معاني الأذكار - حصن المسلم (270) "الدعاء لمن قال إني أحبك في الله"
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا باب الدعاء لمن قال اني احبك في الله اورد فيه المؤلف حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم
0:23فمر به رجل فقال يا رسول الله اني لا احب هذا. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعلمته؟ قال لا قال اعلمه قال فلحقه فقال اني احبك في الله
0:38فقال احبك الذي احببتني له هذا حديث اخرجه ابو داوود وسكت عنه وقد عرفنا ان ما سكت عنه ابو داوود فانه صالح للاحتجاج عنده وقال البزار والطبراني وجمع من اهل العلم
0:59بانه لم يروي هذا الحديث عن اشعث الا معمر وقال الذهبي فيه عبدالله بن الزبير الباهلي مجهول ولكن الحديث حسنه جمع من اهل العلم فقال المناوي اسناده جيد وقال البوصيري صحيح
1:17وكذا الشيخ ناصر الدين الالباني في بعض المواضع وفي بعضها حسنه يقول انس رضي الله تعالى عنه بان رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يا رسول الله اني لاحب هذا
1:35اني لاحب هذا واكد هذا الخبر بهذه المؤكدات ان فهي تدل على التوكيد وهي بمنزلة اعادة الجملة مرتين وكذلك ايضا اللام الداخلة على جواب القسم. يعني كأنه يقول والله اني لاحب هذا
1:57وهو يؤكد هذه المحبة فالنبي صلى الله عليه واله وسلم سأله قال اعلمته قال لا قال اعلمه اعلمه اعلمه باي اعتبار اعلمه من اجل ان يحصل مقصود الشارع من التآلف بين المؤمنين وقوة الرابطة الايمانية التي هي من اجل واعظم واقوى الروابط
2:26هذه الرابطة الايمانية هي التي جعلت الملائكة وهم في السماء يستغفرون للمؤمنين في الارض ويستغفرون للذين امنوا وهذه الرابطة الايمانية التي هي اقوى من رابطة النسب هي التي قربت بلالا الحبشي وصهيبا
2:46الرومي وسلمان الفارسي رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ونحن نحبهم ونترضى عنهم ولا زال اهل الايمان يترضون عنهم جيلا بعد جيل الى قيام الساعة وهي التي ابعدت ابا لهب النبي صلى الله عليه وسلم ذا النسب الشريف فلم ينفعه قربه من رسول الله عليه الصلاة والسلام
3:12ابن نوح عليه الصلاة والسلام حينما قال لربه تبارك وتعالى لما ادرك الغرق ولده ان ابني من اهلي فرد الله تبارك وتعالى عليه قوله هذا وبين له ان هذا الابن ليس من اهله
3:33انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح وصار بهذه المثابة لانه لم يكن على الايمان. فالرابطة الايمانية هي التي تقرب البعيد وتبعد القريب فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه فلحقه الرجل امتثالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان
3:58اني احبك في الله وقال للنبي صلى الله عليه وسلم اني لاحب هذا ففهم النبي صلى الله عليه وسلم مراده فافصح عن هذا المراد وعن علة هذه المحبة لهذا الرجل لئلا يتطرق اليه احتمال هذا من جهة ومن جهة اخرى من اجل
4:22ان يحصل هذا المقصود العظيم من مقاصد الشريعة وهو الرابطة الايمانية وتقوية هذه الرابطة بين اهل الايمان فقال اني احبك في الله فقال احبك الذي احببتني له احبك الذي احببتني له. احبك في الله اي في طلب مرضاته
4:47احبك في الله يعني لاجل الله ففي هذه يمكن ان تكون للتعليل او للسببية او نحو ذلك يعني انه لا يحبه لعرض من الدنيا لا يحبه لامر حقير وانما يحبه لهذا الامر الجليل. فاجابه هذا الرجل احبك الذي احببتني له
5:14احببتني له اي لاجله ومن هنا ينبغي ان تكون المحبة التي بين المؤمنين منحصرة في هذا لا ان تكون لمصالح دنيوية وحظوظ عاجلة وامور قريبة وانما يكون ذلك لله وفي الله. والمحبة على انواع منها المحبة الطبيعية
5:41التي تكون بين الناس فهذه جبل الله تبارك وتعالى النفوس عليها ولكنها ليست هي المحبة في الله وهناك محبة على قدر زائد كمحبة الرجل الوالد لولده والولد لوالده هذه محبة
6:02من قبل الوالد تكون مبنية على الشفقة والمحبة التي تكون من الولد لوالده تكون مبنية على التقدير والتعظيم والاجلال والمهابة وهناك محبة الرجل لامرأته وهذه مما جبلت عليه الغرائز في الادميين كما لا يخفى
6:26وهناك انواع من المحبة قد يكون الجالب لها المشاكلة في الطبع يعني كأن يشاكله في خلق او في طبع او في ميول او يكون ذلك لصنعة وقد توجد هذه المحبة لظرف فيه او يكون ذلك لجمال في الصورة
6:51او لامر يتعلق في النفس فهذه ليست هي المحبة التي تكون في الله ولكن مثل هذه المحبة لا يقال انها محبة مذمومة ولكن المحبة المذمومة تكون والله تعالى اعلم على نوعين
7:10النوع الاول هي المحبة على المصالح التي يجتمعون عليها المصالح الدنيوية. ويفترقون عليها فاذا وجدت المصلحة وجدت المصافاة والمحبة والقرب لمن يجد مصلحته عنده فاذا ادار ظهره تلاشت هذه المحبة وتقطعت فتجد مثل هذه المحبة لا تعلق لها
7:32ب الطاعة والايمان والاقبال على الله تبارك وتعالى وانما تكون هذه المحبة حيث تزيد هذه المصالح وتعظم فاذا تلاشت هذه الامور فان هذه المحبة تتلاشى معها. فهذه محبة ليست محمودة
7:55وصار محبة اكثر الناس وعلائقهم كما قال ابن عباس وذلك من دهر وزمن بعيد على هذه الدنيا وحطامها ومصالحها الفانية كما قال الشاعر وصار اقبال الورى واحتيالهم على هذه الدنيا وجمع
8:20الدراهمي الى ان يذكر بعد ذلك ما صارت اليه الحال من علائق الناس وتحولها الى هذه المصالح والمطالب النوع الثاني من المحبة المذموم الذي لا يكون في الله وقد يصور الانسان يصور صاحب هذه المحبة انها لله وفي الله اما تلبيسا
8:43على الناس او على نفسه واما ان ذلك مما قد التبس عليه وهذه مثل المحبة التي تكون من قبيل العشق التي يقال لها المحبة والعلاقة العاطفية التي يسميها الفتيات بالاعجاب
9:02وهي فاشية ومنتشرة في المدارس بين الفتيات فهذه المحبة تكون من اجل صورة المحبوب فيحصل التعلق به وهذه التعلقات لربما يتفاوت الناس فيما يجذب الى هذا او ذاك. حيث ان قضايا الجمال والامور الجاذبة هي قضايا نسبية. فقد ينجذب هذا الى ما لا ينجذب
9:28اليه غيره. فالمقصود ان هذه العلاقة وهذه المحبة يكون الباعث الحقيقي لها هو العشق. قد يظن انه من قبيل المحبة في الله وقد يدافع عن هذه العلاقة وقد يخفى عليه الفرق بين المحبة في الله والمحبة لغير الله تبارك
9:48وتعالى هذه قد تقع بين الصغار وقد تقع بين الشباب وقد تقع ايضا بين الكبار. كنت اظن ان هذه انما تقع عند حدثاء الاسنان ومن يكون في حال من لربما ان نشأة او المراهقة او نحو ذلك. ولكن تبين ان الحال ليست كذلك وقد سمعت من بعض النساء
10:14ان علاقتها بعض صواحباتها مبناها على هذا ولم تكتشف ذلك الا بعد دهر طويل. جاوزت وزن الخمسين تعلق في كل شيء. لكن لابد من معرفة الضابط في الفرق بين هذا وهذا لكثرة ما يقع من الالتباس. المحبة في الله يكون
10:34انما هو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه. اجتمعا على المحبة في الله وافترقا
10:49عليها فيكون ذلك متناميا. تكون هذه المحبة متنامية حيث ازدادت الطاعة والايمان. وتنقص هذه المحبة حيث نقصت الطاعة والايمان. فاذا كان العبد في زيادة من الاقبال على ربه تبارك وتعالى فان المحبة تزداد معه. فاذا
11:09حصل منه التقصير او الاعراض او الجفاء في حق الله وطاعته فان هذه المحبة تنقص هذا هو الصحيح في المحبة في الله. المحبة التي لا كذلك لا تتأثر بالطاعة والمعصية اطلاقا. هي هي التعلق هو هو. الامر الثاني ان المحبة في الله ولله
11:29تقوي القلب وتبعثه على الانشراح. والاقبال على الطاعة والاقبال على الله. وتزيد بمحبة عبدي بربه تبارك وتعالى لانه انما احب هؤلاء لله وفي الله. فتزيد محبته لان ذلك من الايمان. المحبة الاخرى
11:49معها ضعف القلب وتفرقه وتلاشيه. فيكون هذا القلب مشغولا بهذا المحبوب فيكون ذلك على حساب تعلقه بالله ومحبته له واقباله عليه. فهو ينظر الى هذا المحبوب ان كان حاضرا فيضاحكه. ويسر بالنظر اليه مع ما ينتابه من القلق
12:09خشية ان يلتفت الى غيره. فاذا غاب عنه فهو مشغول القلب به. يفكر فيه. دائما ثم تجد ان مثل هؤلاء حينما يفترقون في امر ثالث مع ما يتصل بالمحبة بالله الذي يحب غيره لله لا ينظر الى صورة هذا ينظر الى
