معاني الأذكار - حصن المسلم (235) دعاء المريض الذي يئس من حياته "لا إله إلا الله والله أكبر...
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا باب دعاء المريض الذي يأس من حياته وقد مضى الكلام على الحديثين الاولين وبقي الحديث
0:25الثالث وذلك ما رواه ابو سعيد الخدري وابو هريرة رضي الله تعالى عنهما وارضاهما انهما شهدا على النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر
0:47صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده قال يقول الله لا اله الا انا وحدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:05قال الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد
1:19واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه
1:33ثم مات لم تطعمه النار هذا الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي حسن غريب وقد صححه الشيخ ناصر الدين الالباني في موضع قال صحيح في موضع قال صحيح لغيره
1:56قال الحافظ ابن حجر رحمه الله فيه جابر ابن يحيى الحظرمي هذا في التلخيص تلخيص الحمير ولكنه في تخريج المشكاة اشار الى ان ذلك من قبيل الحسن كما في مقدمته
2:18هنا شهد على النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وتفسير ذلك يعني ان قوله صدقه ربه بما بعده من قوله فقال لا اله الا انا
2:40وانا اكبر وعرفنا معنى كلمة التوحيد لا معبود بحق الا الله وما فيها من النفي والاثبات وعرفنا معنى الله اكبر ثم قال واذا قال لا اله الا الله وحده قال يقول الله لا اله الا انا وحدي. يعني صدقه ايضا
3:06فقال ذلك تصديقا لقول العبد واقرارا له وهذا ابلغ من ان يقول صدقت يعني ان يذكر ذلك مصرحا به لا شك انه ابلغ اذا قال العبد لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الله تصديقا له لا اله الا انا وحدي
3:36لا شريك لي فحذف هنا صدقه ربه للعلم به مما سبق مما ذكر قبله واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد وعرفنا معنى هذه الجمل له الملك
3:59تصرف المطلق وله الحمد ووصفه باوصاف الكمال واضافة ذلك اليه فهذا كله ثابت لله تبارك وتعالى وقدم فيه المعمول جار والمجرور له الملك وله الحمد مما يفيد القصر والحصر فان تقديم ما
4:27حقه التأخير يفيد الحصر وذلك لله وحده دون من سواه وهذه اللام له الملك وله الحمد تفيد الملك فالملك ملك لله عز وجل واما ما يتعلق بالحمد فذلك للاستحقاق اي انه مستحق لله تبارك
4:58وتعالى وهكذا اذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي. وعرفنا ان الحول يعني التحول من حال الى حال
5:17لا تحول من حال الى حال الا باعانة الله تبارك وتعالى وتوفيقه فكل ذلك لا يكون الا باعانته فهنا قال بان العبد اذا قال ذلك في مرضه ثم مات لم تطعمه النار
5:43لم تطعمه النار هذا كناية عن عدم دخولها يعني لم تمس هذا الانسان النار لم تحرقه فهو لا يدخل النار فيكون ذلك من جملة اسباب تحريم الانسان على النار وهذا هو ظاهر
6:10الحديث هذا هو ظاهر الحديث خلافا لمن قال بان ذلك قد يكون بعد تطهير فان هذا يخالف ظاهره لم تطعمه النار اي لا لم يدخل النار بحال من الاحوال فهذا الذكر
6:32على قصره ينبغي على العبد ان يحفظه وان يكثر منه في حال مرضه من اجل ان يختم له لذلك فهذه الكلمات اشتملت على التوحيد خمس مرات قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي
6:53في الباب بعده ان من قال لا اله الا الله كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. هذا مع ما في هذا الذكر من التكبير والتحميد والاقرار بان الملك لله تبارك وتعالى وانه لا شريك له
7:15انه المتفرد بالالهية وختم ذلك جميعا بانه لا حول ولا قوة الا بالله فهذا كله توحيد والتوحيد واخر ما يخرج به من الدنيا وهذا من جملة فضائله وقول النبي صلى الله عليه وسلم من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار
7:45ظاهره انه اذا قال ذلك في المرض ولو لم يكن اخر كلامه هذه الجمل بخلاف قوله صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
7:59فهذا اخر ما يتكلم به لكن هنا قالها في المرض الذي يموت فيه يعني ولو تكلم بعدها بشيء اخر من الذكر او من غيره الكلام الناس المقصود ان حاصل هذه الجمل
8:19المذكورة في هذا الحديث التي ينبغي ان تحفظ هي لا اله الا الله والله اكبر هذي الاولى لا اله الا الله وحده هذه الثانية لا اله الا الله وحده لا شريك له
8:35هذه الثالثة لا اله الا الله له الملك وله الحمد هذه الرابعة الخامسة لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. خمس جمل خمس جمل وهي سهلة يستطيع ان يحفظها
8:57كل احد هذا ما يتعلق الحديث الاول وهو اخر هذا الباب واما الحديث الثاني واما الباب الاخر وهو تلقين المحتضر وذكر فيه حديثا واحدا وهو حديث معاذ رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:24من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة هذا الحديث اخرجه ابو داوود وسكت عنه وعرفنا ان مثل هذا يكون صالحا للاحتجاج عنده وقال ابن العربي بانه ثابت
9:42صحيح من طرق كثيرة كذلك قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه ثابت هذا الحديث صححه ابن الملقن وقال في موضع اخر بانه صحيح او حسن وكذلك ايضا صححه السيوطي
10:05والشيخ ناصر الدين الالباني رحم الله الجميع وقال الحافظ ابن حجر بانه حسن وكذلك حسنه الشيخ ناصر الالباني في بعض كتبه في بعض المواضع صححه في بعضها حسنه وقال ابن القطان فيه صالح
10:30لا تعرف حاله يعني رجل مجهول احد الرواة من المجاهيل فهنا من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة كان اخر كلامه لا اله الا الله هذه كلمة التوحيد. اخر كلامه
10:51سواء كان ذلك الانسان في حال النزع كان مريضا فقالها اخر ما قال او انه تكلم بذلك فمات موتا مفاجئا المقصود ان من كان اخر كلامه من الدنيا لو انه دخل في غيبوبة
11:08كذلك يعني قال لا اله الا الله ثم بعد ذلك فقد الوعي وبقي سنة وهو في غيبوبة فمثل هذا كان اخر كلامه لا اله الا الله هل هذه الكلمة مقصودة
11:24لوحدها او ان ذلك يقصد به هذه الكلمة مع قرينتها وان محمدا رسول الله فبعض اهل العلم قال ان ذلك جميعا مراد وان المقصود ان يقول لا اله الا الله
11:45محمدا رسول الله وان هذه الكلمة اكتفي بها لانها تدل على تدل على الاخرى تدل على الاخرى وهذا الذي ذهب اليه الحافظ ابن حجر رحمه الله وجماعة من الشراح وهذا ذكروه جوابا على اشكال او سؤال
12:06اوردوه وهو ان الشهادة مركبة من كلمتين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فذكر ذكرت الجملة الاولى في هذا الحديث دون الثانية ولكن والله تعالى اعلم
12:28ان هذا غير دقيق ان هذا غير مراد لكن لو قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فلا شك ان هذا اكمل ان هذا اكمل
12:45ولكن الذي يظهر والله اعلم ان هذه الكلمة هي المرادة ان هذه الكلمة هي المرادة لكن لو كان هذا الانسان من غير المسلمين فقال ذلك في مرض الموت قال اشهد ان لا اله الا الله فلا بد من
13:04الثانية وان محمدا رسول الله اما المؤمن الذي امن بالرسول عليه الصلاة والسلام فانه يكفي ان يكون اخر ما يتكلم به من الدنيا هو شهادة ان لا اله الا الله
13:20يعني لو انه قال ذلك فقط فان ذلك يصدق عليه ان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله قال دخل الجنة هل هذا الدخول يقصد به اي يدخل من غير عذاب
13:39من غير ان يدخل النار او ان المقصود انه يعذب ثم يكون مآله الى الجنة. يعني لابد له من دخول الجنة الاول هو الاقرب انه يدخل الجنة من غير ان يدخل
