معاني الأذكار - حصن المسلم (245) تابع دعاء الريح "اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها"
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد ففي باب دعاء الريح اورد المؤلف حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
0:19الريح من روح الله يقول سلمة فروح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب فاذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها قد اورده المؤلف بهذه الصيغة اللهم اني اسألك خيرها واعوذ بك
0:45من شرها هذا الحديث خرج في سنن ابي داوود وابن ماجة وقد سكت عنه ابو داوود وعرفنا حال ما سكت عنه وصححه ابن حبان وحسنه النووي والحافظ ابن حجر قال حسن
1:06صحيح ورجاله رجال الصحيح الا ثابت ابن قيس كما صححه الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله قوله صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث الريح من رح الله من روح الله
1:27من روحه قالوا المعنى انه يرسلها من رحمته لعباء لعباده وللطفه بهم ففسر الروح هنا الرحمة يريح بها عباده قالوا ومنه قوله تبارك وتعالى فروح وريحان روح وريحان على كل حال
1:56المقصود بهذه الاظافة انها من رح الله ان هذه اضافة خلق اضافة مخلوق الى خالقه اضافة مخلوق الى خالقه يعني الروح التي خلقها الله تبارك وتعالى فهذه اضافة خلق اضافة ملك
2:21لا اظافة وصف وذلك كما قال شيخ الاسلام رحمه الله وغيره بان كل ما يضاف الى الله تبارك وتعالى المضافات الى الله على انواع منها اعيان قائمة بنفسها كبيت الله
2:39وناقة الله فهذه اظافة مخلوق الى الخالق فقل ارض الله وسماء الله الناس هم خلق الله فهذه اظافة مخلوق الى خالقه. هذه الاعيان المتشخصة في الخارج نقول المساجد بيوت الله
2:59سواء كانت هذه الاضافة اضافة تشريف او اضافة خلق مجرد المهم انه اضافة الى المالك الى الخالق سبحانه وتعالى ناقة الله وسقياها الناقة التي خلقها الله وهكذا بيت الله وارضه
3:18وما الى ذلك فهذا كله اضافة ملك النوع الثاني ما كان من قبيل الاوصاف وما لا يكون الا ما لا يقوم بنفسه وانما يقوم بغيره فان كان قائما بمخلوق فهذا مخلوق
3:38تكون اضافته ايضا اضافة الى الخالق باعتبار الخلق او الملك قد تكون اضافة تشريف الله عز وجل يقول في حق عيسى صلى الله عليه وسلم قال وروح منه اي مبتدأة منه خلقها تبارك
3:57وتعالى وكذلك قال في خلق الانسان فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فهذه الروح المخلوقة التي تقوم بالانسان هي لا تقوم بنفسها ولكن تقوم بالانسان فهذا الذي يقوم بغيره لا يقوم بنفسه وانما يقوم بمخلوق هذه ايضا اضافة
4:22خلق النوع الاخر من المضافات ما كان من قبيل الاوصاف ما لا يقوم بنفسه ولا يقوم بغيره من المخلوقين فهذا يكون من قبيل اضافة الصفة كرحمة الله وقدرة الله وعزة الله
4:43ما الى ذلك من اوصاف الكمال التي اضافها تبارك وتعالى الى نفسه هذه الروح قال تأتي ب الرحمة قل سلمة وهو احد رواته يقول فروع فروح روح الله تأتي بالرحمة وتأتي
