معاني الأذكار - حصن المسلم (244) دعاء الريح "اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها"
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا باب دعاء الريح والريح معروف قالوا الريح والرياح وهو هذا الهواء حينما يقوى في هبوبه فيكون ذلك سببا باذن الله تبارك وتعالى
0:29لسوق السحاب ونزول المطر كما يكون سببا تلقيحي هذا السحاب ويكون سببا لتلقيح النبات والشجر بامر الله تبارك وتعالى كما يكون سببا العذاب كما هو معلوم والرياح والريح بمعنى واحد او متقارب وان كان كثير
0:57من اهل العلم يقولون ان الرياح تكون للخير والرحمة والمطر والريح تكون للعذاب وهذا ليس على اطلاقه فان الله تبارك وتعالى يقول حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها. جاءتها ريح عاصف
1:23عبر بالريح بالطيبة وفي الاخرى العاصفة التي من شأنها ان تغرق السفن وما الى ذلك مما يتخوفه الناس في البر والبحر لكن الغالب في القرآن واستعمال الريح في العذاب والرياح
1:43فيما لا يكون كذلك ذكر المؤلف في هذا الباب حديثين الاول ما جاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا عصفت الريح
2:04قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر
2:31فاذا امطرت سري عنه فعرفت ذلك في وجهه تقول فسألته فقال لعله يا عائشة كما قال قوم عاد فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا قالوا هذا عارض
2:50ممطرنا هذا الحديث اخرجه الشيخان اخرجه البخاري ومسلم قولها رضي الله تعالى عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها
3:11كان اذا عصفت الريح يدل على ان ذلك يتكرر منه صلى الله عليه وسلم اذا وجد مثل ذلك اذا عصفت الريح ومعنى عصفت الريح كما سبق اشتد هبوبها قال اللهم اني اسألك خيرها
3:31اذا عصفت الريح انا وصف الريح حينما تعصف هذه صفة كاشفة لان الريح كذلك قال اللهم اني اسألك خيرها يعني هذه الريح في ذاتها في نفسها وخير ما فيها يعني من
3:51المنافع وخير ما ارسلت به يعني في هذا الحين الذي جاءت هذه الريح به من سوق سحاب او غير ذلك مما لا يعلمه ولا يحصيه الا الله تبارك وتعالى فذكر هنا ثلاثة
4:17اشياء سأله خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به فقوله صلى الله عليه وسلم هنا اللهم اني اسألك خيرها اسألك خيرها ادي الريح قد تكون سببا لكثير من الخير مما يتصل بالمطر
4:43او النبات او ما يتعلق باحوال الناس العامة مما يتصل بالاوبئة الامراظ ما يتصل اشياء لا نحصيها ولا نعرفها انما نعرف بعضها نعرف بعضها قل على سبيل المثال مما لا يعرفه الحاضرة عادة
5:05نحن قد لا نتصور في الريح الا نزول المطر او تلقيح النبات وهذا انما يعرفه ايضا بعض الناس لكن على سبيل المثال اهل البادية الاغنام المعز والضأن ونحو ذلك ترى
5:22بالصحراء اهل الابل يتأذون بذلك يتأذون بالسبب هو كثرة اعزكم الله ابوالها وما يحتف بذلك من ضمنها فتفسد عليهم المرعى لا سيما المعز فانها تقلع النبات من جذوره هي لا ترعى كالضأن
5:45تأخذ ما علا وتترك الجذور ليخرج مرة اخرى. المعز تقلعه من جذوره وهذه البهائم من الضأن والمعز هي الاكثر اكثر من الابل. كثيرة جدا فاذا كانت في ناحية رأيت اثارها فافسدت المرعى على اهل الابل
6:05بهذه الاثار فتأتي الرياح فتدفن اثرها فيفرح بذلك اهل الابل فيصير ذلك في حال من العفاء بسبب الريح يعني تأتي طبقة من الاتربة وتكون الارض جديدة كأن هذه الاغنام ما اتت عليها
6:28فتطيبها لهم ويفرحون بهذا هذا مثال يعرفونه هم ويدركونه لكن غيرهم لا يتفطن لذلك هذا فضلا عن اشياء كثيرة جدا لو بقيت رسوم الناس واثارهم مما يكون في محال اقامتهم ومقارهم
6:50التي تقادم عهدها او فيما يكون طارئا حينما يخرج الناس الى البرية ويتركون بعض الاثار ونحو ذلك اذهب بعد مدة فانك تجد هذه الناحية كانه لم يأتي عليها احد كانها بكر
7:09هذه الارض الممتدة التي نشاهدها في الصحراء هذه مر عليها خلائق كثر وبعض هؤلاء ما طال عهده اينما كان مقيما فيها او كان طارئا عليها لكن تأتي الرياح وتمسح ذلك جميعا فكأنها ارض نقية ما اتى عليها انسان
7:30هذه اشياء قد لا يدركها كثير من الناس فتدفن هذه الاشياء والاشياء التي يخلفها الناس ويتركونها مما يضر ببيئتهم وعافيتهم ودوابهم وبهائمهم اصحاب البهائم ليس لهم شغل في الاوقات التي يخرج فيها الناس في اوقات الربيع الى البرية
7:50الا الجولان على هؤلاء المتنزهين يتوسلون اليهم الا يتركوا شيئا من الاثار لانها تضر بدوابهم وبهايمهم هذا معروف فتأتي هذه الرياح يكون لها هذا الغسل لهذه الارض حتى تكون كأنها قطعة فضة
8:17نظيفة نقية وهنا هذه الرياح قد تكون عاصفة شديدة يحصل بسببها اضرار تقلع الاشجار تفسد الزروع تخرب الديار وهذا امر مشاهد واليوم اصبحت هذه الاشياء تصور في مشارق الارض ومغاربها يراها الناس
8:41ويرون اثار الدمار بهذا الهواء اللطيف حينما يريد الله تبارك وتعالى فيتحرك فيصير شيئا اخر تماما يدمر ما اتى عليه بامر الله عز وجل وقد يكون في غاية النفع فهنا يسأل المؤمن خيرها
9:07وخير ما ارسلت به فقد ترسل بالخير وقد ترسل بغيره ويستعيذ من شرها وشر ما فيها وما ارسلت به فهذا يشمل كل الشرور التي يعرفها الانسان والتي لا يعرفها هناك اشياء نجهلها
9:25هناك امراض قد تأتي مع الهواء اوبئة تنتشر وتنتقل من ناحية لاخرى واذا كثر الموت نسأل الله العافية في الطواعين ونحوها تجد من يصفون ذلك يقولون وفسد الهواء مسد الهواء يسير موبوءا كالغرفة المغلقة
9:45التي يوجد فيها المحموم او المريض يفسد هواؤها فينتقل ذلك الى الاخرين وكل ذلك بامر الله عز وجل وارادته واذا تخيلت السماء تخيلت السماء يعني تغيمت تخيل منها المطر اذى السحاب الذي يكون
10:10فيه رعد وبرق يخيل الى ناظره انه ممطر فيقال اخالت السماء اذا حصل لها مثل هذا النوع من السحاب ولا زال الناس يستعملون هذا الى اليوم قال السماء عليها خيال
10:29يقصدون السحاب الذي يكون ممطرا عادة باذن الله تبارك وتعالى فهذا كثير في كلام الناس واستعمالهم وتعبيراتهم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تخيلت السماء لم يكن يفرح ويسر
10:49ويقول جاء الخير والمطر وانما يتغير وجهه صلى الله عليه وسلم من الخوف خوف من الله تبارك وتعالى خشية ان يكون ذلك عذابا وهو اتقى الامة لله جل جلاله فيقبل ويدبر اقبل وادبر
11:07خايف قلق يدخل ويخرج يتطلع لا يكون هذا عذابا ما هذا الذي جاء فاذا امطرت سري عنه صلى الله عليه وسلم سري عنه يعني يذهب ذلك الاثر في وجهه والقلق من نفسه
11:29حتى ان عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تعرف ذلك فيه ارتفع عن الخوف وترتفع عنه اثاره فلما سألته عن ذلك قال لعله يا عائشة لعله يا عائشة يعني كما قال
11:45قومه عاد لعل هذا المطر او لعل هذا السحاب الذي نراه مثل ما قال قوم عاد فان المؤرخين يذكرون خبرهم بانهم اصابهم الجذب وبقوا في حال من القحط فصاروا ممحلين
12:07فكانوا يتطلعون الى المطر ويذكرون في خبرهم اشياء هي من قبيل الروايات الاسرائيلية فالله اعلم بها ذكر الحافظ بن كثير رحمه الله في تاريخه جملة منها وذكر ايضا كذلك ابو جعفر ابن جرير
12:24في تاريخه كلام على عاد كذلك يذكره بعض المفسرين عند تفسير هذه الايات التي يذكر الله عز وجل فيها خبرهم. فهم لما رأوا هذا السحاب الذي كانوا يتطلعون الى المطر
12:42عارضا مستقبل اوديتهم نسأل الله العافية قالوا هذا عارض ممطرنا رأوه عارضا رأوا السحاب يعني معترظا في السماء مستقبلا اوديتهم النواحي التي كانوا يرجون ان تمتلئ بالمطر وفيها الزروع فان المزارع تكون
13:08قبل الاودية وفي تلك النواحي والمظان لوجود المطر والماء فهنا ظنوا انه سحاب ممطر فقالوا هذا عارض ممطرنا هكذا كانوا واثقين حال هذا المطر. هذا السحاب عرض ليمطر فقال الله عز وجل ردا عليهم بل هو ما استعجلتم به
13:36ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها كل شيء اتت عليه مما جاءت لتدميره لما صيقت لتدميره فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم لان مساكنهم لم تكن مما سيقت لتدميره وانما سيقت لاهلاك هؤلاء
13:58المجرمين المكذبين نسأل الله العافية لقد كانوا يستعجلون بالعذاب يقولون لنبيهم عليه الصلاة والسلام فاتنا بما تعدنا فهذا قوله تبارك وتعالى بل هو ما استعجلتم به تدمر تخرب كل شيء من تلك البلاد
14:18والناحية بامر ربها ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم الرميم الشيء المكسر رميم الشيء البالي الذي لا ينتفع به جعله رميما هذه الاشياء نحن لا نتصورها لكن اذا اردت ان تتصور الان تجد هذا
14:44في صور كثيرة موثقة بمواقع عبر الشبكة تجد بيوت الناس تجد زروعهم تجد كهشيم محتضر تجد البيوت حينما يأتي عليها هذا العاصف او نحو ذلك او يأتي عليها هذا الطوفان
15:07تتحول الى قطع صغيرة تطفو فوق الماء. اما الناس فلا تسأل عن حالهم فهم اضعف من ان يظهر لهم اثر نسأل الله العافية فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. اهلكهم الله تبارك وتعالى. كذلك نجزي القوم المجرمين
15:27فهذا بأس الله جل جلاله. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدرك هذا فكان يخاف. وهو اعلم الامة بالله عز وجل حتى قال بعض اهل العلم في من ذكر خبر عاد
15:43قالوا كانت تلك الريح ترفع الراعي مع غنمه ترفعهم الى السماء وهذا امر لا يستغرب نحن نرى المركبات الكبيرة كيف تصنع بها الرياح كيف تقلع الدور وكيف تقلع الاشجار وكيف تعصف
16:03والنبي صلى الله عليه وسلم في القصة المعروفة في السيرة النبوية مقفله صلى الله عليه وسلم من غزوة لما هبت ريح شديدة امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الشاهد ان رجلا خرج ولم يأتمر بامر النبي صلى الله عليه وسلم فاخذته والقته
16:25في ناحية طي هناك في تلك الناحية يعني على بعد مئات الكيلومترات فالحاصل ان من السنة اذا هبت الريح ان يقول الانسان اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها الى اخره
16:47ما سمعنا. وفي هذا ايضا الاستعداد لي الاستعداد ان يكون الانسان دائما يراقب ربه تبارك وتعالى ويخاف فاذا رأى امارات يتخوف منها فهنا يفزع الى الله تبارك وتعالى حال اختلاف الاحوال في اشياء غير عادية في رياح
17:05في غبار غير عادي يمشي مثل الجبل الذي يزحف على المدن بصورة مخيفة جدا ما هذا؟ هل هذا من الرحمة او ان هذا من العذاب الذي يخوف الله عز وجل به عباده. فينبغي على العبد ان يفزع الى الله تبارك وتعالى في مثل هذه
17:27الاحوال ولا يأمن مكر الله ولا يكون ذلك سببا لغفلة واعراض ومزيد من التمادي في المعاصي واليوم اصبح الناس في حال لا يتعظون فيها بما يقع لهم او ما يقع لغيرهم. يعني تقع الزلازل يقع هذا الطوفان ويشاهده العالم مصورا
17:50ويقع ايضا الخسوف والكسوف والرياح العاتية الى غير ذلك مما يشاهده الناس ويخرج الناس الشواطئ غيرها معهم والمكبرات التي يشاهدون بها الشمس حال كسوفها. من غير ادنى اتعاظ او خوف ويخشى في القمر ولا تكاد تجد خوفا في القلوب حتى الذين يصلون صلاة الخسوف
18:19فان الغالب ان الانسان يأتي من باب تطبيق السنة اما الخوف فلا تجد خوفا يملأ القلب الا من رحم الله تبارك وتعالى. وهكذا سائر نذر والايات ما عادت تؤثر في الناس. وصار ذلك يفسر للناس بتفسيرات مادية الخسوف الكسوف
18:38الطوفان الذي يدمر ويهلك وفسر لتفسيرات مادية ويعرض عن السبب الحقيقي الذي تغير به هذا النظام الذي اجراه الله عز وجل في الكون. قبل سنين قيل عني جزيرة العرب بانها امنة من الزلازل. فوقع زلزالان ثم وقع الثالث قبل سنوات
19:02قبل نحو ثلاث سنوات زلزال وقع في اليمن وكان مدمرا هائلا ومن ادرك هذا قبل اكثر من عشرين سنة هذا كان بعد هذا التصريح بمدة بسيطة والزلزال الاخر وقع في البحر الاحمر والان قبل نحو ثلاث سنوات زلازل متكررة في بعض نواحي الحجاز. فالله على كل شيء قدير
