معاني الأذكار - حصن المسلم (237) الدعاء عند إغماض الميت "اللهم اغفر لفلان باسمه وارفع درجته...
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا باب الدعاء عند اغماض الميت وذكر فيه المؤلف حديثا واحدا قد الملت قد الممت بشيء من الكلام عليه عند الكلام على الحديث
0:29قبله في باب دعاء من اصيب بمصيبة وما جاء عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها فهذا ايضا من حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها وارضاها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه
0:50وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون
1:12ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه هذا الحديث اخرجه الامام مسلم
1:34في صحيحه قولها دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وهو زوجها قد ذكرت طرفا من خبره وسيرته رضي الله تعالى عنه وانه هاجر الهجرتين الى الحبشة
1:51والى المدينة مع امرأته ام سلمة رضي الله عنها وانه قد كان اول من هاجر الى المدينة مع اهله تقول دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره. يعني بعد ان خرجت
2:13روحه شق بصره يعني شق بصر الانسان اذا نظر الى شيء نظرا مستمرا لا يرتد اليه طرفه يعني يشخص البصر يشخص البصر فاغمضه النبي صلى الله عليه وسلم. اغمض عينيه
2:37وذكرت في المرة الماضية علة هذا والمشهور عند الفقهاء فيما يذكرونه من الادب عند حضور الميت ان ذلك لئلا يقبح منظره لئلا يكون في صورة غير مستحسنة وقد شخص بصره
3:02فاغمضه النبي صلى الله عليه واله وسلم وكذلك ذكرت قول بعض اهل العلم من ان هذا الاغماض انما هو لكوني البصر يتبع الروح ومن ثم فلا حاجة اليه بهذه الصفة
3:26يعني ان يبقى هكذا مفتوحا بهذه الطريقة فاغمضه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الروح اذا قبض هنا يعلل النبي صلى الله عليه واله وسلم سبب يبين السبب بكون البصر يكون بهذه
3:48الصفة يشخص يقول ان الروح اذا قبض فان هنا تفيد التعليل يعلل مثل هذا لماذا يشخص البصر الروح اذا قبض تبعه البصر يتبع البصر. هذه قضايا غيبية كيف يرى الروح
4:12هل الروح ترى هناك في تلك اللحظات يكون الانسان قد عاين الحقائق التي لا يراها في هذه الحياة الدنيا يرى امورا غيبية لا يراها الان فالامر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الروح
4:31اذا خرج اذا قبض تبعه البصر وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الم تروا ان الانسان اذا مات شخص
4:48بصره؟ قالوا بلى قال فكذلك حين يتبع بصره نفسه الاحظ هنا انه عبر بالنفس وفي حديث الباب حديث ام سلمة عبر بالروح فهذا يفهم ان الروح والنفس انهما شيء واحد
5:11الروح والنفس فهذه الروح التي تعمر الجسد وتكون بها الحياة اذا خرجت فان البصر يتبعها فيتحول هذا الجسد الى جثة الانسان هو مجموع الروح والجسد ولا يقال له ذلك الا باجتماعهما
5:33فاذا فارقت الروح الجسد لا يقال للروح بمجردها انسان ولا يقال للجسد بمجرده انسى وهذه الروح كما قال الله عز وجل ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي فذلك مما اختص الله عز وجل به فهو من امور الغيب لم يطلع عليها احدا
5:56ومن ثم فان البحث الروح ما هي ما كن هو؟ ما حقيقتها؟ لا طائل تحته وقد تكلم فيها كثيرون من الفلاسفة وغيرهم حتى ذكر فيها بعضهم اكثر من مائة قول
6:14ما هي الروح وما كثرة هذه الاقوال وهذه المتاهة الا لانها امر غيبي لا يوصل اليه واثارها ظاهرة موجودة في الانسان وان خفي عليه حقيقتها والله تبارك وتعالى على كل
6:38شيء قدير قد يكون هذا الانسان في تلك اللحظات يرى الروح كما هو ظاهر هذه هذا الحديث تصور له الله اعلم لكن بصره يتبعها يتبع هذه الروح التي كانت تعمر
7:02جسده والله تبارك وتعالى يقول عن الانسان في الاخرة وكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد وفي غاية الابصار يبصر ما لا ما لم يكن يبصره في الحياة الدنيا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك حرك المشاعر
7:27وعرف اهل الدار ان ابا سلمة رضي الله عنه قد قبض فارقت روحه جسده فالناس لربما يعتقدون ان في الميت غشية يؤملون ان روحه لم تفارق جسده لا زالت عندهم بقية امال
7:47فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم انقطعت تلك الامال ضج هؤلاء من اهل الدار البكاء. ضج ناس من اهله يبكون والضجيج لا يكون الا برفع الصوت بالبكاء
8:09صاح ناس من اهله بصوت مرتفع صار لهم ضجة وهذا امر منهي عنه وهو من النياحة رفع الصوت بالبكاء على الميت لكن العين تدمع قلبي يحزن هذا لا اشكال فيه وانسان لا يستطيع ان يسيطر على مشاعره لا سيما في تلك اللحظات
8:31ولكن رفع الصوت هذا منهي عن وهو ضعف بالانسان فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم في تلك اللحظات والناس احوج ما يكونون الى التوجيه فيها قال لا تدعوا على انفسكم
8:49الا الا بخير لا تدعوا على انفسكم يعني لا تقولوا شرا كان يدعو بعض الناس على نفسه بالويل ويا ويلاه وثبوراه الثبور او يدعو على نفسه بالهلاك وان الله عز وجل يقبض روحه
9:10ونحو هذا فهذا كله لا يجوز او يدعو على اولاده ان يجعلهم الله عز وجل فدا له او تبعا له او الا يبقي منهم احدا او نحو ذلك من العبارات التي
9:26تقال عندما تطيش الاذهان والافهام والعقول نسأل الله العافية النبي صلى الله عليه وسلم علل لهم هذا النهي لا تدعوا على انفسكم الا بخير يدعى لهذا الميت ويدعى ليدعو الانسان لنفسه ولاهل هذا الميت
9:49لا تدعو النبي صلى الله عليه وسلم يوجه اهل الميت فيقولون اللهم الهمنا الصبر اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم طيب نزله اللهم ثبته اللهم اربط على قلوبنا اللهم عوضنا خيرا
10:09اللهم اؤجرنا في مصيبتنا كما سبق في الحديث الماضي واخلف علينا خيرا او واخلف لنا خيرا منها فيكون هذا الدعاء وبمثل ما دعا النبي صلى الله عليه وسلم ايضا لابي
10:27سلمة علمهم كيف يقولون ودعا له عليه الصلاة والسلام قال ان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. اذا هذه من لحظات الاجابة اجابة الدعاء لحظات الموت يستجاب فيها الدعاء من خير وشر
10:51ولهذا قال لا تدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون وانا هنا والفاء تدل على التعليل فذلك علة لهذا التوجيه ثم قال صلى الله عليه وسلم يدعو لابي سلمة رضي الله عنه قال اللهم اغفر
11:13لابي سلمة وارفع درجته بالمهديين ونحن عرفنا ان الغفر يعني الستر بالاضافة الى الوقاية اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين. يعني في جملة المهديين الذين هداهم الله عز وجل للاسلام
