معاني الأذكار - حصن المسلم (224) دعاء قضاء الدين "اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني...
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا باب دعاء قضاء الدين اورد فيه المؤلف حديثين الاول وحديث انس رضي الله تعالى عنه
0:25الاول هو ما جاء عن علي رضي الله تعالى عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني قد عجزت عن مكاتبتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:45لو كان عليك مثل جبل صير دينا اداه الله عنك قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك هذا الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن غريب والمنذر عنده انه اسناد صحيح او حسن
1:14وحسنه الحافظ ابن حجر وفي موضع قال حسن غريب وكذا حسنه السيوطي والشيخ ناصر الدين الالباني رحم الله الجميع ضعف اسناده الشيخ احمد شاكر رحمه الله علي رضي الله تعالى عنه جاءه رجل
1:35مكاتب وكاتب هو الذي علق عتقه على مال معين محدد يدفعه لسيده نجوما يعني يعطيه في كل شهر مثلا مبلغا محددا حتى يستوفي ما كتب عليه كان يكاتب مثلا على مئة الف
2:03يقال تبذل في كل شهر تعمل تكتسب وتبذل في كل شهر كذا فاذا ادى ذلك يكون حرا هذا الرجل جاء الى علي رضي الله عنه وذكر انه قد عجز عن مكاتبته
2:24عجز عن اداء هذا المال فهو يريد الاعانة بالمال او ربما يستشيره او نحو ذلك قد يكون ذلك في ايام الخلافة علي رضي الله تعالى عنه والمكاتب له حق في بيت المال
2:48فان الله تبارك وتعالى لما ذكر الفيء قال وفي الرقاب والمقصود به العتق فمثل هؤلاء يعطون والله عز وجل قال عن هؤلاء الذين يبتغون الكتاب قال واتوهم من مال الله الذي اتاكم
3:09فان هذا يدخل فيه ما ذكره المفسرون اتوهم من مال الله الذي اتاكم من بيت المال ويكون الخطاب متوجها الى من يقوم عليه الخليفة الملك او الامير او السلطان او باي اسم كان
3:30يعني من يقوم على بيت المال وكذلك هذا الخطاب يتوجه الى الاغنياء ويتوجه ايضا الى السادة الملاك وذلك بان يضع عنه بعض النجوم يعني بعض الاقساط مساعدة له فقال له علي رضي الله عنه الا اعلمك كلمات
3:56علمني هن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذه الكلمات قال لو كان عليك مثل جبل صبير كما في بعض الفاظه هكذا ضبطه بعضهم صبير وبعضهم قال صير جبل
4:23تصير جبل صير يقولون هو جبل لطيء اما جبل صبير فيقولون انه جبل باليمن واظنه في تعز وليس كذلك وهو جبل كبير جدا اسمه ايش صبر ويضبطون هكذا صبير صبير في الحديث
4:51وكذلك من ذكره في الغريب غريب الحديث صبير فالحاصل ان هذا جبل كبير يقول لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه الله عنك هذه كلمات يسيرة قليلة يستطيع كل احد
5:11ان يحفظها قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك اللهم اكفني بحلالك يعني اجعلني مكتفيا بالحلال مستغنيا به عن الحرام واغنني بفضلك عمن سواك يعني اجعل فضلك
5:36اتمن به علي من النعمة والرزق والخير مغنيا لي عن من سواك فلا افتقر الى غيرك ولا التجئ الى احد سواك وهكذا ينبغي ان يكون المؤمن والنبي صلى الله عليه وسلم بايع بعض اصحابه الا يسألوا احدا من الناس شيئا
6:00فكان الصوت يسقط من احدهم ولا يقول لصاحبه ناولنيه قد ذكرنا العبارة التي تروى عن بعض السلف كعلي رضي الله عنه ذكرها شيخ الاسلام ذكرها ابو حامد الغزالي في كتابه الاحياء استغني عمن شئت تكن نظيره
6:20واحسن الى من شئت تكن اميرة واحتج الى من شئت تكن اسيرا فان الافتقار الى الناس يورث مذلة ولابد وان كان الناس لا يستغني بعضهم عن بعض لكن لا يكون هذا هو
6:40ديدن الانسان وعادته الافتقار الى الناس وتكثر حاجته اليهم من غير ضرورة وانما يفوض امره الى الله تبارك وتعالى ويعتمد عليه ويتوكل قيل ما سواه كونوا استعانته بربه جل جلاله وتقدست اسماؤه
7:02فهذا الدعاء قد اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم انه يكون سببا لقضاء لقضاء الدين فالنبي صلى الله عليه وسلم علم ذلك عليا رضي الله تعالى عنه وعلي علمه هذا الرجل
7:21الذي اراد الاعانة لفكاك رقبته اذا كان الامر كذلك فهذا سبب وهو من اكد الاسباب لكن لا ينبغي ان يوقف عنده دون التفات الى ما يجب من العمل على سداد الدين ببذل الجهد
7:43والاكتساب والسعي والمبادرة وما الى ذلك. يعني يبقى الانسان لا يعمل وهو يستطيع ان يعمل ويتوقف عن مزاولة المهن والصنائع وما الى ذلك في طلب الرزق ويقول انا اقول هذا الذكر
8:01واجلس في بيتي وانتظر قضاء هذا الدين ان الانسان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة انما يبذل الانسان الاسباب والله يهيئ له ما لا يخطر له على بال ويفتح له من ابواب الرزق
8:23والفرج ما لا يحتسب فالله كريم رحيم لطيف بعبادة واذا علم من عبده الصدق في اداء ما عليه وان نيته قد صحت في ذلك فان الله يعينه ويؤدي عنه لكن من اخذ اموال الناس ليضيعها
8:43واستخف بهم وبحقوقهم فان مثل هذا قد لا يعان بل قد يكون ذلك سببا اضاعته والله المستعان. ثم ذكر الحديث الاخر وهو حديث انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن
9:08والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال هذا الحديث مضى الكلام عليه تحت الحديث رقم مئة وواحد وعشرين تحت باب دعاء الهم والحزن وقد تكلمت على معانيه وما تضمنه والشاهد فيه هنا
9:32وضلع الدين وغلبة الرجال فهذا مما يقوله الانسان. ضلع الدين. ثقل الدين وتبعاته وغلبة الرجال سواء كان ذلك بسبب الدين فان ذلك يورث تسلطا عليه ومطالبة او كان ذلك بغيره مما هو حق
9:56او كان ذلك بظلم يقع على العبد يعني يكون هذا القهر او غلبة الرجال يكون من قبيل الظلم والتسلط بغير حق كل ذلك داخل في هذه الاستعاذة ومثل هذا يحسن ان يقوله المؤمن دائما
10:19ولو لم يكن عليه دين لان لا يقع في ذلك ولا احد يستطيع ان يأمن على نفسه لا سيما في مثل هذه الاوقات في عصرنا هذا فان هذه الديون تصدر غالبا من جهات
10:37ومؤسسات تقوم على دراسات ليس بالضرورة ان يكون المقرض انما يفعل ذلك او حينما يستدعي الكثيرين من اجل الاقتراظ منه ان فعله هذا يقوم على دراسات نفسية او غير ذلك من الامور الاجتماعية
10:57ولكنه قد يفعل ذلك تقليدا لغيره ومحاكاة له لكن البنوك الكبرى تقوم على دراسات دقيقة لهذه الجوانب ولغيرها حتى ان بعض مدراء تلك البنوك يذكر انهم لا يدخلون في معاملة
11:19تحتمل نسبة يسيرة جدا من المخاطرة فهم يبحثون عن حاجات الناس ثم بعد ذلك يقتنصونها حيث يضمنون ما يتوهمونه ربحا والواقع انه سحت نسأل الله العافية يتجرعونه ونار ببطونهم ومحق في الدنيا
11:44والاخرة فان قوله تبارك وتعالى يمحق الله الربا هنا حذف متعلقه والقاعدة ان حذف المتعلق يفيد العموم فهذا المحق في الدنيا فلا ينتفع به صاحبه ولا يبارك له فيه قد يكون
12:01يربح من هذا الملايين ولكنه حينما يبحث حينما ينظر حينما يطالع يجد انها ذهبت ولا يرى شيئا يعني لم يشتري شيئا يذكر يراه امامه يقول عمرت هذه الدار او يقول اشتريت هذه
12:18هذا العقار او اشتريت هذه المركبة او نحو ذلك تبخرت لا يعرف كيف ذهبت فهذا نزع البركة والمحق المحق ليست العبرة بكثرة الدراهم بعددها وانما العبرة البركة والحلال من الكسب
12:39فالمقصود ان هذا المحق يشمل الدنيا ويشمل الاخرة فاذا تصدق لا يجد ثوابا ولا اجرا وهكذا فيما يزاوله من النفقات والصدقات وذلك ممحوق ممحوق لا يرجي عائدته عند الله تبارك وتعالى لانه طيب
13:00لا يقبل الا طيبا لا يقبل الا طيبا هذا الدعاء في مثل هذه الاوقات اقول تمس الحاجة اليه لان هؤلاء يدرسون ذلك دراسة دقيقة جدا ام يبتكرون الطرق والاساليب التي تسهل على الناس
13:21الاقتراظ بالدعايات في كل مكان واغراءات وطرق جذابة والوان الحيل احيانا لمن عنده شيء من الورع ويؤتى له بصورة كانها صورة شرعية وهي اشبه بحيل بني اسرائيل فكل احد يجد بغيته
13:44ثم ايضا هذه الاموال اصبحت في حوزتهم وصار الناس يتعاملون بهذه البطاقات بطاقة من البلاستيك يضعها في جيبه وليس في بيته ولا في جيبه الا ما قل من النقود ذات الفئات القليلة
14:05والباقي عندهم يتصرفون فيه يشغلونه لمصالحهم وحسابهم ويربحون منه الارباح الكبيرة ثم هذا الانسان حينما يتعامل بمثل هذه البطاقة فقد لا يحسب حسابا لما يشتري فتذهب نفقته فيأتي نصف الشهر وليس عنده شيء
14:31تعجب حينما ترى الطوابير عند الة الصراف في اخر الشهر وتسألها ما شأنهم يقولون هؤلاء يشيكون على الراتب نزل لانهم طالما انتظروه يعني هؤلاء كل هذه الايام السابقة ليس بيدهم شيء
14:50كيف يتصرفون؟ كيف ينفقون ويتعامل مع هذه البطاقة لا تبقي ولا تذر ثم ايضا اذا نظرت الى الاسواق كما يقول المحتسبون يقولون نحن في راحة في وسط الشهر المنكرات قليلة
15:08تكثر في اخر الشهر فلما يسألون عن هذا ما ما العلاقة بين وسط الشهر واخر الشهر في المنكرات يقولون في وسط الشهر الذين يردون السوق قلة وما السبب؟ قالوا ليس بايديهم شيء
15:24واذا جاء اخر الشهر انجفلوا على الاسواق في امور عجيبة ما الذي جعل الناس بهذه المثابة. التعامل مع هذه البطاقة يسهل على هؤلاء الناس الشراء من جهة ويسهل عليهم الاقتراض
15:42حيث جعل ذلك ايضا عبر هذه البطاقات او بعض الانواع منها فهو يشتري ثم يحسب ذلك عليه بطريقة او باخرى ثم بعد ذلك تبدأ تتراكم هذه الديون ومن الناس من لا يبالي
16:01المهم انه يفكر في لحظته هذه ان يحصل هذا الذي قد تاقت اليه نفسه من مطعوم او مشروب او او ملبوس او اثاث او غير ذلك وهذا امر متاح. البطاقة في جيبه
16:16ولكنه لا يفكر بالعاقبة ان هذا القرظ مع انه محرم الا انه ايضا سيدفع ذلك ويدفع فوقه وفوقه حتى ان احدى النساء تقول لما تزوجنا اصبحنا نتعامل من اجل ان
16:35ندفع هذا المبلغ قبل بلوغ الاجل المحدد باربعين يوما او بشهرين او نحو ذلك تقول لكننا لم نستطع ان نداوم على هذا فاجتمعت علينا الديون ما لو بقينا الى انقضاء الاجال والاعمار
16:55فاننا لا نستطيع ان نؤدي هذه الديون وهي حديثة عهد بزواج يعني في مقتبل العمر تقول ما نستطيع هل هذه عقوبة هل هذا يدل على سخط الله عز وجل علينا
17:11فشأن الدين ليس بالشيء السهل الناس يتساهلون في هذا كثيرا تجد الجميع يريد ان يحاكي الاوضاع الاجتماعية من حوله فهو حينما ينظر الى هؤلاء الناس من حوله يركبون هذه المراكب ترى بيوت احيانا شعبية بيوت صغيرة شقق صغيرة جدا
17:30وتحتها سيارات بالاربع مئة الف واكثر وتعجب وتسأل تقول ما هذا؟ لا يوجد ملائمة ففسر لي بعضهم هذا بان هؤلاء يرى ان الذي ان الذي يقدمه للناس هي هذه السيارة وهم لا يأتون بيته ولا يدعوهم اليه
17:51ولا يعرفونه الذي يقدمه الى الناس هو هذه السيارة فيرونه راكب لهذا المركب الذي قد بذل فيه الاموال الطائلة بالديون من اجل ان يتزين بذلك امام الناس. لا يحسن بالانسان ايها الاحبة ان يشتري مركبة لا تتلاءم مع دخله
18:12ولربما كان لربما يستنطف كل ما يملك من اجل ان يشتريها. فضلا عن ان يستدين هذا غلط المفروض ان تكون مركبة الانسان تلائم حاله دون ان يحتاج الى دين القروظ
18:30وما الى ذلك من الهم الذي يكون شقاء في النهار هما وغما في الليل يلاحقه هذا بالاضافة الى تسارع الناس في وسائل الرفاهية والترف من الاثاث والرياش وما الى ذلك يحاكي بعضهم بعضا. وكثير من هؤلاء بالديون
18:55حتى قال بعض العارفين باحوال الناس احوال المجتمع بان الذي لا يكون عليه شيء من الدين يكون غنيا في مثل هذه الايام لان الكثيرين اصبحت هذه الامور تثقل كواهلهم ديون
19:10ديون في كل شيء اصبحت الاشياء الزهيدة اليسيرة تباع بالاقساط الان يشتري جهاز الرائي يشتري لربما مكنسة كهربائية او يشتري اشياء وبالدين بالاقساط فضلا عن الاشياء الكبيرة وهذا غلط. يجد الانسان بقدر
19:31امكاناته ويبتعد عن الدين والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على رجل عليه ديناران لم يصلي علي الامر ليس بالسهل هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين. الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
19:53اذا كان عندكم سؤال نعم