معاني الأذكار - حصن المسلم (257) " الدعاء إذا أفطر عند أهل البيت أفطر عندكم الصائمون"
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا باب الدعاء اذا افطر عند اهل بيت وذكر فيه حديثا واحدا وحديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
0:23جاء الى سعد ابن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلى الله عليه واله وسلم افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة هذا الحديث اخرجه ابو داوود وابن ماجة
0:45والنسائي في عمل اليوم والليلة وقد سكت عنه ابو داوود وما سكت عنه عرفنا انه يكون صالحا للاحتجاج عنده والحديث صحح اسناده الامام النووي وابن الملقن والشيخ ناصر الدين الالباني
1:06وقال عنه ابن مفلح في الاداب الشرعية اسناده جيد وقال ايضا السيوطي اسناده حسن وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من جهة الارسال فقال النسائي في سننه الكبرى يحيى ابن ابي كثير وهو احد رواته
1:30لم يسمعه من انس وكذلك ايضا قال الحاكم النيسابوري والبيهقي والحافظ ابن حجر والبوصيري كل هؤلاء قالوا بانه منقطع وكذلك الحافظ ابن عساكر قوله جاء يعني النبي صلى الله عليه وسلم الى سعد ابن عبادة
1:56رضي الله عنه وهو سيد الخزرج وكان من الاجواد وابوه من سادتهم ومن اجوادهم وابنه قيس ابن سعد ايضا من كبار الاجواد الكرام من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
2:15ومن اجواد العرب قاطبة من قرأ في ترجمته واخباره في الجود رأى شيئا عجيبا كالمطر قيس ابن سعد ابن عبادة فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء الى سعد بن عبادة
2:32وهو الرجل السيد الكبير الكريم فجاء بخبز وزيت لاكرم ضيف ينزل على احد من الناس النبي صلى الله عليه واله وسلم فاكل النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يدل على
2:54ان الجود يكون بما يتيسر بما لا كلفة فيه بار سعد في الجود عجيبة لكنه في تلك اللحظة هذا الذي حضره ولما ذكر الله عز وجل خبر ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لما اتاه الملائكة في صورة
3:15رجال شبان حسان فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين فجاء لهم بما وجد عند اهله وكان عند اهله قرى الاضياف وتخير من ذلك الافضل والاكمل فجاء بالعجل السمين فما يقدم للضيف لا يكون بكلفة
3:40لا يتكلف الانسان ما لا يجد ولكنه مما يجد فابراهيم عليه الصلاة والسلام وجد هذا العجل السمين تقربه اليهم من اجل ان يتخير الضيف ما يشاء من ابعاض هذا العجل
3:56والعجل هو افضل الطعام افضل اللحم وسعد بن عبادة رضي الله عنه جاء بخبز وزيت والنبي صلى الله عليه وسلم اكل ولم يستنكف وهذا من تواضعه عليه الصلاة والسلام وهكذا ينبغي ان يكون
4:14الضيف اذا حل بقوم الا يكلفهم ما لا يجدون والا يعرف من عادته ان نفسه تتطلب الكثير مما يوضع من القرى ونحو ذلك فيتكلفون له تكلفا يخرج عن قدرهم وامكاناتهم
4:34ولربما يلحقهم ما يلحقهم من الديون وما الى ذلك من التبعات من اجل مراعاة حال هذا الانسان الذي لا ترضى نفسه الا بالكثير فاذا عرف من عادته انه يقبل ما تيسر
4:53كما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم فهذا هو الكمال فاكل عليه الصلاة والسلام. مع ان الخبز والزيت شيء يسير لا قيمة له فهذا الخبز من منا الان يأتدم بزيت
5:09ويكتفي بذلك دون اضياف وهو في بيته يكتفي فقط بان يأتدم بالزيت في الخبز من الذي ادامه الزيت والله عز وجل قال في الزيت هذا الزيت المبارك قال وصبغ للاكلين
5:26صبغ للاكلين يصطبغ به طعامهم فيوضع به هذا الخبز ثم يؤكل هكذا فهذا لا غضاضة فيه ولكن النفوس قد لا تعتاد ولا تألف مثل هذا فتستنكف اكل النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال
5:45افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة. دعا لهم بهذه الجمل الثلاث عليه الصلاة والسلام. هذه الدعوات العظيمة كان الباعث وهذا القراء الذي قدم له من هذا الطعام اليسير المتواضع
6:10وهذا لا ينافي الجود. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اكرم من ذلك فدعا بمثل هذا الدعاء في مقابل هذا القراء افطر عندكم الصائمون يحتمل ان يكون هذا من قبيل الاخبار
6:29باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم ربما انه كان صائما في خبر افطر عندكم الصائمون ومن افطر عنده الصائمون حصل له مثل اجرهم ويحتمل ان يكون ذلك من قبيل
6:48الدعاء انه يدعو لهم بذلك انه لم يكن صائما عليه الصلاة والسلام وانما يدعو لهم بان يفطر عندهم الصائمون لما في حصول ذلك من الاجر بحيث يحصل لهم مثل اجر الصائم والصائم يوفى
7:06الاجر بغير حساب لان ذلك من الصبر انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. الا الصوم فانه لي وانا اجزي به فمن فطر صائما كان له مثل اجره لا يمكن ان يكون هذا من قبيل
7:25الدعاء يدعو لهم بذلك افطر عندكم الصائمون فيكون المقصود اثابكم الله اثابة من فطر صائما فالجملة في صيغتها خبرية ولكنها في مضمونها ومعناها دعائية هذا الذي يقولون عنه خبر مضمن معنا الانشاء. الانشاء الدعاء والسؤال والطلب
7:50خبرية كقوله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين. الجملة خبرية لكن مضمنة معنى الانشاء الامر يعني هو امر لهم لهن بالارضاع بصيغة خبرية ما قال ارضعن. قال والوالدات يرضعن. افطر عندكم الصائمون. خبر. مضمن معنى الدعاء. اسأل الله
8:13يجزيكم جزاء من افطر عنده الصائمون او نحو ذلك يوفقون لذلك او يكون ان كان النبي صلى الله عليه وسلم صائما وكان مخبرا يكون ذلك من قبيل البشرى لهم البشرى لهم
8:32واكل طعامكم الابرار جمع بر والبر هو التقي الذي اتصف بخصال البر من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم والله اخبر ان البر قال ولكن البر من اتقى. يعني بر من اتقى. واخبر ان البر والايمان بالله واليوم الاخر والملائكة والنبيين
8:57الى اخر ما ذكر الله تبارك وتعالى فالبر صفة جامعة لمحاب الله تبارك وتعالى مما يتصل بالقلوب والالسن والجوارح وما يحصل من ذلك من الاعمال المتعدية كالاحسان بالصدقة ونحوها واكل طعامكم الابرار
9:21هذا ايضا يمكن ان يكون من قبيل الدعاء لهم ان يأكل طعامهم الابرار وهو الاظهر وهو الاقرب دعا لهم ان يأكلوا طعامهم الابرار. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصاحب الا مؤمن. ولا يأكل طعامك الا
9:38تقي فاذا اكل طعامهم الابرار فهذا لا شك انه يكون اثقل في الميزان وارجى في العمل واوفر في الاجر وهذا يدل ايضا على فضل صحبة الابرار والقرب منهم والجلوس معهم ومؤاكلة الاخيار والصالحين ونحو ذلك. اكل طعامكم الابرار
10:03بكل كبد رطبة اجر. المرأة البغي من بني اسرائيل التي سقت الكلب كان ذلك سببا لمغفرة وجنة دخلتها هذه المرأة لكن اليس سقي الكلب كسقي الادمي وليس سقي الكافر كسقي المؤمن
10:22وليس سقي الفاجر كسقي البر فهذه امور تتفاوت بلا شك فان العمل يتفاضل باعتبارات مختلفة منها التفاضل باعتبار متعلقه متعلق العمل وقع على ماذا فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة هذا من افضل الاعمال او اطعام في يوم ذي مسغبة يوم شديد
10:50يتيما ذا مقربة من القرابات او مسكينا ذا متربة قد التصقت يداه بالتراب ما عنده شيء ما عنده شيء فتكون الصدقة افضل ولذلك من فرج كربة لا يكون كمن اعطى