11:38يكون في جملتهم ارفع درجته في المهديين فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ارفع درجته في المهديين في جملة المهديين. الحقه بهم
11:57قال واخلفه في عقبه في الغابرين هو يرفع درجته هذا دعاء له. طيب وهؤلاء العقب الانسان اذا مات او اذا كان في مرض الموت المخوف او انتابه من العوارض ما ينتابه اول من يفكر
12:16بما جبل عليه بهؤلاء الذي سيتركهم هل سيظيعون من سيتولى توجيهه من سيوقظهم للصلاة من سيرعاهم من سينفق عليهم كما هو معروف من مشاعر الابوة والامومة بالنسبة للام فهذا الذي يقلق
12:39الابوين ما حال هؤلاء الاولاد كيف سيكون هؤلاء الاولاد من بعدي وهنا قال واخلفوا في عقبه في الغابرين يعني كن خلفا او خليفة له شف هذا الدعاء اخلفه في عقبه
12:58عقبة يعني في اولاده في الغابرين يعني الباقين في الاحياء من الناس يعني اوقع خلافتك في عقبه كائنين في جملة الباقين من الناس يعني كن خير خلف على هؤلاء الاولاد
13:20من بقي من وجد منهم فكن خليفة عليهم يا رب هذا والله تعالى اعلم فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا له ولهم بهذا الدعاء العظيم ثم دعا لنفسه صلى الله عليه
13:42وسلم ومن معه من اصحابه واغفر لنا وله ايضا واغفر لنا وله يا رب العالمين والدعاء باسم الرب كثير هو الاكثر في دعاء الانبياء وقد اشرت الى هذا فيما سبق وذكره الشاطبي رحمه الله في الموافقات اكثر دعاء الانبياء
14:04الرب لانه من معاني الربوبية العطاء اجابة سؤال سئل السائلين و المنع وما الى ذلك قال وافسح يعني وسع له في قبره وافسح له في قبره يعني وسع له في القبر فالقبر ضيق كما نشاهد
14:31وفيه ايضا ضغطة فهذا فهم منه بعض اهل العلم ان ذلك يشمل ذلك جميعا توسعة القبر وايضا ان يسلم من ضغطة القبر بين القبر يضيق على بعض اهل القبور حتى تختلف اضلاعه
14:52نسأل الله العافية ويفسح لاخرين حتى يكون بمد البصر فالقبور ليست كما نراها وان ما فيها من الاحوال الغيبية ما لا يقادر قدره وانما عمارتها وسعتها بما يكون من مزاولات الانسان هنا في هذه الحياة
15:14الدنيا لا يمكن هناك ان يوضع سرج ولا كهربا ولا مكيفات ولا غرف يوضع فيها الميت فلو وضع في اوسع الاماكن فان ذلك لا ينفعه فيكون ذلك اضيق عليه من الضيق
15:33نفسه نسأل الله العافية انما الذي يحصل به التوسعة الاعمال والايمان والتقوى فينبغي على العبد ان يعد لذلك المستقبل الحقيقي بالاعمال التي يجدها اذا وسد هناك ويكون له رصيد حقيقي
15:55واذا مات الميت كما نشاهد ايها الاحبة يقال ما شاء الله عليه كان سباقا الى المسجد كان اول من يأتي الى المسجد. كان كثير البذل والاحسان كان سليم القلب على اخوانه المسلمين
16:11كان يحب الخير كان لسانه كثير الذكر هذه الاشياء التي تذكر ولا نسمع قط يقال ما شاء الله كان فلان عنيف كان فلان او كثير المال او يقال عنه بانه كان
16:31كثير العقار او كثير الاولاد او كثير الزوجات او غير ذلك ليست هذه هي التي تذكر بعد ما يموت الانسان يبحثون له عن اي شيء. كان كان يذكر الله كثيرا كان يتصدق كان يحب الناس كان يحب اهل الخير كان يحب الطيبين كان
16:49هذي التي تقال والا الباقي كله يتبخر لا قيمة له كل هذا يذهب ولو كان يملك اموال قارون ثم ماذا ذهبت بين ورثته وانتهى كل شيء انتهى كل شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم
17:07ونور له فيه. يعني في القبر فالقبر مظلم فهذه القبور مليئة بالظلمة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم على اهلها. وتنور باسباب منها صلاة النبي صلى الله عليه وسلم دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
17:23لاهلها ومن هنا استحب العلماء ان يحضر الميت اهل الفضل والصلاح من اجل ان يقوموا بما يلزم من جهة وان يدعوا لهذا الميت وان يدعو لاهله وان يوجهوهم الوجهة الصحيحة لانهم في تلك اللحظات
17:48تضطرب النفوس هو يحصل عند الانسان ذهول وينسى كل المعلومات التي تعلمها وما ينبغي ان يكون في تلك اللحظات الا من رحم الله تبارك وتعالى فيحتاج الى من يذكر. يحتاج الى من يبصر. ماذا ينبغي ان يقال؟ ما هو الدعاء اللائق
18:07بدلا من العويل والصياح والصراخ والدعاء على النفس والاهل والولد وما الى ذلك والحسرات التي لا تنفع ولا ترد بائتا اذا ترك هؤلاء لانفسهم فقد لا يوفقون الى القول الصحيح والفعل الصحيح
18:30هنا يحضره اهل الفضل واهل الخير والصلاح ويذكرون من حضر من اهله وغيرهم ويدعون للجميع فيجتمع دعاؤهم وتأمين الملائكة عليهم الصلاة والسلام فينتفع بذلك الميت وينتفع اهله وينتفع من حضر
18:53والميت احوج ما يكون الى الدعاء او يعذب ببكاء اهله عليه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اذا هو لا يحتاج الى ان يبكي هؤلاء ويرفعون الصوت بالبكاء انما هو بحاجة الى دعاء
19:10الى دعاء ان يدعى له لان هذا الدعاء ينفعه بالاجماع في هذا الحديث ايضا استحباب تغميض عيني الميت واستحباب الدعاء له وصية اهل الميت بالصبر يدعى لهم بخير وما الى ذلك
19:31هذه بعض المعاني التي تضمنها هذا الحديث واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
19:44كان عندكم سؤال رفع الصوت من النياحة كلام ولا بكاء رفع الصوت بالبكاء من النياحة ان لم يكن بكاء يتحدثون؟ يقول ساعدني نزل هذا معي الى اخره فهذا لا اشكال يكون رفع الصوت بقدر الحاجة
20:03والا فهذا مقام يطلب فيه السكينة اما رفع الاصوات خلف الجنازة من يحملونها ومن لا يحملونها بالتكبير وحدوه ونحو ذلك فهذا لا يشرع كله من البدع اي نعم وانما يمشون مع الجنازة معتبرين متعظين عليهم السكينة
20:24متخشعين يذكرون الموت والبلا هذا اللائق من غير جلبة ولا لا هو بعد خروج الروح يعني النبي صلى الله عليه وسلم اغمض عينيه فلما قال ان الروح اذا خرجت معه البصر ضج اهله
20:42فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اذا هي عند هذه الصدمة عند اللحظات القريبة من الوفاة فتكون الملائكة قد حضرت هذا الميت والميت يرى الملائكة يرى ملائكة الرحمة ويرى ملائكة العذاب كما يدل عليه حديث البراء الطويل
21:03وكذلك في جملة من الايات في القرآن ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون فهنا الملائكة تقول لهم هذا اخرجوا انفسكم
21:21ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت في لحظات النزع والملائكة باسطوا ايديهم يعني لقبض الروح اخرجوا انفسكم يخاطبونهم بهذا ويتوعدونهم بالعذاب فهذا مما يراه هؤلاء ولذلك جاء عن جماعة من السلف
21:43انهم تكلموا عند النزع بكلام لا يفسر الا بهذا بعضهم يقول مرحبا برسل ربي اخر يقول لمثل هذا فليعمل العاملون رأى منزلته عبارات لو نظرتم في تراجم بعض السلف تجدون مثل هذا
22:03في احوالهم عند الاحتضار والسلام عليكم