12:29الصورة. امر الرابع الذي يحب في الله ولله ولا يتعلق بالموافقة الظاهرة في اللباس والزي ونحو ذلك وانما يعنيه التعاون على البر والتقوى. التعاون على طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه واله وسلم
12:49اما هذا الذي يحب لغير الله هذا العاشق فهو يتفانى في البحث عن جميع الاسباب التي تقوي هذه الصلة من الامور التي تكون ومن قبيل المشاكلة في الصورة والظاهر. ويحاول ان يحاكيه في اللباس. ان يلبس كما يلبس من خاتم وساع
13:09وثوب و ونحو ذلك ثم بعد ذلك هو لا يستخسر الاموال ولو بالحيل ان كان لا يملك يحتال بالاقتراظ من الناس باصطناع امور لا حقيقة لها انه لديه من المعاناة والمشكلات ولديه من الامراض والعلل والاوصاب ما يحتاج معه الى المال من اجل العلاج
13:31او تحتاج ذلك امه او غير ذلك. فيأخذ الناس الاموال ويشتري بها دون حساب لهذا المحبوب فيلبس كما يلبس ولربما لربما اختلس ولربما سرق ولربما اخذ المال من اهله من اقرب الناس اليه هذه البنت لربما
13:50خذوا المال من امها من ابيها لربما تأخذ ما وجدت من الاشياء المستجدة المستحسنة في بيتها فتدفعها رخيصة لهذه المحبوبة كل ذلك تقربا اليها ومحاولة لمشاكلتها ومقاربتها ولربما يبحث هذا عن امر يقربه
14:10به اما بقرابة بنسب او مصاهرة او مجاورة قديمة او حديثة او لبعض قرابته ان بعض القرابة ولو من بعيد يجتمعون في الجد العاشر جاوروا يوما في الدهر جد هؤلاء العاشر. والشاعر يقول اليس الليل يجمع ام عمرو؟ هذا يحبها
14:30يقول اليس الليل؟ يقول هناك جامع مشترك وما وجد قرابة؟ فوجد الليل يغشاها كما يغشاه فقال هذا جامع مشترك يوجد علاقة اليس الليل مع ام عمرو وايانا فذاك بنا تداني هذا تقارب. وترى الهلال كما اراه
14:46ويعلوها النهار كما علاني فهذه ثلاثة امور يشترك معها ويجتمع معها فيها يعلوها الليل كما يعلوه وترى الهلال وكذلك يعلوه النهار ما وجد الا هذا. فاقول هذه علل وامراظ تفسد القلب. وتصرفه عن الله تبارك وتعالى وتؤذيه
15:06فيبقى مشوشا مفرقا ليس له شغل الا بهذا المحبوب. ومثل هذا انما يقع عادة لاصحاب القلوب الفارغة من معرفة الله عز وجل ومحبته والاقبال عليه فيبقى في القلب فراغ هذا الفراغ يتسلل
15:24اليه مثل هذه المدنسات والمشغلات والمشوشات لهذا القلب والا لو عرف العبد ربه معرفة صحيحة باسمائه وصفاته واقبل عليه حقيقة لم يوجد فيه لهذه التفاهات شيء. واذا قرأت في اخبار العاشقين والمحبين في كتب
15:44تجد عجبا تنسل معها الحال ويذوب هذا الانسان ويضمحل وبعضهم قد افضى به ذلك الى الجنون وما خبر مجنون ليلى عنا ببعيد يذهب الواحد من هؤلاء الى الصحراء والفيافي يهيم مع الوحش يردد ذكر محبوبه وبعضهم لربما ختم له
16:04بدلا من ان ينطق بالشهادة بالنطق باسم هذا المعشوق. وقد يظن ان ذلك لله وفي الله وانها محبة في الله. ولربما عاهده على الا يفترقا. فليس اصلح للقلب ان ايها الاحبة
16:20ولا انفع له ولا اجدى من ان يشغل بربه وخالقه جل جلاله. وان ينصرف عن المخلوقين فاذا احبهم احبهم لله تبارك وتعالى بقدر ما فيهم من الطاعة والايمان واما ان يتعلق بهم
16:36فذلك لا يصلح له فانه يعذب بما تعلق به هذا القلب بحسب هذا التعلق. ان تعلق المعشوق ان تعلق بمال او غير ذلك ويبقى هذا القلب معذبا في حسرة وعصره نسأل الله عز وجل العافية للجميع فهذه افة ينبغي ان يتفطن لها
16:57الكبير والصغير لا سيما ضعفاء القلوب. فهم يبتلون بذلك اكثر من غيرهم كضعفاء القلوب من الذكور واما النساء فهذا كثير فيهن كما هو معلوم بل هو شائع وقد يصل الى امور واحوال ونتائج خطيرة غير محمودة اطلاقا والله المستعان. هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم
17:24بما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين. والشاهد في هذا الحديث انه ان المحبوب في الله يخبر بذلك. وكذلك ايضا يجيب من قيل له يقول احبك الله الذي احببتني لاجله او احببتني له او احببتني من اجله او احببتني فيه
17:46او نحو ذلك من العبارات فهي سواء والله تعالى اعلم سلامة