معاني الأذكار - حصن المسلم (272) الدعاء لمن أقرض عند القضاء
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا باب الدعاء لمن اقرض عند القضاء يعني الدعاء للمقرض اذا اراد المقترض ان يقضي هذا الدين
0:23ذكر حديث عبد الله بن ابي ربيعة قال استقرض مني النبي صلى الله عليه وسلم اربعين الفا فجاءه مال فدفعه الي وقال بارك الله لك في اهلك ومالك انما جزاء السلف
0:42الحمد والاداء هذا الحديث اخرجه النسائي وابن ماجه قد قال ابن القطان لا يصح فيه ابراهيم ابن عبدالرحمن ابن عبد الله لا تعرف حاله واسماعيل ابن ابراهيم ايضا لم تثبت عدالته
1:01ولكن الحديث حسنه العراقي الشيخ ناصر الدين الالباني في بعض المواضع وفي بعض المواضع صححه يقول استقرض مني النبي صلى الله عليه وسلم اربعين الفا. استقرض يعني اخذ قرضا واستدان
1:21والقرض معروف وهو عقد ارفاق يعني ان المقصود به هو الاحسان لي المقرض الاحسان للمدين هذا هو المقصود دون ان يكون ذلك في مقابل مال يزيده على هذا المال الذي اقرضه
1:44او عرض غير المال او سلعة او لربما يكون ذلك بامر اخر كالخدمة ونحوها والقاعدة معروفة ان كل قرض جر نفعا فهو ربا كل قرض جر نفعا فهو ربا واذا كان الامر كذلك
2:06كتوصيف التعامل مع البنوك ان الناس الذين يودعون في البنوك هم في هذا الصنيع يكون الواحد منهم مقرظا للبنك واذا كان الامر كذلك فلا يجوز له ان يحصل على يبات
2:24وهدايا والحوافز وجوائز وتسهيلات وما الى ذلك في ما يتعلق فنادق والمتاجر اسواق وغير ذلك من العروض التي تقدمها البنوك لعملائها. مثل هذا لا يصح لان هذا المقرض للبنك يعني المودع
2:49صار يستجر نفعا ولكن لو كان الشيء لا قيمة له كالتقويم الذي يعطى للجميع من منسوبي البنك ومن المودعين ومن غيرهم فهذا لا اشكال فيه اما الاشياء التي لها قيمة ولها ثمن مثل هذا لا يصح
3:08ولو كان من قبيل المنافع التي لا تكون مالا مباشرة ولكنها خدمات تقدم له غير ما جرت به العادة مما يكون من المزاولات المعروفة التي تسهل عملية التعامل مع البنك
3:28فمثل هذا لا اشكال فيه واعني بذلك الامور التي تكون من قبيل التسهيلات الادارية ونحوها في التعامل حينما يكون هذا الانسان مثلا يوضع هؤلاء مثلا مرافق او نحو ذلك اماكن يجلسون فيها واماكن مريحة او مكاتب للاستقبال مريحة او
3:51وغير ذلك من الاشياء التي او مثل هذه البطاقات التي يستطيعون السحب من خلالها او نحو ذلك هذا لا اشكال فيه واما ايضا ما يفعله كثيرون ولربما بطرق ووسائل يتوصلون بها
4:10الى الزيادة ويسمون ذلك قرضا او غير ذلك من الوسائل والطرق باي اسم كان فان هذا احتيال على الربا. القرض المقصود به الارفاق اعطاه مئة الف يعيدها مئة الف الى توابع
4:31باي صيغة كانت تلك التوابع فان هذا لا يجوز والحيل في هذا الباب اكثر من ان تحصى ولا زالت الاذهان والقرائح في كل يوم تفرز الوانا جديدة من الحيل التي
4:47شابهت بها هذه الامة من قبلها هي البني اسرائيل لتتبعن سنن من كان قبلكم. على كل حال استقرض النبي صلى الله عليه وسلم اربعين الفا يحتمل ان تكون هذه الاربعين
5:06من قبيل الدراهم كما رجحه بعض الشراح وذكر بعض اهل العلم ان هذا كان في غزوة حنين فجاءه مال كثير فدفعه اليه وقال بارك الله لك في اهلك ومالك دفع اليه هذا المال الكثير يحتمل
5:28دفع اليه يحتمل انه دفع اليه المال الذي اقترضه منه. يعني بقدر ما اقترض ويحتمل انه جاءه مال كثير فدفعه اليه يعني اعطاه اكثر مما اخذ وهذا لا اشكال فيه ان لم يكن
5:45ثمة مشارطة فاذا كان ذلك من قبيل الاحسان والتكرم احسان الرد من قبل المقترض فلا شك ان الافضل قضاء ان ذلك يكون ارفع واكمل في مرتبته وقد جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
6:07من قوله وفعله فهذا لا اشكال فيه الا اذا كان باشتراط فهذا من قبيل الربا والشاهد هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له حينما قضاه فقال بارك الله