19:25ما حول المدينة فقط المدينة النبوية يذكر العارفون بعلوم الارض بانه يوجد اكثر من ثلاثمائة فوهة بركانية وانظر بالطائرة حينما تقترب من المدينة انظر الى الاسفل في الحرة ستجد الفوهات البركانية في الجبال كثيرة جدا والارض كلها سوداء وهذا
19:47زواج ما هو هذه حجارة بركانية منها القديم ومنها الجديد الجديد هو الذي كان في القرن السابع الهجري وذكره المؤرخون ووصفوا تلك النار التي خرجت ولا زالت اثارها موجودة قبل الحرة الشرقية على طريق القصيم
20:08قريبا من المطار مطار المدينة تجد كالنهر تلك الحجارة واما الحرة الغربية والشرقية والجنوبية فهذه كلها حجارة بركانية قديمة يقول بعض من درسها وحللها وكذا ان الغربية لها اكثر من اربع الاف سنة. والشرقية لها اكثر من ثلاثة الاف سنة
20:32يمكن ان تعود هذه الاشياء اذا اراد الله تبارك وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن النار التي تخرج من المدينة تضيء اعناق الابل ببصرة وخرجت كتاب الناس وخرجوا من المظالم وصاروا يدعون ويتضرعون ويتصدقون. اما اليوم فيمكن ان تقع اشياء من هذا القبيل
20:55العافية ويخرج الناس يتفرجون ويصورون نعم ويرون ان هذا من الاشياء التي يتسلون برؤيتها ويتندرون بها فاذا كان وصلت يعني اذا كان فرعون كانوا يلجأون الى الضراعة والدعاء يقولون يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك
21:14اذا اصابهم القحط ونزل بهم البلاء. لما ارسل الله عز وجل عليهم الجراد والقمل والضفادع والدم كانوا يتضرعون ويخافون والمشركون في مكة لما امحلوا واصابهم القحط سبع سنين دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعلها الله عليهم
21:33سنين كصيني يوسف عليه السلام. واصابهم القحط الشديد فكانوا يناشدون النبي صلى الله عليه وسلم بالله وبالرحم. ان يدعو ربه وهم كفار فاهل الايمان اولى ان يخافوا اذا رأوا شيئا من هذه الايات
21:49والعظات والعبر فاذا رأى الريح خاف للاسف الشديد لما صار الناس يعطون اجازة اذا تغيرت الاحوال بسبب سيول مدمرة او بسبب غبار شديد او نحو ذلك. رأينا كثيرا من هؤلاء التلاميذ يتباشرون بوجود اقبال
22:11هذه الظواهر وجود الغبار استمرار الغبار ان يستمر اياما من اجل الا يذهبوا الى المدارس هكذا صار نظر الناس لمثل هذه القضايا نسأل الله العافية والهداية للجميع وان يحيي قلوبنا بالايمان وان يعمرها بالتقوى
22:30انه سميع مجيب والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه كان عندكم سؤال سيأتي الكلام على هذا ان شاء الله هم استقرأوا هذا استقراء انقسام الرياح هم استقرأوا هذا استقراءا نظروا في الاسماء التي وردت في الكتاب والسنة
22:50فجمعوها لكن هذا لا يدل على الحصر لا يدل على الحصر. يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم مثلا نصرت بالصبأ واهلكت عاد بالدبور. الصبايا الريح التي تأتي من قبل المشرق
23:03اصرت بالصبا يوم الاحزاب واهلكت عاد بالدبور. الدبور لتأتي من قبل المغرب. فهذه الدبور والصبا الرياح منها ما هو شمالية وجنوبية الى اخره واهل اللغة يذكرون لكل نوع من هذه الرياح اسما لكن ما يذكره اهل العلم او بعض اهل العلم
23:23من اسماء يوصلها بعضهم الى ثمانية انواع او نحو ذلك الذي يظهر المبنى هذا على الاستقراء والتتبع للاسماء التي وردت في الكتاب والسنة لكن هل هذا للحصر قد لا يكون
23:36قد لا يكون كذلك لكن الاسماء في اللغة لكل ناحية ونوع له اسم عند العرب فان لغة العرب هي اوسع اللغات فتجد فيها اسماء لكل شيء اسماء متعددة نعم طيب
23:53الظلام هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حسنه بعض اهل العلم وضعفه بعضها ويحتج به من يفرق بين الرياح والريح لكن من اهل العلم من ضعف كالحديث نعم
24:08طيب السلام عليكم