5:11العذاب تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب تأتي بالرحمة لمن اراد الله رحمته انواع الالطاف تارة تكون مما يسوق السحاب او يلقحه او كانت هذه مما يلقح النبات او كانت هذه مما
5:35يكون به النصر على الاعداء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا وقلنا ان الصبا هي الريح التي تأتي من قبل المشرق فهذا من الطافه تبارك وتعالى هذا من رحمته نصر المؤمنين
5:53ان ترسل هذه الرياح على الكافرين فتكون عذابا على اقوام ورحمة لاقوام رحمة لاهل الايمان وعذاب على هؤلاء المجرمين فهي تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب قال فلا تسبوها يعني اذا وقع منها ضرر او نحو ذلك
6:12فانها مأمورة مقهورة مسيرة مدبرة لله جل جلاله ولا يصح سب الريح فهذا من العظائم لان سبها يرجع الى مرسلها تبارك وتعالى من الناس من يكون له مصالح فيجزع ويتسخط
6:34اذا نزلت الالطاف الربانية بعض الناس قد يكون له زرع قد يفسد من المطر قبل اوانه او نحو ذلك فاذا رأى السحاب كره ذلك واذا نزل المطر وفسد عليه زرعه فهو لا ينظر الى الا الى مصلحته لا ينظر الى المصالح العامة
6:54فيكره ذلك ولربما سب المطر لربما كان ذلك سببا لخراب عمرانه او بنيانه او كان خرابا لتجارة لم يحترز لها فيتسخط ويصدر منه من سب المطر او سب هذه الالطاف والريح ونحو ذلك
7:16ما لا يحل له بحال من الاحوال فيكون ذلك من كبائر الذنوب. من الكبائر او كذلك ما يفعله بعض السفهاء اذا نزل المطر ثم بعد ذلك رأى ان سيارته قد تلطخت بالوحل او علقت بالوحل
7:32او ان مسالك الدار او نحو ذلك قد تعطلت فانه قد يسب المطر ويكره المطر ويسب من استسقى فهذا يقع من بعظ السفهاء ويصدر منهم كلمات لا تليق بحال من الاحوال
7:54فهي مرسلة على كل على كل حال. فهذه التي قد تأتي بالعذاب هي ايضا من روح الله تبارك وتعالى مع انها جاءت بالعذاب باي اعتبار باعتبار ان العذاب لهؤلاء القوم من الظالمين المجرمين هو رحمة
8:14اهل الايمان ويؤيد ذلك قول الله تبارك وتعالى فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين فحمد نفسه بعد ما ذكر هلاك هؤلاء وقطع دابرهم وقل مثل ذلك حينما نزه نفسه في اول سورة
8:38الحشر وتمدح بذلك هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب
8:53يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. بعد ما ابتدأ السورة بالتسبيح وذكر الاسماء الكاملة من العزة الحكمة ان ذلك لم يكن ظلما منه تبارك وتعالى. فقطع دابر المجرمين
9:10والكافرين والظالمين لا شك انه نعمة ورحمة ولهذا حمد نفسه على ذلك ولهذا فان اهل الايمان يفرحون لما يقع لاعداء الله عز وجل من النكبات والكوارث التي يرسلها الله عز وجل بالرياح المدمرة
9:30والاعاصير والزلازل الطوفان ونحو ذلك فان هذا يكون روحا لاهل الايمان ويكون روحا لاهل الارض من الدواب والحيوان وغير ذلك لان ما ينزل من البلاء والعذاب انما هو بسبب ذنوب الخلق وكفرهم
9:57وعتوهم على الله جل جلاله وتقدست اسماؤه اما اولئك الذين يرفعون عقيرتهم اذا وقع للكافرين المكروه من زلزال او طوفان او غير ذلك وبدأوا يتعاطفون معهم وينكرون على من اظهر الاستبشار والفرح بهذا
10:16فهؤلاء للاسف قد جندوا انفسهم الذب عن اعداء الله عز وجل ثم لا يألون جهدا في الشماتة والوقيعة في اهل الحق وهل الصلاح والايمان يسلقونهم بالسنة حداد واذا تحدثوا عن الكافرين
10:40ففي منتهى الرحمة والرقة واللطف والعطف والحنو والشفقة هذا لا يكون بحال من الاحوال من اهل الايمان فنسأل الله العافية من تلك الحال وهذا فيه على كل حال في قوله فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين
11:01فيه اذان كما قال بعض المفسرين بوجوب الحمد عند اهلاك الظلمة وهو من اجل النعم واجزلها هكذا يذكر المفسرون وجواب اخر في كونها من روح الله هذه التي تأتي بالعذاب
11:19ان ذلك باعتبار ان من الاشياء التي تجيء بامر الله تبارك وتعالى هذه الريح فتارة تجيء بالرحمة واخرى بالعذاب ولا يجوز سبها بحال من الاحوال وانما ينبغي ان يحمد الله تبارك
11:38وتعالى وان يجل ويعظم فهو العليم الحكيم يري خلقه اياته هذه الريح لا تسبوا الريح ايا كان نوعها يعني سواء كانت رحمة او كانت عذابا والمتبادر ان التي تسب عادة هي الرحمة لكن بعض السفهاء
12:00قد يسب العذاب المتبادر انها العذاب ولكن بعض السفهاء قد يسبوا الريح التي تأتي بالرحمة لما ذكرت اللي تأتي بالمطر والخصب باذن الله عز وجل فيسبها لان مصلحته الشخصية الضيقة
12:20تخالف ذلك عنده مواد بناء عنده اسمنت مكشوف عنده زرع معرض للضرر او نحو هذا يضيق ذرعا وقد جاء في القرآن انواع من الريح ذكر بعض اهل العلم ان للرحمة
12:41اربعة وان للعذاب اربعة فذكروا ما للرحمة الناشرات والذاريات والمرسلات والمبشرات وذكروا للعذاب العاصف والقاصف قالوا هما في البحر والصرصر والعقيم وهما البر واما في كلام العرب واسماء فلغة العرب كما
13:07اشرت سابقا واسعة جدا وفيها اسماء لكل شيء اسماء كثيرة لكل شيء بل يذكرون ذلك بادق ما يكون. يعني يذكرون كل جزء من الانسان كل جزء. كل موضع انملة ما اسمه
13:24وما اسمه في انواع الحيوانات ما اسمه وما قيل فيه من الشعر لغة واسعة مرنة لا يوجد لغة تقاربها فضلا عن ان يضاهيها او تتفوق عليها. لا يوجد لغة مقاربة
13:40لغة واسعة شاسعة مثلا يقولون البليل والبليلة هذه ريح باردة مع ندى عندهم الجاملة والدروج هذه ريح سريعة بابوبها ومرورها تمر مرا مرورا سريعا عندهم الجنوب لانها تموج من جهة
14:05الجنوب الى الشمال عندهم الحاصبة والحصباء والحاصب التي تأتي بالحصباء تحمل معها حجارة صغيرة وكذلك عندهم الحرجف وهي باردة شديدة الهبوب والبرودة عندهم الحرور والبارح ايضا هذه حارة تهب في الليل كل واحدة لها اسم
14:32وكذلك عندهم ايضا الحنون المحتاج هذه الحنون يقولون لها هدجة قال لها مهداج فمثل هذه تستدبر السحاب وتلقحه فيمطر باذن الله تبارك وتعالى عندهم ايضا الخريق هذه شديدة كانها خرقت
15:01وعندهم ايضا استجسج هذه ما كان فيها الهواء معتدلا بين الحر والبرد يقولون لها ايضا ريدة وريدانه وعندهم السموم هذه ريح حارة وبعضهم يقول هذه باردة ليلا او نهارا لكن المشهور انها الحارة
15:26وهكذا عندهم السمهج عندهم السمهج يعني السهل هذه على كل حال بمعنى انها سهلة والصبا كما ذكرت هذه التي تهب من جهة المشرق والدبور هي التي تهب من جهة المغرب وعندهم الصرصر
15:50والخازم هذه هي ريح باردة وكذلك ايضا عندهم اللواقح هي التي تحمل الندى ثم تمجه في السحاب فاذا اجتمع في السحاب صار مطرا فهذه يقال لها لواقح وصلنا الرياح لواقح
16:15وعندهم العقيم ايضا فهذه بعضهم فسرها بالدبور التي ارسلت على عاد وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم. قيل لها عقيم لانها لا مطر فيها هم ظنوا انها تحمل المطر لكن تبين انها تحمل
16:32العذاب ولا تلقحوا سحابا ولا تلقح نباتا وانما تأتي بالعذاب وعندهم ايضا المناوحة وهي هذه تهب من جهات مختلفة لا يدرى من اي جهة بالتحديد. وعندهم النسيم والنسم هذه اذا كانت ضعيفة
16:56خفيفة بطيئة الحركة يقال لها نسيم وكذلك عندهم النكبة وهي كل ريح من الرياح الاربع انحرفت ووقعت بين ريحين يعني بدلا ما هي مثلا شرقية جنوبية شرقية او جنوبية مثلا فوقعت شرقية جنوبية
17:20شرقية جنوبية او شرقية شمالية او غربية جنوبية او غربية شمالية بين ريحين وكذلك عندهم المعجاج والهبوة والغبرة هذه التي تحمل التراب الدقيق قال عجاج وعج وعجة تحمل اتربة وغبار
17:51وعندهم ايضا الهجوم وهي الشديدة التي تقتلع الخيام وعندهم الهيف والهوجاء ايضا ويقال لها ايضا الهوف في ريح حارة تأتي من قبل اليمن وبعضهم يقول هي النكبة التي تجري بين
18:10الجنوب والدبور كذلك عندهم الريح الشمالية ريح الشمال اذا هبت بالسحاب هذه لم يقولون لم يلبث ان ينحسر يذهب وعندهم الزوبعة هذه معروفة التي تدور في الارض وترتفع الى السماء وتحمل معها التراب والغبار ونحو ذلك. هذه قوية تقتلع احيانا
18:40ما في طريقها لربما المراكب والسيارات ولربما البيوت احيانا اذا كانت قوية واحيانا يكون فيها اعصار فيه نار هذي اللي يقال لها الاعصار ايضا اذا كانت قوية جدا فهي على مراتب على كل حال لكن يقال لها الزوبعة
18:57وكذلك ايضا الرادة وهي الريح الهوجاء التي تذهب بكل اتجاه والاعصار مثل هذه الزوبعة كما قلنا لكنها تكون عنيفة جدا وقد تحمل النار وعرضت في الكلام على الامثال في القرآن عند الكلام على قوله تعالى
19:18اعصار فيه نار اه نماذج من هذا موجودة هبت قبل سنين فيها نار تحرق كل شيء امامها وكذلك عندهم ايضا السينهوج والسيهج والسيهجة وهي ريح شديدة وكذلك الزعزاع والزعزعان التي تحرك الزعزع
19:39اغصان الشجر بشدة بل تقلع الاشجار وكذلك ايضا عندهم اسماء اخرى لكن هذه جملة ما يذكره العرب باسمائها يوصلون ذلك الى نحو ثلاثين نوعا او ثلاثين اسما. وكل اسم من هذه الاسماء التي ذكرت او عامة الاسماء لها
20:01اسماء اخرى ايضا نفس النوع له اسماء اخرى وقد يتداخل بعضها هذا كله من سعة لغة العرب كل شيء عندهم له اسماء كل شيء عندهم له اسمى هذا ما يتعلق
20:18الريح وسب الريح فالمؤمن يستبشر اذا رأى الريح التي جاءت بالمطر ونزل المطر ولا يسبها ولكنه اذا هبت الريح ورأى السحاب عارضا في السماء فيخاف ان يكون ذلك عذابا ويقول كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم يسأل خيرها وخير ما ارسلت
20:40به ويعوذ بالله من شرها ومن شر ما ارسلت به ولا يصدر منه ما لا يليق ويعلم انها جند من جند الله تبارك وتعالى وقد سخرها الله تبارك وتعالى لسليمان
20:56غدوها شهر ورواحها شهر يعني تذهب به من بلاد الشام الى اليمن في اول النهار مسيرة شهر كامل والرواح بعد منتصف النهار يعني العودة يكون مسيرة شهر كامل الجيش بكامله
21:15يحمل على هذه الريح التي سخرها الله تبارك وتعالى له هذا كله بامر الله جل جلاله التي تسير هذه السفن هذي من رحمة الله عز وجل والا لبقيت ان يشاء يسكن الريح
21:30ويظللن رواكد على ظهره يعني هذه السفن لا تمشي بالناس ولا تنتقل وكذلك هذه الطائرات بانواعها ما الذي يحملها في الهواء لو بقيت الريح معطلة لما تماسك شيء وهذه الطيور التي تتقلب في جو السماء وتتنقل
21:50كل هذا من رحمة الله تبارك وتعالى بعباده. فالمؤمن يظهر منه ما يدل على تعظيم المعبود و الخوف والرجاء عند رؤية هذه الايات لا ان يكون الانسان في حال من الغفلة والاعراض واليوم استسقى الناس
22:09وللاسف تجد الاقبال على الاستسقاء ضعيفا. وكأن الامر وكأن الامر لا يبدو مهما لدى اكثر الناس بل حتى الذين يستسقون في كثير من الاحيان للاسف لا تجد حالا تسر من التوبة والاستغفار والضراعة الى الله حتى الذي في الغالب يخطب في الناس
22:36انما كأن هذه الخطبة الصلاة تحلت قسم خطبة مقتضبة مبتصرة يستحي المؤمن وهو يسمعها يستحي من الله ما فيها ضراعة اناس يفتقرون الى الله عز وجل ويظهرون حاجتهم الشديدة بينما النبي صلى الله عليه وسلم حينما استسقى وهو على المنبر ما نزل صلى الله عليه وسلم الا والمطر
22:59قد وهو يتحادر على لحيته صلى الله عليه وسلم. وهكذا في اخبار العلماء والصلحاء من هذه الامة عبر التاريخ في العصر الحديث كذلك الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمة الله عليه
23:16المفتي الاسبق استسقى ويقول لبعض من حظر الاستسقاء يقول السماء ما فيها شيء وجذب فجعل يستسقي وجعل يتضرع ويدعو في صلاة الاستسقاء بعد الصلاة ويدعو ويلح على الله بالدعاء يقول حتى اطال جدا
23:37وشق على الناس وهو يتضرع الى الله يقول فما ترك الدعاء حتى نزل المطر هذا يحكي لي من حضر احد العلماء المعاصرين كان حاضرا هذه الواقعة اهذا حسن الرجاء؟ الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمة الله عليه
23:57كان في وقت جذب تأخر نزول المطر فذهب يصلح الميزاب يطين ما حول الميزاب ويصلحه ويصلح مخارج وكان الشيخ يشتغل في بيته وزوجته رحمة الله عليها كانت تذكر ماذا كان
24:10ما يصنع في البيت يصلح اشياء في البيت يرمم يصلح بعض ما اختل فكان يصلح الميزاد فقيل له وين المطر فقال سنستسقي سنستسقي يعني انظر الى حسن الرجاء سنستسقي سينزل المطر يعني او يستعد باصلاح
24:33الميزاب لان يقينه بالله وثقته بالله قوية اما نحن بقينا سنوات نستسقي ويأتي الغبار قيل سنوات على هذا اليس كذلك نستسقي ويأتي الغبار ونسأل الله عز وجل لا يجعلنا من المحرومين يعني حتى هذه الصلاة التي نصليها في الغالب
24:53هي لا تليق اهل الفقر والحاجة والضراعة الى الله عز وجل والله المستعان نسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه
25:10اذا كان عندكم سؤال نعم سلامة الله