناس كثيرا ويعانون منها ومن جرائرها واثارها
10:56الانسان كم يجني على نفسه وقد يكون المحل قابلا فيبقى قلبه مفتوحا للشيطان خاصة في حال الفراغ ولربما يقع له هذا الفراغ من غير اختيار منه مثل كون الانسان يمرض ويتمادى به المرض الايام والليالي ولربما الشهور فيبقى فارغا
11:19فتأتيه خواطر الشيطان. فاذا فتح قلبه لها تعاظمت عليه علته واخذه ما قرب وما بعد فيستوحش من نفسه ويستوحش ممن حوله ويستوحش من الناس ويشعر ان الدنيا قد ضاقت واما الشر فيها قد تعاظم وتقارب
11:40حتى صار قاب قوسين منه او ادنى يشعر ان الشر والمكروه اقرب اليه من اليد للفم لذلك الفراغ لا يحمد لا يجلس الانسان فارغا وايام الاجازات نحن مقبلون على اجازة هذا الفراغ قد يولد امراظا وعللا فان حصل معه ما يقويه
12:01كأن يكون الانسان يفكر تفكيرا سلبيا او لربما يذهب ويقرأ في مواقع في الانترنت او نحو ذلك عن اشياء يتوهمها يعني لربما يتوهم انه لربما يؤلمه هذه الناحية او يجد الما في هذه الناحية او لربما يجد نوع ورم او انتفاخ لا حقيقة له هذي طبيعة
12:25الجسم اصلا بهذه الطريقة فيبدأ يبحث ويقرأ فيقرأ ان هذه اعراض للمرض الفلاني وان هذا يدل على كذا وانه يحتاج الى كذا يذهب الى الطبيب وان الوضع لا يمكن ان ان يؤخر
12:38وترتفع حرارته ويبدأ يشعر انه في حال من الاعتدال والمرظ والخطر ولربما لم يجد طعما للطعام ولربما لم يهنأ بنوم ويبقى الايام والليالي وليس به علة من الناس من يكون هذا شأنه مع الفراغ
12:59ليس له عمل ليس له ما قبل في جامعة او تخرج من جامعة ولم يشتغل لم يعمل في مكان فيبدأ يتلمس جسده وينظر ثم بعد ذلك يبدأ يقرأ عن هذه الاشياء
13:13وليس به بأس فيقرأ انه فيشعر انه قد اصابه امراض خطيرة وهكذا ما يراه في نومه من اشياء مزعجة يلقيها له الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الرؤيا السيئة من الشيطان وانها لا تضره وانه يحتاج الى الاستعاذة ونحو ذلك. فيبدأ يسأل هنا وهناك
13:32يبحث عن تعبير لهذه الرؤيا فيقال له انت كذا انت مسحور عمل لك عمل احد قرابتك عمل لك عمل العمل موجود عندكم الذي عمله في واحد من يوجدون معكم في البيت ان تسكن مع من؟ ويبدأ يفكر بابيه وامه واقرب الناس اليه. نسأل الله العافية
13:51ويلعب فيه الشيطان فالصحيح ان الانسان يعرض عن هذا كله ويعرض عن خواطر الشيطان وساوس الشيطان ويكثر من ذكر الله تبارك وتعالى فالشيطان ينخزل ويضعف اما ان يفتح قلبه ويغفل عن ذكر ربه تبارك وتعالى فان هذا القلب يكون محلا قابلا للخواطر والوساوس السيئة
14:14يمرض ويعتل ويصيبه من الاوهام ما الله به عليم المقصود ان مثل هذا اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا العلاج وعما ينبغي ان يقال ذلك من علم الغيب. والا ما الذي يطلعنا ويعلمنا
14:33بذلك والحافظ ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد ذكر عبارات نظيرة لهذه العبارة التي وجاءت في الحديث تعس الشيطان. يقول كقول القائل اخز الله الشيطان كما نقول نحن الله يخزي الشيطان
14:54قبح الله الشيطان فان ذلك كله يفرحه ويقول علم ابن ادم اني قد نلته بقوتي. هذا كلام ابن القيم وذلك مما يعينه على اغوائه ولا يفيده شيئا لا يستفيد القائل
15:15من هذا الكلام. فارشد النبي صلى الله عليه وسلم من مسه شيء من الشيطان ان يذكر الله تعالى ويذكر اسمه ويستعيذ بالله منه فان ذلك كانفع له واغيظ الشيطان. هذا هو
15:30الطريق هذا هو الحل ونحمد الله عز وجل على هذه الشريعة الكاملة وعلى بعث هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وما انزل عليه من العلم والهدى والحكمة فعلمنا ما لم نكن نعلم
15:47وانظروا الى اولئك الذين حرموا هذه النعمة الكبرى كيف تكون حالهم؟ وكيف يتلاعب بهم شياطين الانس وشياطين الجن اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين. الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه