معاني الأذكار - حصن المسلم (256) "التعريض بالدعاء لطلب الطعام أو الشراب"
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا باب التعريض بالدعاء لطلب الطعام او الشراب وذكر فيه حديثا واحدا وهو حديث المقداد رضي الله تعالى عنه قال اقبلت انا وصاحباني لي
0:24وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فاجعلنا نعرض انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس احد منهم يقبلنا فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق بنا الى اهله
0:43فاذا ثلاثة اعنز فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتلبوا هذا اللبن بيننا. قال فكنا نحتلب في شرب كل انسان منا نصيبه ونرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه. قال فيجيء من الليل
1:03فيسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان قال ثم يأتي المسجد فيصلي ثم يأتي شرابه في شرب فاتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت نصيبي فقال محمد يأتي الانصار فيتحفونه ويصيب عندهم
1:24ما به حاجة الى هذه الجرعة واتيتها فشربتها فلما ان وغلت في بطني وعلمت انه ليس اليها سبيل قال ندمني الشيطان فقال ويحك ما صنعت؟ اشربت شراب محمد فيجيء فلا يجده
1:46فيدعو عليك فتهلك فتذهب دنياك واخرتك وعلي شملة اذا وضعتها على قدمي خرج رأسي. واذا وضعتها على رأسي خرج قدماي. وجعل لا يجيئني النوم اما صاحباي فناما ولم يصنع ما صنعت
2:08قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم. ثم اتى المسجد فصلى ثم اتى شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه شيئا فرفع رأسه الى السماء فقلت الان يدعو علي فاهلك
2:27فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني هنا قال واسقي من اسقاني هذا الحديث رواه الامام مسلم في صحيحه قوله اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد يعني من المشقة
2:48والتعب والجوع يقول فجعلنا نعرض انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس احد منهم يقبلنا. يعني فقر والمصغبة التي كان فيها اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. ليس عندهم
3:06ما يعطونهم قل فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فانطلقنا فانطلق بنا الى اهله فاذا ثلاثة اعنز اعنز جمع للعنز الدابة المعروفة فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتلبوا هذا اللبن بيننا. كما ذكرنا قبل ليالي ان الحليب يقال له اللبن
3:27وما ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ما اصطلح عليه الناس اليوم قال فكنا نحتلب في شرب كل انسان منا نصيبه ونرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه
3:43قال فيجيء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان. وهذا من الادب ادب السلام على الايقاظ في موضع فيه نيام يسلم تسليما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان فيحصل المقصود بذلك من غير
4:03من غير اذى فيكون سلاما متوسطا لا يرفع صوته رفعا زائدا ولا يخافت مخافة لا يسمع معها السلام النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد ذلك يقول ثم يأتي المسجد فيصلي ثم يأتي شرابه في شرب. يقول فاتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت نصيبي
4:30فقال محمد ياتي الانصار فيتحفونه يعني بالطعام والشراب ويصيب عندهم ما به حاجة الى هذه الجرعة. زينت له نفسه والشيطان ان يشرب نصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فاتيتها فشربتها
4:49فلما ان وغلت في بطني وعلمت انه ليس اليها سبيل يقول النبي صلى الله عليه وسلم فبحاجة الى هذه الشربة فشربها يقول حتى وغلت في بطني يعني دخلت وتمكنت فيه
5:05فليس من سبيل الى الاستدراك فجاءه الشيطان واوقع في نفسه الندم وقال ويحك ما صنعت اشربت شراب محمد فيجيء فلا يجده فيدعو عليك فتهلك فتذهب دنياك واخرتك لاحظوا هذه الحال والفقر
5:27والجوع والشدة علي شمله اذا وضعتها على قدمي خرج رأسي واذا وضعتها على رأسي خرج قدمي وما ضرهم رضي الله عنهم وارضاهم فهم الذين فتحوا الدنيا يقول وجعل لا يجيئني النوم اما صاحباي فناما ولم يصنع ما صنعت. يعني لم يكن
5:49ثمة ما يقلقهم ويزعجهم لانه لم يكن منهم جرم ولا جناية اما هو فقد شرب نصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يتخوف ان يدعو عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام
6:05لكن لم يكن الامر كما توقع. قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم ثم اتى المسجد فصلى. ثم اتى شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه شيئا
6:18لم يجد فيه شيئا. يعني هذا لو كان لاقل الناس فان هذا لا يليق ان يشرب الانسان شراب غيره وانما يؤثر الاخرين على نفسه هذا هو اللائق فكيف برسول الله عليه الصلاة والسلام
6:35ان يعمد من هو ضيف عنده في بيته الى شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يشرب هذا الشراب يعني اللائق ان الناس يفتون رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل ما يستطيعون فضلا عن الطعام
6:51والشراب فلا يتقدم احد بين يديه باكل ولا شرب فضلا عن ان يشرب نصيب رسول الله عليه الصلاة والسلام فضلا عن ان يكون ببيته وقد استضافه النبي صلى الله عليه وسلم
7:09فلما لم يجد النبي صلى الله عليه وسلم شيئا لم يحمله ذلك عليه الصلاة والسلام على الضجر او ان يتكلم بكلام لا يليق احاد الناس فضلا عن مقام اشرف الخلق عليه الصلاة
7:25والسلام كما انه لم يحرج هؤلاء فيسأل ويقول من الذي شرب هذا بل لم يسأل ولم يقل اين نصيبي من الشراب لعله وضع في موضع اخر او حصل لبس او حصل خلط او نحو ذلك
7:41اعرض عن هذا كله عليه الصلاة والسلام وهذا من كريم شمائله وادبه عليه الصلاة والسلام وخلقه الذي هداه الله عز وجل وجبله عليه يقول فقال اللهم اطعم من اطعمني رفع رأسه الى السماء
8:03ادم من المواضع التي ورد فيها رفع الرأس الى السماء كما ايضا حصل منه صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء رفع رأسه الى السماء فيدل على ان الداعي اذا رفع رأسه الى السماء وهو يدعو ان هذا لا اشكال فيه. والاصل ان يكون
8:23النظر في الدعاء الى موضع اليدين موضع الكفين واما في التشهد فانه ينظر الى المسبحة. يلقي ببصره اليها. يدعو بها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اطعم من اطعمني واسقي من اسقاني هكذا بهذا
8:41اللفظ قال فعمدت الى الشملة فشددتها علي واخذت الشفرة فانطلقت الى الاعنز ايها اسمن يريد ان يذبحها لاعنز رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليدرك هذه الدعوة اللهم اطعم من اطعمني
9:02يقول فاذبحها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هي حافلة يعني مليئة باللبن مع انها حلبت قبل وقت يسير. يقول واذا هن حفل يعني لما نظر الى الاسمن وجدها حافلة. نظر الى الاخريات وهن ثلاث
9:20وجدهن بهذه الصفة واذا هن حفل كلهن فعمدت الى اناء لال محمد صلى الله عليه وسلم ما كانوا يطمعون ان يحتلبوا فيه. لا يوجد حليب حلبت انتهى واذا هن حفل
9:38قال فحلبت فيه حتى علته رغوة وهي معروفة تكون فوق اللبن فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشربتم شرابكم الليلة؟ النبي صلى الله عليه وسلم يهتم بامرهم وبشأنهم مع انهم شربوا وهذا قد شرب نصيبه ونصيب
10:00رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اشربتم شرابكم الليلة ما اخبره ولكن قال قلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني
10:17فلما عرفت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتى القيت الى الارظ واضح ان الرجل صاحب دعابة فقد شرب نصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع نصيبه هو
10:33ومثل هذا قد يحتمل منه ما لا يحتمل من غيره. ولهذا انظروا ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى هذا المشهد قال النبي صلى الله عليه وسلم احدى سوءاتك يا مقداد
10:48يعني يشير الى ان الرجل له اعمال لربما يجترئ فيها بعض الاجتراء او نحو ذلك فهو يضحك من شيء فعله وصدر عنه لم يعلم به النبي صلى الله عليه وسلم. يقول فقلت يا رسول الله كان من امري كذا وكذا. وفعلت كذا
11:09فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذه الا رحمة من الله افلا كنت اذنتني فنوقظ صاحبينا فيصيبان منها. لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم يهتم بهؤلاء مع انه اخبره انهم شربوا
11:24لكن اراد ان يصيب من هذه الرحمة والبركة التي نزلت قال فقلت والذي بعثك بالحق ما ابالي اذا اصبتها واصبتها معك من اصابها من الناس. يقول المهم انت اصبتها وانا اصبتها والباقي لا ابالي. اصابوا ذلك اب لم
11:44يصيبوه واضح انه رضي الله عنه لكن مثل هؤلاء كانوا بمقابل ذلك مع ما فيهم من الدعابة وما فيهم من الا ان الواحد منهم بأمة مقداد هذا كان من فرسان رسول الله صلى الله عليه
12:02وسلم ومن الابطال الكبار الذين سطر التاريخ اسماءهم. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يلحقنا بزمرتهم وان يحشرنا معهم تحت لواء نبيه صلى الله عليه وسلم فهذا متى يقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني؟ يقوله من يطلب
12:24الطعام لا من فرغ من الطعام فيدعو لمن اطعمه واستضافه كما يقوله كثير من الناس يعني اذا قال انسان بعد ما اكل وشرب عندك قال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني يمكن ان تعطيه شيئا من طعام او شراب
12:43تقول تفضل حتى نصيب هذه الدعوة منك انت تستدعي الطعام الان والشراب انت تطلب لمن اتاك بطعام او شراب فهذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المناسبة لكن لو فصلنا هذا الذكر او الدعاء عن هذه المناسبة
13:03فان هذا من جملة الدعاء فهو يدعو لمن حصل منه ذلك في السابق اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني. يعني ممن قدم له طعاما فيما سبق فاكل منه فيصح بهذا الاعتبار
13:19لكن حينما ننظر الى وروده والسياق الذي جاء فيه فان النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله بعد الطعام والشراب وانما قاله قبله. وما يقال بعد الطعام والشراب مما يدعى به
13:34لمن اطعمه او سقاه ليس مبناه على التوقيف. بمعنى انه لو قال اكرمكم الله انعم الله عليكم كثر الله خيركم جزاكم الله خير فلا اشكال في هذا ولا يكون من قبيل البدع المحدثة
13:50بالاذكار لا الاصلية ولا الاضافية ولكن الاكمل والافضل هو ما جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فلو انه قال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني يقصد من حصل منه ذلك
14:06فمثل هذا دعاء صحيح ولكن اذا اراد ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم بظنه هو ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله في سياق ما يقال لمن اطعمه او سقاه
14:23ومن حصل منه ذلك في السابق في الماضي بعد الفراغ من الطعام او الشراب فان ذلك لم يقله النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المناسبة. يعني من اراد الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما يقال بعد الطعام
14:36والشراب مما يقوله لمن اضافه عنده استضافه فان هذا ليس ليس منه فان قاله على انه من جوامع الكلم ومن الادعية المأثورة فوضعه في هذا الموضع مثل لو قال له جزاكم الله خيرا
14:53او نحو هذا فهذا لا اشكال فيه. اذا هل يكون ذلك موضع انكار الجواب لا لكن من قصد الاقتداء؟ يقال بان هذا قاله صلى الله عليه وسلم حينما اراد الطعام او الشراب
15:10فهذا يؤخذ من هذا الحديث ايضا الدعاء للمحسن والتلطف في السؤال والطلب اللهم اطعم من اطعمني يعني يمكن الانسان اذا دخل بيته او نحو ذلك او بحاجة الى طعام او شراب او دخل على قوم
15:24يمكن ان يقول اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني اذا كانوا يدركون ويفهمون هذا انه يقصد بذلك الطلب وقد ذكر الحافظ ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه انه اذا اكل عند قوم لم يخرج حتى يدعو لهم وقد مضى
15:45ما يدل على ذلك في بعض الاحاديث السابقة وفي هذا الحديث يؤخذ ايضا ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من كرم الخلق والرضا وطيب النفس والصبر والاغضاء والتواضع والتجاوز عن حقوقه عليه الصلاة
16:05والسلام وفي هذا ايضا ما يتعلق بالايثار ايثار الغيرة على النفس الناس في مسغبة وشدة فجاء بهم النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وليس ثمة اطعام ولا شراب يذكر انما هو شيء يسير هذه
16:20الاعنز الثلاث وفي هذا حال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وما كانوا عليه من العيش هم اشرف الخلق فلو كانت كان الترف والثراء وكثرة المطعوم والمشروب بانواعه وصنوفه لو كان ذلك
16:39خيرا لاصحابه واهله لكان اولى الناس به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما تلك نعمة قد لا يتحقق شكرها لدى الكثيرين وتورث ما تورث من الوان العلل اولها الكسل عن طاعة الله عز وجل واخرها البلادة. الا من رحم الله تبارك وتعالى. وقد ذكر نحو من هذا
17:05معنى جمع من اهل العلم كابن قتيبة وغيره ومعلوم ان البطنة تذهب الفطنة وان كان ذلك لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه معنى معروف عند الاطباء. كثرة الاكل
17:20تورث الاسترخاء والضعف والخمول وكثرة التثاؤب ويقعد ذلك ويثقل صاحبه عن العبادة والطاعة والنشاط في اعمال الخير والعلم والعمل والفهم الصحيح وتوقد الذهن بين ذلك لا يتأتى مع الامتلاء والشبع
17:44والله المستعان هذا والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه