معاني الأذكار - حصن المسلم (222) دعاء من أصابته وسوسة في الإيمان يستعيذ بالله ...
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا باب دعاء من اصابه وسوسة في الايمان وذكر فيه المؤلف اربعة اذكار او اربعة امور
0:28ذكر الاستعاذة والانتهاء اما وسوسة فيه وان يقول امنت بالله ورسله ويقرأ الاية هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم الوسوسة معروفة وبناء هذه اللفظة يدل على تردد
0:56وتكرار فان التكرار في الحروف يدل على مثله في المعنى او نحوه الزلزلة على حركة تردد في الحركة واضطراب صلح في الصوت والجلجلة وهكذا ايضا الوسوسة وسوسة تقال لاصوات الحلي
1:22وسوست ووسواس الحلي الاصوات التي تصدر من حلي المرأة يحصل بها تردد لاضطرابها وحركتها وكذلك هذه الخواطر التي يلقيها الشيطان في قلب العبد فانه لا يلقي ذلك مرة واحدة ثم ينتهي
1:44وانما يردد ذلك على قلبه فهذا قيل له الوسوسة وهذه الوسوسة تكون من الشياطين شياطين الجن وشياطين الانس وقد مضى الكلام على قوله تبارك وتعالى في سورة الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس
2:14ذكرنا القولين في قوله من الجنة والناس هل هذا يرجع الى الوسواس ان الموسوس يكون من الجن ومن الانس من شياطين الانس وشياطين الجن شرق الوسواس الخناس هذا الوسواس تارة يكون من الجن وتارة يكون
2:38من الانس او ان ذلك يرجع الى الناس في قوله الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس يعني يقع هذا الوسواس في صدور الجن وصدور الانس وذكرنا الايراد على هذا هل يقال للجن ناس
3:00اولى او ان ذلك يقال بقيد يقال ناس من الجن واذا اطلق فهو من الانس ذكرنا كلام اهل العلم في هذا على كل حال هذه الامور الاربعة التي ذكرها المؤلف اولها ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال
3:21قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهي لاحظ هنا ذكر امرين
3:41الاستعاذة و الانتهاء. ذكر له قولا يقوله وامره ايضا بامر وهو ان يقطع هذا الوسواس بالانتهاء والاعراض عن ذلك. هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه مخرج في الصحيحين
4:05وقوله يأتي الشيطان يحتمل انه ابليس ويحتمل انه من جنود ابليس واعوانه وحزبه وبعض اهل العلم يقول قد يكون ذلك من الانس او من الجن الانس يأتيه ويقول له ليثير الشبهات والشكوك عنده يقول له من كذا؟ من كذا؟ من كذا؟ طيب من كذا
4:34قد يكون هذا في موقع الكتروني يلبس على الناس ويشككهم قد يكون في مدونة قد يكون ذلك في حساب في التويتر او غيره فيوقع الشكوك في نفوس الناس كذلك الشياطين
4:57الجن يأتيه يقول من خلق كذا كما سيأتي في الحديث الاخر. من خلق السماء مثلا من خلق كذا يعني من خلق الارض مثلا ليتسلسل معه اذا استرسل مع هذه السؤالات
5:16ليصل الى هذا السؤال الذي يوقعه في الاشكال حتى يقول له بعد ذلك من خلق ربك من خلق ربك فهنا يجب عليه ان يقطع ذلك وينتهي قال فليستعذ بالله فهذه الاستعاذة تطرد
5:42شيطان الجن فان شياطين الجن كما ذكرنا في بعض المناسبات وذكرت كلاما للحافظ ابن كثير رحمه الله ليس هناك سبيل الى مصانعته الاحسان اليه او دفعه بالتي هي احسن او دفعه بالتي هي اخشن
5:59انما السبيل الوحيد هو الاستعاذة اما ينزغنك من الشيطان نزغ تستعذ بالله فالاستعاذة هي السبيل الوحيد الى طرد هذا الشيطان اما العدو من الانس فان الله تبارك وتعالى ارشدنا الى الدفع بالتي هي احسن. ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم
