معاني الأذكار - حصن المسلم (240) الدعاء للفرط في الصلاة عليه
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا باب الدعاء للفرط في الصلاة عليه واورد فيه المؤلف بعض الادعية من المأثور وغيره فمن ذلك
0:27ما جاء عن سعيد ابن المسيب انه قال صليت وراء ابي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر اللهم اعذه من عذاب القبر
0:46هذا اخرجه الامام مالك في الموطأ وابن ابي شيبة والبيهقي وصحح اسناده العين وقال على شرط الشيخين كما صحح اسناده الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله يقول صليت وراء ابي هريرة على صبي لم يعمل
1:09خطيئة قط لانه مات قبل البلوغ والصبي قال لمن هو دون البلوغ والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان القلم قد رفع عن ثلاثة وذكر منهم الصبي حتى يبلغ او حتى
1:32يحتلم وقوله هنا لم يعمل خطيئة قط هذه صفة كاشفة وعرفنا فيما مضى من المناسبات ان الصفة الكاشفة غير مقيدة لانها تكشف عن حقيقة الحال لا انها تضيف وصفا مقيدا
1:57للمذكور قبلها لان الصبي لا يجري عليه القلم ومن ثم فانه ليس عليه خطيئة كما قلنا اذا قال الانسان رأيت رجلا ذكرا فان الرجل لا يكون الا كذلك وهكذا اذا قيل ان معنى الصراط في اللغة
2:16لا يكون لا يقال ذلك الا ما كان مستقيما فاذا قيل الصراط المستقيم فالمستقيم تكون صفة كاشفة لانه لا يوجد صراط غير مستقيم في اللغة لا يقال صراط الا لما كان
2:32على استقامة صلى على صبي لم يعمل خطيئة قط الصلاة على الصبي مشروعة مثل هذا على كل حال مما امر به الشارع وشرعه لعباده وقد نقل جمع من اهل العلم الاتفاق
2:58على وجوب الصلاة عليه فالصلاة ليس بالضرورة ان تكون الصلاة على الجنازة على الميت ليست بالضرورة ان تكون سببا لغفران الذنوب او الدعاء بمغفرة الذنوب وانما هي قربة وطاعة كما انها ايضا
3:20تكون سببا للشفاعة لهذا الذي يصلى عليه كما انها تكون سببا لتكفير السيئات اضافة الى رفع منازله ودرجاته مع وقايته مما يخاف ويحاذر من عذاب القبر وفتنته ونحو ذلك فهنا
3:46قال ابو هريرة رضي الله عنه اللهم اعذه من عذاب القبر اعذه والاعادة عرفنا انها بمعنى الوقاية الاجارة من عذاب القبر عذاب القبر غير فتنة القبر فتنة القبر تكون بسؤال الملكين
4:11واما عذاب القبر فكما قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله بان ذلك يكون بما يحصل لهذا المقبور الميت من الالم ما يجده من عذاب يصل اليه في قبره ايا كان هذا
4:37العذاب وهذا الالم الذي يحصل له قد لا يكون بالضرورة مما يوقعه غيره عليه كضرب الملائكة او ما يصل اليه من منزله في النار من حر النار ونحو ذلك او يمثل له عمله بشجاع اقرع او نحو هذا مما جاء
5:00بالنصوص لكن يوجد ايضا هناك الوحشة التي تكون في القبر وكذلك ذكر الحافظ بن عبدالبر او غيره ذكروا اشياء اخرى الضغطة مثلا التي تكون في القبر الهم الغم وما الى ذلك فهذا كله
5:26يدخل في عذاب القبر فحينما يقال في حق هذا الصغير الذي لم تقع منه خطيئة او لا يكتب عليه خطيئة. اللهم اعذه من عذاب القبر يمكن ان يكون ذلك بهذا الاعتبار
5:43ليس المقصود العذاب الذي يناله من من منزله في النار او بتعذيب الملائكة له فان هذا لا تكليف عليه ولكن القبر فيه من الوحشة وفيه من الضيق وما اشبه ذلك
5:58تكون هذه الصلاة سببا للتوسعة وانارة هذا القبر تزول ظلمته ويكون ذلك سببا ايضا كوني هذا القبر فسيحا يكون سببا الانشراح ويحتمل ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه لربما
6:22سمع شيئا في ذلك مما يقع للصغير وقال بعض اهل العلم يحتمل انه قال ذلك على العادة في الصلاة على الكبير يعني دعا بما يدعى به في صلاة الجنازة ويحتمل انه ظن انه كبير يعني لم يعلم انه صغير انه صبي
6:46فقال ذلك فسمع منه ويحتمل ان يكون قال ذلك كما نقول اللهم صلي على محمد وقد صلى الله عليه ان الله وملائكته يصلون على النبي نقول اتي محمدا الوسيلة والفضيلة وقد كتب الله له ذلك
7:06فيكون من اسباب نيل هذه الدرجات والمراتب دعاء المؤمنين هذا تحصيل حاصل لكن لكن الله عز وجل قد تعبدنا به هذه احتمالات ذكرها جمع من اهل العلم والله تعالى اعلم
7:25وجاء ايضا عن الحسن رحمه الله انه كان يقرأ على الطفل او قرأ على الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا وجاء ما يوضح ذلك بهذه القراءة وهذا القول
7:47كان اذا صلى على الصبي يعني الحسن قال اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا يعني انه كان يقرأ في الصلاة وليس خارج الصلاة ولا يشرع قراءة القرآن على الميت لا قبل الدفن
8:04ولا بعد الدفن وان ورد بعض ذلك عن بعض السلف لكنه لا يشرع فهنا الحسن كان يقرأ الفاتحة في الصلاة يعني بعد التكبيرة الاولى ويدعو بالدعاء للميت يعني بعد التكبيرة
8:23الثالثة هذا الاثر عن الحسن اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة والطبراني في الدعاء وعلقه البخاري في كتاب الجنائز قال باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة وهذا الاثر عن الحسن
8:42حسنه الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله لكنه من كلام الحسن او من قول الحسن وليس ذلك عن النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم اجعله يعني هذا الصبي
9:03فرطا وسلفا واجرا اجعله فرطا الفرض هو الذي يتقدم غيره ليرد الماء ويهيئ المنزل يعني ان المسافرين يتقدمهم من يهيئ لهم الماء فيملأ القرد والدلاء ويهيئ لهم المنزل حتى اذا وصلوا وجدوا ذلك
9:35مهيئا هكذا كان من عادة الناس فهنا اجعله لنا فرطا يعني بالجنة يعني انه يكون سابقا لهم الجنة او الى الجنة ولهذا قال اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا يعني بعض اهل العلم يقول والسلف من سلف المال كانه قد اسلفه وجعله ثمنا للاجر
10:09الذي يكون جزاء على الصبر واحسن من هذا ما ذكره غيره قالوا بان سلف الانسان من يموت قبله من يتقدم عليه الوفاة من ابائه وذويه وقرابته ونحو ذلك. اجعله لنا سلفا
10:28الصدر الاول يقال لهم السلف السلف الصالح رضي الله تعالى عنه يعني اجعله لنا متقدما الى الجنة يسبقنا الى الجنة واجرا اي ثوابا جزيلا كما ذكرنا اللهم لا تحرمنا اجره في الدعاء
10:48للميت لا تحرمنا اجره اجر الاحتساب اجر تغسيل الميت وتكفين الميت واتباع الجنازة مع الصلاة عليها والدفن وما الى ذلك هذا كله مع اجر الاحتساب هذه اثار منقولة فيما يقال
11:09في الدعاء لا الصبي وذكر المؤلف هنا دعاء ايضا نقله عن بعض اهل العلم يقول وان قال اللهم اجعله فرطا وذخرا لوالديه وشفيعا مجابا يعني يشفع فالذي يشفع قد تقبل شفاعته وقد لا تقبل شفاعته. فقيد هنا بالاجابة شفيعا مجابا
11:38والذخر ما يدخرونه في اخرتهم قال ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح المؤمنين. واجعله في كفالة ابراهيم باعتبار ان الصبيان يكونون في كفالته كما صح بذلك الحديث وقه برحمتك عذاب الجحيم
11:59وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا ومن سبقنا بالايمان يقول ان قال هذا فحسن هذا ذكره صاحب المغني وغيره. والفقهاء رحمهم الله يذكرون
12:19مثل هذا الموضع ادعية متنوعة يستحسنونها وكأن الامر عندهم على السعة وان ذلك لا يتقيد ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة لا سيما انه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث مرفوع فيما نعلم
12:42فيما يتعلق الدعاء هذا الصبي بخصوصه بخصوصه فعلى كل حال كم قال شيئا من ذلك او دعا بالادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم عموما فهذا فيه سعاه الله تعالى
13:03اعلم هذا ما يتعلق هذا الباب واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه لك الذي يكون سؤال نعم