13:57النار من غير ان يعذب بالنار والا ما مزية هذا الذي كان اخر كلامه لا اله الا الله على غيره من اهل الايمان الذين يموتون ثم بعد ذلك يعذبون بقدر
14:10ذنوبهم ثم يصيرون الى الجنة وما كان اخر كلامهم لا اله الا الله فما مزية هذا اذا فالذي يظهر والله اعلم ان المقصود الا يدخل النار الا يدخل النار ومن ثم
14:28فانه ينبغي تلقين المحتظر هذه الكلمة وكما ذكر اهل العلم في ادب التلقين ان يقال عنده تذكيرا له لا اله الا الله. فاذا قالها سكتوا عنه ترك فاذا تكلم بكلام اخر
14:49فانه يذكر بها لا اله الا الله دون ان يؤمر بذلك. اما ان كان من غير المسلمين فانه يؤمر ان يقول لا اله الا الله فيقال له قل لا اله الا الله يعني انطق بالشهادتين
15:03يعني ان يؤمر بالدخول في الاسلام فان الدخول في الاسلام يكون النطق بالشهادتين وهذا على كل حال يدل على فضل هذه الكلمة فضل هذه الكلمة وانها سبب لدخول الجنة وهي سبب ايضا
15:27العافية والسلامة من دخول النار اعاذنا الله واياكم ووالدينا واخواننا المسلمين منها الامام النووي رحمه الله نقل عن جماعة من السلف كسعيد ابن المسيب وغيره ان هذا كان قبل نزول
15:45الفرائض قبل نزول الفرائض قبل الامر والنهي والتكاليف التي تتابعت في المدينة وانه لا يكفي بعد نزول هذه الفرائض ان يقول لا اله الا الله ولكن هذا لا يخلو من اشكال
16:05فان مثل هذه المزية للا اله الا الله من كان اخر كلامه لو كان المقصود ما فهموا لقيل من قال لا اله الا الله دخل الجنة هكذا باطلاق فهنا يقال هذا قبل الفرائض
16:21او يقال هذا يكون كما قال بعض اهل العلم انه مع تحقيق هذه الكلمة لكن حينما يقال من كان اخر كلامه لا اله الا الله فدل ذلك على ان المقصود
16:35ان هذه مزية لمن تحقق فيه هذا الوصف وهو ان يتلفظ بكلمة التوحيد ويكون اخر ما خرج به من الدنيا ان ينطلق لسانه بذلك وهذا يدل على حسن خاتمة وعلى شدة اتصال العبد بربه تبارك وتعالى وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء
17:03فمن الناس من يوفق لهذه الكلمة فهو يلهج بها وقد لا يحتاج الى تذكير لانه لم يزل يذكر ربه تبارك وتعالى فلسانه لا يفطر في حال المرض وعند الاحتضار. ومن الناس من قد يغفل ومن الناس من يكون في حال من الضجر
17:21فينبغي ان يراعى مثل هذا لان لا يتكلم بكلام يذهب باخرته وكذلك ايضا من الناس من يكون اعظم حالا واعلى مقاما فيكون هذا الانسان في حال من الغشية او الاغماء او الغيبوبة او نحو ذلك ومع ذلك هو يذكر ربه
17:43فلسانه يلهج بذكر الله فهذا يدل على ان ذلك قد تمكن في قلبه وانه ينطق به مع فقده للوعي والادراك الا انه يلهج بهذه الكلمة والانسان عادة يموت على ما عاش عليه
18:03ولذلك يخشى على الانسان اذا كان عنده صاحب لهو وغفلة او طرب او نحو ذلك ان يموت على مثل هذه الامور وهكذا من عنده خبيئة سوء في السر او من كان عنده اعمال
18:18لربما تكونوا سببا لخاتمته وقد يموت عليها وهو يعصي الله تبارك وتعالى واخبار المحتضرين في ذلك كثيرة منهم من كان يغني حينما قيل له قل لا اله الا الله وبعض هؤلاء ممن كان مولعا بالابل تكلم بكلام يتصل بها بدلا من ان يقول لا
18:41الى اله الا الله واخر ممن تعلق بمخلوق من جهة العشق قال كلاما قبيحا مما جاء في كلامه. يقول لهذا المعشوق لقاك اشهى الى فؤادي من رضا الخالق الجليل نسأل الله العافية
18:57ثم مات على هذا ولذلك ينبغي على العبد ان يصلح سريرته وان يتصل بالله تبارك وتعالى اتصالا وثيقا باحواله كلها وان يلازم ذكره من اجل ان يموت على ذلك لا سيما في هذه الاوقات مع كثرة الشرور والفتن والناس يتقلبون فيها ظهرا
19:22لبطن فيغبط من مات على التوحيد والسنة بعيدا عن هذه الفتن والاوصاب والاهواء والضلالات اسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه
19:44نعم اذا كان لديكم سؤال تفضلوا السلام عليكم ورحمة الله