6:27فهذا لطيب عنصره كما يقول العلماء كابن كثير والشيخ محمد الامين الشنقيطي وغير هؤلاء لطيب اصله يعني الانسان الادمي فان المصانعة عنه والكلام الطيب الاحسان كل ذلك يكبت عداوته وقد يتحول الى
6:50ولي حميم اما الشيطان الجن فلا سبيل الى دفعه الا بالاستعاذة هنا يكون الانسان يتخلص من شره ومن خواطره ووساوسه وما يلقيه في قلبه ان تلتجئ الى الله تقول اعوذ بالله اعتصم والتجئ
7:18بالله تبارك وتعالى وقد استثنى حينما توعد باغواء الذرية ذرية ادم عليه الصلاة والسلام قال الا عبادك الا عبادك منهم المخلصين فهؤلاء المخلصين لا سبيل له الى اغوائهم واضافهم واضافهم الى الله تبارك وتعالى
7:43اختصاصهم به فالاخلاص سبيل للخلاص فاذا قال العبد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يكون قد اعتصم بالله تبارك وتعالى والتجأ به ويكون الشيطان بذلك قد ضعف وخنس فكيده ضعيف كما قال الله تبارك وتعالى ان كيد الشيطان كان
8:12ضعيفة يدفع بالاستعاذة لكنه يقوى حينما يسترسل العبد مع هذه الافكار والخواطر فيلقي عليه من هذه الوساوس فان وجد محلا قابلا القى عليه الاخر. ثم الثالث ثم تابع ذلك عليه فيتعاظم
8:33هذا يكون في الوساوس في باب الايمان ويكون في الوساوس في باب الطهارة وسيأتي الصلاة والعبادات وما الى ذلك ويكون ايضا في الوساوس في الامور الاخرى فيما يتصل بمعاشه ومعاده
8:51باموره الحياتية في اموره العادية في صحته وسقمه فيما يتعلق بعلاقاته بالاخرين يلقي الشيطان في قلبه شيئا. يوهمه بالمرظ يوهمه بان هناك مخاوف تنتظره فاذا وجد المحل القابل تعاظم ذلك في نفسه
9:12وقوي الشيطان عليه فالقى عليه ثم القى ثم صار يصور له كل ما يشاهد ويرى بصورة المكروه الذي يتخوفه حتى يصير هذا الانسان في حال من الوحشة والكآبة والضيق والقلق والخوف
9:33الذي يساوره في ليله ونهاره لا ينفك عنه بحال من الاحوال وقد يمرض وليس به علة وقد يصير في حال ينتظر الموت وليس به بأس ما بقي عليه الا ان تخرج روحه
9:52قد رأيت من هذا اشياء تحدث اناس بما يعانون ويكابدون وليس بهم بأس ما بقي عليه الا خروج الروح لشدة ما يتلاعب به الشيطان. قد يوهمه انه مسحور فيجد جميع اعراض السحر
10:08قد يوهمه بانه مصاب مس تسلط الشياطين او لربما اوهمه بانه مصاب بشيء من الادواء او العين او غير ذلك فيجد نفس الاعراض في ساعته كلما وجد المحل القابل قوي الشيطان عليه وصار يلقي
10:29ولذلك السبيل هو الاستعاذة ولا يسترسل الانسان مع هذه الخواطر والوساوس فيترقب الشرور والمخاوف والافات والعلل والاوصاب والامراض ويبقى في قلق دائم وانما الواجب ان يعرض عن الفكر في ذلك
10:47ويعلم ان هذا الخاطر من وسوسة الشيطان فهو الذي يسعى بالفساد والاغواء الا يصغي اليه وليبادر بقطعه هذا هو الواجب والسبيل الى قطع ذلك ب الاستعاذة لقطع هذه المادة والامر الثاني بالانتهاء والاعراض
11:12عن ذلك بالكلية فالشيطان يؤذيه بهذه الامور كما قال شيخ الاسلام حتى يتمنى الموت الذين يصابون بهذا نسأل الله العافية ويسترسلون يتمنى ان يموت لربما يختار ان يحترق ولا يتكلم بمثل هذه القضايا او انه يسلم
11:33منها نسأل الله العافية يقلقه فاذا قرأ القرآن بدأ يصور له اشياء عن الذات الالهية بدأ يصور له اشياء عن النبوة والوحي والرسالة والقرآن امور في غاية القبح لا يستطيع ان يتكلم بها. فاذا قرأ اية
11:50تراءى له المعاني الباطلة والفاسدة والتصورات التي يلقيها الشيطان فيقلق من قراءته ويحزن وينزعج اثناء القراءة. هذا القارئ يحزن فصارت القراءة بالنسبة اليه سببا الهم القلق والضيق لما يجد وهكذا اذا سمع القرآن اذا سمع ذكر الله عز وجل
12:19اذا قام يصلي فكل ذلك يجده في نفسه لان الشيطان صار يتلاعب به قوي عليه تقول لهذا الانسان قم فصل ركعتين اقرأ القرآن بتدبر نحو ذلك يقول المشكلة اني اقرأ
12:34واذا قرأت زادت هذه الامور وصارت القراءة سببا لمزيد من المعاناة ويستعيذ اولا قبل ان يقرأ. ولذلك نحن امرنا قبل القراءة ان نستعيد لئلا يأتي الشيطان ويتلاعب به اثناء قراءته فيشغل قلبه اما بالانصراف
12:56واما ب ما يلقيه في قلبه من الافكار والوساوس السيئة وهنا لما شكوا للنبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في هذه الاحاديث في هذا الباب اخبرهم ان ذلك صريح
13:15الايمان ان احدنا ليجد في نفسه مال ان يحترق حتى يصير حممه يعني فحمه او يخر من السماء الى الارض خيرا له من ان يتكلم به فقال ذاك ذلك صريح الايمان
13:34وفي الرواية الاخرى ما يتعاظم يعني يجد ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به فقال الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة شيخ الاسلام رحمه الله فسر هذا المعنى ذاك صريح الايمان
13:48قال كراهة الوسوسة الست تقلق؟ الست تنزعج هذا صريح الايمان. اذا لست بمنافق كما يصور لك الشيطان الشيطان يقول انت منافق انت كذا انت كذا كيف تقرأ القرآن؟ كيف تذكر الله عز وجل؟ كيف تصلي؟ كيف تجلس مع الاخيار
14:07هذه الكراهة التي تجدها في قلبك قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم ذاك صريح الايمان. شيخ الاسلام فسره بهذا ان قوله ذاك صريح الايمان يعني هذه الكراهة التي تجدها فان المنافق لا يجد هذه الكراهة
14:20بل يعتقد ذلك ولا يقلق منه اما المؤمن فهو الذي ينزعج فدل على انه صريح الايمان. وبعض اهل العلم قال ذاك صريح الايمان يعني هذه الوسوسة لان الشيطان ما يفعل بالبيت الخرب
14:35فهذا الانسان الكافر الذي لا يعرف الله عز وجل لا يوسوس اليه الشيطان وانما يقوده كما تقاد البهيمة لكن اذا عجز عن العبد ولم يستطع ان يغويه فانه ماذا يفعل معه
14:51يبدأ بالقلق بالقلق وهذا له احوال وصور كثيرة انظر الى الانسان الذي به سحر او مس قديم لربما يكون على حالة من الاستقرار والسكون لا يعرظ له الا في حالات قليلة
15:09ولكن لو ان هذا الانسان رقي رقية صحيحة تبدأ هنا امور تتزلزل في داخله ويبدأ تبدأ معاناة جديدة وقوية وشديدة كثير من هؤلاء الناس يسأل يقول هل استمر انا اعيش اعيش الان في حال من الكرب والشدة
15:27وتضاعفت علي العلة لما بدأت بالرقية. ما الذي حصل؟ اللي حصل انزعاج بهذا الشيطان الذي قد كمنا في داخله فازعجته هذه الرقية فتحرك فيكون هذا مثل المخاض الذي يسبق الولادة
15:45فعليه ان يثبت ويصبر ويستمر حتى تنجلي هذه العلة ويخنس هذا الشيطان ويخرج لكن قبل ان يحرك لربما كان قد استكن في هذا الجسد ولا يجد هذا الانسان لربما كثيرا من
16:03المعاناة وهنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ذاك صريح الايمان. اذا لماذا تقلق لماذا تنزعج لماذا تصدق هذا في وساوسه وخواطره حينما يقول لك انت منافق انت كذا انت كذا انت لا لست بمنافق
16:21يقول لك انت تعصي الله عز وجل سرا وتظهر الصلاح والخير هذا ليس هو النفاق النفاق ان يبطن الانسان الكفر ويظهر الايمان اما المعصية فلا يخلو احد من معصية والذي يعصي سرا افضل من الذي يعصي جهرا
16:40والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل امتي معافى الا المجاهرين فهذه المجاهرة تكون سببا لعدم المعافاة فيأتي الشيطان ويتلاعب بمثل هؤلاء فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال ولينتهي
16:57يعني يترك التفكر في هذا الخاطر ولا يشتغل بامر اخر لئلا يستحوذ عليه الشيطان. فانه انما اوقعه في رجاء ان يقف معه هذا مثل الكلب اعزكم الله تماما اذا نبح
17:12فان وقفت تنظر اليه وتحاول ان تدفعه فانه لن ينتهي ولن يقف عند حد وسيضيع عليك الزمان وتنقطع عن اشغالك ومصالحك وان تنظر الى هذا الكلب كل ما تحركت نبح. كل ما التفت اليه نبح
17:30لكن لو ذهبت في طريقك وسبيلك وجعلته ينبح حتى ينقطع صوته فانك لا تتأذى ولا تتضرر من صنيعه هذا اذا نبح وان تكون قد ذهبت في مصالحك ووفرت الزمان والجهد
17:51فالشيطان كذلك تستعيذ وتمضي اصحاب النفوس الضعيفة الذين تتسلط عليهم الخواطر والوساوس السيئة نحن ننصحهم دائما الا يخلو بنفسه ان ينشغل دائما بامور عملية يذهب يشتغل مع جمعية يذهب ان كانت بنت تذهب للتحفيظ
18:14تشتغل في البيت في اعمال المنزل في المطبخ وما الى ذلك تشغل نفسها. ولا تذهب الى فراشها الا اذا كانت تغالب النوم اما اذا كان الانسان يجلس لوحده فتغلب الوساوس ولذلك ينبغي ان ينتبه كبار السن مثلا
18:31اذا وصل الى حال من تقدم العمر وتقاعد ما كان مشغول ثم بعد ذلك همشه اولاده لسوء تدبيرهم ولم يجعلوا هذا الوالد يزاول اي عمل من الاعمال بزعمهم انهم يكفونه
18:48يبقى في حال من الفراغ الشديد القاتل ولربما ماتت امرأته فيبقى وحيدا كثير من هؤلاء لربما تتسلط عليهم الوساوس ويبدأ يتوهم الامراض والعلل ويضعف وينكمش وتظهر عليه اثار ذلك سريعا في
19:10شهور وليس في سنوات اذا رأيته انكرت صورته وهيئته وحاله وقلبه ونفسه حالة من الضعف والعجز والمسكنة قد ظهرت عليه امارات الاعتلال هذا بسبب الانفراد والاسترسال والاستسلام هذه الخواطر الشيطانية فعليه ان ينتهي ان يشغل نفسه ولذلك من المهم ان يشغل مثل هذا
19:40ان كان هؤلاء الاولاد اهل اقتدار او نحو ذلك يمكن ان يجعل له ضيعة مزرعة او غير ذلك ولو صغيرة يشتغل بها او يذهب ويشرف على العمال ويحرث معهم ويشتغل ويزرع وما الى ذلك فتنجلي عنه هذه الخواطر والوساوس والهموم وتعود له
19:58نشاطه وعافيته ويرجع وهو في حال من التوقد والحيوية واما قبل ذلك فترى هذا الانسان بل رأيت بعض هؤلاء من كبار السن طريح الفراش كنت اظنه في غاية المرض ولما سألت قيل ليس به بأس لكن ما عنده شيء وهكذا على فراشه
20:17صباح مساء على الفراش كأنه مريظ فهذا لا شك انه يوقعه في مثل هذه الامور واحيانا تكون القضية تصل الى حال المرض الذي يحتاج الى لربما بعض العلاجات والعقاقير لكن الاستعاذة والترك والاعراض
20:39يدفعه فلا تلتفت اليه والا فانه قد يزعجه ازعاجا شديدا فيستيقظ في وسط الليل ويبكي ويضطرب ويرتعش لشدة ما يجد ولربما ملأ قلبه من الخواطر باي لون كان من هذا النوع او من غيره الشعور بالمرض او نحو ذلك او
21:02تسلط الشياطين بالصرع او السحر او المس او غير ذلك ولربما كتم ذلك عن غيره واخفاه فيتعاظم ذلك في نفسه في ظهر في حالة غير عادية يظن ان الرجل قد فقد عقله احيانا. وليس به بأس
21:21وليس به بأس لكن كان يجمع هذه الاشياء مدة فتعاظمت في نفسه ثم وصل الى حال فقد معها كما يقال السيطرة على تصرفاته فصار اما يصيح او لا يستطيع ان يتنفس او صار