6:22لك في اهلك ومالك بارك الله لك في اهلك ومالك دعا له في المال لانه اقترض منه مالا وزاده على ذلك بالدعاء لاهله وهذا من المكافأة لمن احسن كما مضى
6:42بالدعاء له قال انما جزاء السلف الحمد والاداء جزاء السلف يعني القرض الحمد يعني الشكر والثناء على هذا المقرض ويكون ذلك ردا لجميله واحسانه وحسن صنيعه ان يتكلم معه بما يدل على
7:06امتنان وما يدل على اغتباط بهذا الصنيع فيشكر هذا الانسان وقد عرفنا ما جاء في ذلك انه لا يشكر الله تبارك وتعالى من لا يشكر الناس من صنع اليكم معروفا فكافئوه. ثم اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم اننا ان لم نجد ما نكافئه
7:26فاننا ندعو له اما ان يأخذ الانسان ثم بعد ذلك يرد القرض دون ان يتكلم بكلمة فمثل هذا لا يجمل ولا يليق فهذه الشريعة جاءت بالكمالات حمل الناس على مكارم الاخلاق ومحاسن العادات. وهذا هو القسم الثالث
7:47مما جاءت به هذه الشريعة مما يسمى بالتحسينيات في مقاصدها حمل الناس على الكمالات والمروءات مكارم الاخلاق وما يحسن وما يجمل هذا هو اللائق فالنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول انما جزاء السلف الحمد
8:08والاداء يعني القضاء بحسن الوفاء فيثني عليه وايضا يؤدي له ذلك من غير مطل ولا اظجار او اساءة او نحو ذلك فهذا كما قال الله تبارك وتعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ هل جزاء الاحسان الا الاحسان
8:34لا يليق بحال من الاحوال ايها الاحبة ان الانسان يقترض من غيره ثم يجد بغيته ويجد حاجته قلت او كثرت ثم يتحول هذا المقرض بعد ذلك الى مستجدي يطلبه ويتصل عليه
8:53ولا يجد ردا قبل ذلك كان يراه صباح مساء واذا اتصل عليه وجده مباشرة وبعد ان اقترض اصبح لا يستجيب ولا يرد على الاتصالات واذا ذهب اليه لم يجده ومن غير اعتذار
9:11وقد يحدد له مدة قريبة او بعيدة يقول اقضيك نهاية الشهر بعد يومين بعد اسبوع بعد سنة بعد خمس سنوات ثم تمضي هذه المدة واضعاف هذه المدة ولا يعتذر ما يقول انا جاء هذا الاجل اذا جاء اليوم الذي فيه الاجل يأتي اليه ويقول له هذا هو الموعد الذي اقضي
9:32دينك فيه لكني لا اجد فاعتذر اليك من هذا الموعد احدد موعدا اخر ابدا ولا كأن شيئا كان واذا كان هذا الانسان المقرض لربما يستحي او نحو ذلك او لا يحب ان يطالب الناس او نحو هذا قد يذهب ماله
9:49بالكلية ولربما لو ذكره بعد حين لربما يفاجأ بجواب بارد كأن يقول له هذا منذ زمن بعيد واظن اني قضيتك اظن اني قضيتك هذا الدين ما كتبناه ما كتبناه حينما طلبته لم تطلب كتابه ولو طلبت بالكتابة لعددت ذلك عيبا
10:12كثير من الناس يعد هذا من قلة الثقة او نحو ذلك فاذا جاء الاداء سمعت مثل هذا الرد احيانا ما كتبناه واذا ما كتبناه فالله عز وجل قد كتبه لا اتذكر كم كان لعله لعلي قضيتك انا اتذكر انك لم تقضي تماما واتذكر قدر هذا الدين
10:32ان شاء الله تعالى بعد اسبوع يكون المال عندك ويمضي الاسبوع والعشر سنوات ولا شيء هذا امر مزعج ومؤلم ان يتحول هؤلاء الناس الذين يحسنون الى مستجدين مستجدين استجدي يتصل ويتابع حتى يمل اذا كان يتابع. واما اذا كان لاول وهلة
10:55يبتعد عن مثل هذه المطالبات فذلك في الغالب للاسف في الغالب يعني ان حقه قد ذهب وضاع. يعني يعتبر ان هذا القرض الذي دفعه من اول مرة ينوي به الصدقة
11:11ينوي به الصدقة لوجه الله عز وجل تعب هذا ما يليق الحافظ ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد يذكر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب وانه كان احسن الناس
11:24معاملة وكان اذا استسلف سلفا قضى خيرا منه كما انه يقضيه ويدعو ويدعو له عليه الصلاة والسلام هذا واسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا يجعلنا واياكم هداة مهتدين. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
11:46سلام عليكم