11:08واجدا مع انه لا يضيع عند الله تبارك وتعالى شيء. من فرج عن مؤمن من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
11:20والجزاء من جنس العمل. فهنا قال واكل طعامكم الابرار هذا دعاء لهم بان يأكلوا طعامهم الابرار ويحتمل ان يكون من قبيل الاخبار كيف يكون من قبيل الاخبار يكون ذلك حكاية عن نفسه صلى الله عليه وسلم فهو ابر الابرار
11:40وامام الابرار فيخبرهم بذلك بشرى لهم لكن لا يصح ان يقوله قائل ممن اكل عند غيره وقال مثل هذا ان يقصد نفسه ويقول اكل طعامكم الابرار ويقصد انه بر. فهذا تزكية. لا تجوز وانما يقول ذلك على
12:00على سبيل الدعاء فحسب ولا يقصد غير ذلك. اما صيغة التعظيم اكل طعامكم الابرار وهو واحد عليه الصلاة والسلام فيمكن ان يكون ذلك اذا قلنا انه اخبار ان يكون ذلك من قبيل التعظيم فقد جمع صلى الله عليه وسلم اوصاف الابرار
12:21كما قال الله عز وجل عن ابراهيم صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم كان امة قانتا لله رجل واحد لكنه امة اجتمعت فيه الخصال الكاملة التي تفرقت في غيره وصلت عليكم الملائكة
12:40هذا يحتمل ايضا ان يكون من قبيل الاخبار يخبر يبشرهم ان الملائكة صلت عليكم بسبب هذا القرى والضيافة ولو كانت متواضعة ويحتمل ان يكون من قبيل الدعاء وهو الاقرب والله تعالى اعلم
12:56صلاة الملائكة بمعنى الاستغفار ربنا وسعت كل شيء علما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم فهذا استغفار لهم اذا قلت الله يصلي على عبده بمعنى انه يذكره في الملأ الاعلى
13:16واذا قلت الملائكة يصلون عليه صلت عليك الملائكة؟ اسأل الله ان تصلي عليك الملائكة فمعنى ذلك انهم يستغفرون لك يستغفرون لك. ان الله وملائكته يصلون على النبي فهذه صلاة الله وهذه صلاة
13:36الملائكة فالملائكة يصلون على اهل الايمان ويمكن ان يدعى بهذا يقال اسأل الله ان يصلي عليك وان تصلي عليك الملائكة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على ال ابي اوفى. وقال صلى الله عليك وعلى زوجك. والله عز وجل يقول خذ
13:57من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم. ان صلاتك سكن لهم فيكون ذلك بمعنى الاستغفار من الملائكة لهم. هذا دعاء دعا به صلى الله عليه وسلم لهؤلاء او انه من قبيل الاخبار لكن اذا قلناه نحن
14:19ونحن لا نعلم ان الملائكة صلت عليهم او لا؟ وانما نقصد بذلك الدعاء. وهكذا اذا قلنا اكل طعامكم الابرار كذلك اذا قلنا افطر عندكم الصائمون. ان كان النبي صلى الله عليه وسلم قاله حينما كان صائما
14:37فيمكن ان يؤخذ منه ان ذلك يقوله من افطر عند غيره وهذا ظاهر كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قاله وهو غير صائم
14:49والمقصود الدعاء فان ذلك دعاء لهم بان تحصل لهم هذه الامور التي ينبغي ان يتفطن لها المؤمن بحيث انه يرجيها ويبحث عنها ان يفطر الصائمين وان يأكل طعامه الاخيار والاضرار واهل الصلاح
15:07والقرب من الله تبارك وتعالى فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال له لم يكن صائما فيكون ذلك مما يقال اذا اكل عند قوم يدعو لهم بهذا ولو قال قائل انه ان كان من قبيل الدعاء مطلقا
15:23فان من اكل عند قوم ولو لم يكن صائما فان ذلك من جملة ما يدعى به وان كان النبي صلى الله عليه وسلم على احتمال على القول بانه قاله حينما كان صائما. يعني كما يقول اكرمكم الله انعم الله عليكم كثر الله خيركم. يقول افطر عندكم الصائمين يدعو لهم بهذا
15:41فهذا من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم الحديث فيه جملة من الفوائد اشرت الى بعضها وكان من هديه صلى الله عليه وسلم ان يدعو لمن طعم عندهم هذا والله تعالى اعلم
15:59وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين