معاني الأذكار- حصن المسلم (248) من أدعية الاستسقاء "اللهم اسقي عبادك وبهائمك"
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد ومن ادعية الاستسقاء ما جاء عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استسقى قال
0:22اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت هذا الحديث اخرجه ابو داوود سكت عنه وقد صحح اسناده جمع من اهل العلم كالامام النووي كما حسنه الشيخ ناصر الدين الالباني
0:49وقال ابن الملقن روي مرسلا ومتصلا وقال ابو حاتم المرسل اصح وفي اسناده علي ابن قادم صويلح يقول كان اذا استسقى اي طلب الغيث عند الحاجة اليه طلب السقيا ومثل هذا التركيب عرفنا انه يدل على
1:13المداومة والتكرار كان اذا استسقى فهو يكرر مثل هذا الدعاء صلى الله عليه وسلم في استسقائه فيقول عليه الصلاة والسلام اللهم اسق عبادك وبهائمك اسق عبادك من الرجال والنساء العبيد
1:36الاماء صغار الكبار وهذه الاضافة مناسبة في هذا المقام ليست اضافة تشريف وانما هذا اضافة خلق ويكون فيه ايضا من المعنى الزائد ان هذا مقام استرحام طلب الرحمة فهؤلاء عبادك
1:56الى من يلجأون الى من تكلهم فهم خاضعون لعظمتك وجلالك وهذه العبودية للسيد يقوم على عباده يقوم على شؤونهم يعطيهم يطعمهم يسقيهم يصلح احوالهم. فيقولون نحن عبادك يا رب قد افتقرنا الى رحمتك
2:20وقد توجهنا اليك لتسقينا اسق عبادك وبهائمك اهائم هنا يدخل فيها جميع دواب الارض من ذوات الاربع وغيرها وان كان هذا اللفظ قد يطلق في الاصطلاح العرفي يعني في بعض العرف
2:41على نوع منها. فقد يطلق ذلك على خصوص ما له اربع قوائم ولو كان في الماء يعني مما يعيش في الانهار او البحار وقد يطلق على كل حي لا يميز
2:57البهيم يعني الذي لا عقل له الذي لا يعقل من جميع انواع الحيوانات من بهيمة الانعام والسباع والدواب بمختلف انواعها وهذا والله اعلم كانه اليقظ بالمقام لان جميع هذه البهائم
3:18محتاجة الى السقيا وجعل ذلك مقابلا لما ذكر من العباد عبادك وبهائمك. يعني اسقي البشر وغير البشر من الحيوانات والدواب ونحوها وانشر رحمتك والرحمة هنا يدخل فيها دخولا اوليا الغيث
3:42وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته فهو مظهر من مظاهر الرحمة يرحم الله عز وجل بها من شاء من عباده يعني ابسط بركات الغيث ومنافع هذا
4:00المطر على العباد انشر رحمتك بعد ما سأل السقيا فان الناس قد يسقون وقد ينزل المطر ولكن لا يكون رحمة لهم اما لما يحصل بسببه من الضرر العام او لما يكون
4:20او لكونه لا يحصل بسببه نفع تنزل الامطار وكأن الارض لم تمطر كما نشاهد في هذه السنوات في اغلبها والله المستعان انشر رحمتك فاذا سأل الانسان ربه الغيث فانه لا يقول اللهم انزل علينا المطر وانما يقول اللهم اغثنا
4:42اللهم اغث عبادك وبهائمك ويقول وانشر رحمتك لان ذلك اذا انفك عن الرحمة فانه يكون لغرق وهدم او لا يكون فيه او لا يكون فيه نفع واحي بلدك الميت. لاحظ عموم هذا الدعاء فاشتمل على ما يحصل به
5:09الاغاثة من حاجة العباد ومن حاجة الدواب والبهائم وكذلك حاجة الارض احي بلدك الميت فهذه الارض تكون ممحلة هامدة لا نبات فيها فاذا نزل عليها الغيث اهتزت يعني بالنبات وربت انتفخت وارتفعت لحركة النبات
5:36في اسفلها او تحتها ثم بعد ذلك تنشق الارض عن مسمار النبات تخرج الارض بركتها وتنبت من كل زوج بهيج واحيي بلدك الميت بانبات الزرع بعد موت هذه الارض وجذبها
6:01فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها وانشر رحمتك هذه اثار رحمته تبارك وتعالى والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعدا
6:21موتها وهكذا كما في قوله تبارك وتعالى واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج هذه الارض الميتة ينزل عليها المطر فتتحول الى شيء اخر نباتات جميلة خظرا مونقة ولم يكن بها شيء
6:40فهذا يدل على قدرة الله عز وجل على احياء الموتى وبعثهم من قبورهم كما يخرج هذا النبات من هذه الارض الممحلة هذا الحديث يدل على استحباب هذا الدعاء في الاستسقاء
6:58بعد ذلك يأتي الباب الذي بعده وهو الدعاء اذا رأى المطر تلك الاحاديث الثلاثة هي حينما يطلب المطر يستسقي. فاذا نزل المطر ماذا يقول جاء في حديث عائشة رضي الله عنها
7:15ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان اذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا اللهم يعني يا الله صيبا نافعا. هذا اخرجه البخاري في صحيحه كان اذا رأى المطر كما قلنا يدل على
7:35المداومة والتكرار ان ذلك من هديه وعادته صلى الله عليه وسلم اذا رأى المطر فلا يقال ذلك بعد الاستسقاء اذا نزل المطر فحسب وانما اذا رأى المطر قال ذلك كل ما نزل مطر رآه قال
7:51ذلك ولا يكون ذلك في اول نزول له. وانما يتكرر مع تكرره والقاعدة ان ما علق على الشرط مثل هذا اذا رأى المطر فانه يتكرر بالتكرره اذا سمع النداء قال
8:08من يعني فمثل هذا ليكونوا بهذا الاعتبار اذا رأى المطر المقصود به الماء النازل كما هو معروف وفسره بعضهم بتفسيرات على كل حال هذا لا يخفى يقول اللهم صيبا اصله صيوب
8:29الصيب المقصود به المطر اللهم صيبا لكن فيه زيادة على معنى المطر وكما هو معلوم من ان اللغة لا يكاد يوجد فيها شيء من الالفاظ المترادفة يعني لفظة تطابق الاخرى
8:46بمعناها مطابقة كاملة من كل وجه. لكنها تفي بمعناها الاصلي ولكن يبقى هناك معاني خادمة معاني تكميلية ثانوية تختص بها كل لفظة. فالصيب هو المطر لكن الصيب فيه زيادة على معنى المطر
9:05ولذلك قيده بعضهم بالكثير قالوا لان هذه اللفظة تشعر بذلك فهو صيوب هو كثير الهطول والنزول لانه يصوب يعني ينزل ويقع في اللفظ فيها في بنائها ما يدل على الكثرة
9:25والشدة اذا هو المطر الكثير اللهم صيبا نافعا يعني مطرا وفيرا كثيرا نافعا ولا يكون هذا المطر مطرا يسيرا خفيفا ومن يعرف المطر ويعرف الارظ ويعرف حاجة الارظ وحاجة الناس
9:47وعايش هذه الامور وعاناها انه يعرف ان الامطار التي تنزل قليلة وما تلبث ان تنقطع وتنقضي ان مثل هذا لا تنتفع به الارض انتفاعا كبيرا لا فيما يتصل بما تحويه في جوفها
10:08من المياه التي يسلكها الله عز وجل فيها ولا فيما يتعلق بانتفاع الشجر والارض بهذا المطر المطر اذا كان كثيرا ظهرت اثاره ظهرت اثاره فيما يختزن في باطن الارض وظهرت اثاره فيما تراه العيون
10:28يعني الابار التي تجف عشرات السنين اذا نزل المطر الكثير رأى الناس الماء فيها وما رأوه قبل اربعين سنة يظهر الماء بهذه الابار؟ من اين ظهر؟ لان الارظ صار الماء في بطنها
10:45النباتات التي او الاشجار او التي تحتاج الى ما ان كثير هذه قد لا يجدي معها كثيرا الماء اليسير. هذا المطر القليل ينبت الربيع ربما وقد لا ينبت شيئا اذا نزعت منه البركة
11:03فهذا ينبت الربيع يخرج به الازهار ونحو ذلك لكنه يضمحل اذا تحول الهواء وبدأ الحر ويتحول الى هشيم تذروه الرياح لكن المطر الكثير الذي تنتفع به الاشجار ويبقى سائر العام
11:23هذا لابد ان يكون مطرا وفيرا كثيرا غزيرا وهذا يعرفه من له اشتغال بالزراعة او اشتغال بالرعي او غير ذلك مما له تعلق بالمطر فهنا يدعو ان يكون صيبا يعني كثيرا
11:45وكذلك ان يكون نافعا فقد يكون صيبا ولكنه لا ينفع فسؤال النفع في هذا المطر لانه قد يكون ضارا وقد لا يكون ضارا ولكنه يكون عديم النفع لا ينتفع الناس به نزل مطر
12:05كثر وتتابع ولكن لم يظهر اثره. كانه لم ينزل لنزع البركة نزع البركة والبركة لو وجدت في القليل لبان وظهر اثره من التواريخ التي عرفت في بلاد نجد في هذا
12:26العصر بالقرن الماضي يؤرخ بها الناس الى اليوم سنة هم يعبرون كانوا يؤرخون سنوات حصلت فيها احداث غير عادية وهناك سنوات حصل فيها امراض وموت كثير فكانوا يؤرخون بها هناك سنوات حصلت فيها حروب
12:46سنوات حصل فيها جوع شديد وقحط شديد فيؤرخون بها هذه تواريخ معروفة عندهم من هذه السنوات التي يؤرخون بها سنة يقال لها سنة الدمنة هذه سميت بهذا لانه نزل مطر خفيف جدا
13:04خفيف جدا بحيث انه اعزكم الله اذا رفع ضمن الغنم لا يرى تحته شيء يعني جاف لخفة المرض المطر الذي نزل ولكنه شوهد من الربيع والنبات والكمأ في تلك السنة ما لا يقادر قدره حتى ان الناس كانوا يأخذون الكمأ ويجدونه في الليل
13:27والراكب على راحلته هذا الكلام قبل اكثر من سبعين سنة الراكب على الدابة على الراحلة يجد رائحة الكمأ وهو يسير بالسفر او نحو ذلك وكانت سنة خصب وخير كثير حصل للناس. وما نزل الا مطر يسير
13:48لو قلبت هذه التي هي فضلات الغنم لما شوهد تحتها شيء يعني تحتها جاف لان المطر اللي نزل هو عبارة عن اشبه ما يكون الطلق ومع ذلك حصل به هذا
14:05الخصب والنفع اذا نافعا لا يكون مغرقا وهذا من التتميم لقوله صيبا لان الصيب مظنة للمطر للضرر فقال صيبا نافعا يعني لا يحصل به هدم ولا غرق ولا تعطل السبل
14:26وانما يكون به الانتفاع اجعله تقدير هكذا صيبا نافعا يعني اجعله اللهم صيبا نافعا يعني اجعله صيبا نافعا كما يدل على ذلك بعض الروايات كما في بعض السنن عند النسائي وابن ماجة
14:45وكذلك عند البيهقي اجعله صيبا نافعا هذا المعنى. اللهم صيبا نافعا يعني اجعله صيبا آآ نافعا او اسقنا صيبا نافعا او نسألك صيبا نافعا ويحتمل ان يكون ذلك على تقدير انه حال
15:05اللهم انزله حال كونه صيبا نافعا انزل علينا المطر حال كونه صيبا نافعا وعلى كل حال مثل هذا الدعاء فيه من المعاني والفوائد والاداب ما لا يخفى فاذا سأل المؤمن المطر او يسأل كثرة المطر
15:26ويسأل ايضا مع ذلك النفع ويسأل البركة فنسأل الله عز وجل ان يغيث قلوبنا وبلادنا وبلاد المسلمين وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته طيب السلام عليكم