21:40بحالا من التخليط او غير ذلك من الصور التي تتجلى مزاولات يظن من حوله احيانا انه قد اصيب في عقله او انه قد حصل له شيء من العوارظ من مس تلبس الشياطين وليس به بأس
22:03ليس به بأس نعم فهذه يحتاج العبد الى ان ينشغل ويبتعد والا فالشيطان لن يترك سبيلا من اجل ان يشغله وان يقلقه وان يزعجه في اوقات راحته وفي اوقات نومه يريه الرؤى المزعجة
22:24وفي اوقات النزه التي يطلب فيها الناس الملاذ والمسار وما الى ذلك يلاحقه. فيزعجه وتتنغص عليه تلك فهذا كله على كل حال مع ان هذه الاسئلة كما يقول شيخ الاسلام في كتابه بيان تلبيس الجهمية
22:49يقول معلومة الفساد في العقل لكن النبي صلى الله عليه وسلم امر بدفعها بهذه الطريقة مباشرة ان يستعيذ بالله ويترك ما يحتاج الى اقناع وما يحتاج الى اجابة باجابات عقلية
23:07لماذا؟ لانه حينما وقع ذلك في قلبه لم يكن عن شبهة ولهذا نفرق بين المقامين. الناس الذين عندهم شبهة او عندهم شبهات قرأوها في مواقع قرؤوها في او سمعوها من اناس هذا يحتاج الى معالجة يحتاج الى
23:24ما يحتاج الى جواب ما يكفي الاستعاذة لكن نحن نتكلم عن الخواطر التي تقع ولذلك يلتبس على بعض الناس يخشى انه منافق يخشى انه كافر يخشى انه كفر بل سمعت بعضهم يقول بانه قد تكلم ونطق بالكفر
23:41صراحة مما كان يدور في قلبه يقول من اجل ان استريح ويقول ثم اذهب واغتسل وانطق بالشهادتين واصلي ركعتين. قل كل هذا لا حاجة اليه. انت على ايمانك الاول ولم تخرج من الاسلام. يقول نطقت نقول حتى
23:59لو نطقت بعضهم يقول بعضهم يقول بانه يأكل عقاقير وادوية ثم يأتيه الشيطان يقول حينما سألت فلانا واستفتيت هذا من اهل العلم لم تذكر له انك في الحالة التي نطقت فيها او تكلمت فيها كنت في حالة من الاستقرار بسبب انك تتناول هذه العقاقير
24:25انا اقول لهؤلاء عادة اكتب جوابي وبعضهم يطلب يقول اكتب لي الى هذا الحد فاقف معه واجلس اكتب له عند سيارته ولا كذا ليس عليك في ذلك بأس هذا لا يضرك اقول له علقها
24:42عند فراشك ويقرأها صباح مساء وكل سؤال تريد ان تسألني اجعلها في خلفية في في جهازك الجوال قبل ما تتصل اقراها هذا جوابي ما عندي جواب اخر يقول لا يمكن ما فهمت
24:55انا كنت اكل دواء كان الوضع عندي مستقر يمكن واخذ بهذا الكلام تقول له لا تؤاخذ بعظهم يوسوس في الطلاق نطق بالطلاق تكلم بعظهم يقول اضطررت اني انطق من اجل ان استريح اقول له ابحث عن اكبر مكالمة
25:09كبر صوت في البلد واعلنها صريحة وانطق بالطلاق فانه لا يضرك ولا يقع طلاقك لان هذا الانسان مسكين مريظ هذا حالة غير طبيعية لا يقع منه طلاق هؤلاء الذي يقول بانه حدث بان الحدث مستمر اقول عندك وسوسة؟ يقول نعم لكن انا متأكد غير متأكد ماذا؟ حدث
25:32بعض النسا تقول انها تنزل كل ما مرت برجل او رأت رجلا وعند الحرم تمر بالاف الرجال كل ما مرت برجل انزلت هذا لا يمكن ولا يتأتى في طبايع البشر
25:47ولا تطيقه الابدان هذا محال من المحالات كيف تصدقين هذا الكلام لو انزلت الف مرة ليس عليك قسم ليس عليك شيء هذا اللي يقول ان ينتقض وضوئي كل ما صليت انتقض كل ما صليت انتقض او يقول انا ما اعرفه انطق الله اكبر تكبيرة الاحرام
26:06نقول صلي بلا تكبيرة احرام ليس عليك بأس لا تعد شيئا وهكذا حتى يقطع على هذا الانسان الوسوسة فهنا فرق بين من كان ذلك بسبب شبهة عنده بالايمان فيحتاج الى معالجة وجواب
26:25والا بين يكفيه يكفيه هذه الاستعاذة لان الشيطان يريد ان يشغله ويضيع زمانه ويكدر عيشه فاذا استرسل معه حتى هذه الاسئلة وحتى هذه المناقشات هي تجذير كما يقال وتعميق للمشكلة. يعني انا اقول لهؤلاء اللي يسألون عادة
26:47اقول هذا السؤال بحد ذاته هو تجذير للمشكلة. لا تسأل خلاص هذا الجواب الوحيد لا تسأل بعده احدا هذا لا يضرك ايمانك صحيح ليس عندك مشكلة لم تخرج من الاسلام
27:04فهذا يسأل عن نفسه ويسأل عن زوجته ويسأل عن اخيه ويسأل عن ابيه قال كذا ما خرج من الاسلام هذه الزوجة عقدها صحيح طيب انا قلت كذا هل العقد باقي على حاله ولا محتاج تجديد العقد
27:20واحوال فهذا كما قال الله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وقد ذكر بعض اهل العلم بان هذا غالب ما يقع لدى اصحاب النفوس يعني التي لا تشتغل بالمهمات. يعني عنده فراغ عنده بطالة فيشغله الشيطان بهذه الافكار
27:44السيئة وقد يتسلط عليه في لحظات عارظة مفصل وهذه ينبغي التنبه لها. يعني بعض الناس كثير يأتيه في حال الانتقال الى الهداية. توبة. الاستقامة. يقول قبل ما كان عندي هذه المشكلة
28:00يوم تبت الى الله واستقمت وحافظت على الصلاة تسلطت علي هذه الخواطر. كنت في راحة نقول له الحالة التي كنت فيها كان الشيطان قد جثم على صدرك واطمأن انه تمكن منك
28:15فلما وثبت اصبح يقلق فصار مثل الكلب الذي ينبح خلفك وانت تمضي في طريقك فيقلقك ويزعجك بصوته قبل ما كان يحتاج الى هذا قد اخذ بجيرانك وبالحنك وجثم على الصدر
28:34وما يحتاج الى هذا النباح الكثير لكن لما انطلقت من اسره صار بهذه المثابة ليقلقك ويزعجك. فاذا تجاوزت هذه المرحلة انخنس وانتهى وتلاشى ذلك كله ييأس وينتهي تماما فلا تقلق هي مرحلة محدودة
28:59قصيرة وتزول قد يتسلط على الناس في على بعض الناس في مراحل يحصل فيها شيء من الضعف او مراحل انتقالية في حياتهم يعني مثلا قد يكون هذا الانسان مشغولا في برامج وحلقة الى اخره ويحفظ القرآن
29:19حفظ انتهى ترك تخرج اصبح وحيدا لينتقل الى مرحلة اخرى او ينتقل الى الجامعة او ينتقل من الجامعة الى العمل كان في بيئة مع زملائه يتعاونون على الخير انتقل ذهب من هنا الى مكان اخر او فترة الانتقال هذه
29:38مرحلة الانتقال هذه تكون مرحلة ضعف عند بعض الناس فيتسلط عليه فيها فاذا استجاب قوي عليه ازعجه غاية الازعاج اما باوهام في الاعتقاد واما في قضايا اخرى تتصل العلل والامراض او امور اخرى مما يتخوفه الانسان في علاقاته مع الاخرين او من الناس او نحو ذلك في امور يتوهمها ومخاوف ويتوقع
30:09او هاك فينكمش وينقبض وينزوي بعيدا عن الناس ويستوحش منهم ولربما يتصور انهم يؤذونه وانهم يتربصون به شرا وما الى ذلك من الخواطر نسأل الله العافية وهكذا ايها الاحبة يتسلط في
30:28احوال متنوعة كثيرة فهو عدو لا يترك فرصة الا وثب فينبغي ان نتعامل معه في هذا الاعتبار انه عدو لا يريد بنا خيرا ولا يريد ان ترتاح ولا يريد ان تبتسم ولا تضحك ولا تنبسط ولا
30:45تستقيم على طاعة الله عز وجل ولا يحصل لك خير دنيوي ولا اخروي يريد دائم ان تتعثر وكل بحسبه يأتي كل انسان بحسب الباب الذي يصلح لمثله فينبغي الحذر والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
31:10الم نكن سؤال اي نعم هذا من وسوسة الشيطان هذا الانسان يريد التوبة ولكن يخشى ان يقع في الذنب. التوبة تغسل الذنب تجب ما قبلها فاذا تاب محي الذنب فاذا وقع في الذنب غلبته نفسه بعد ذلك هذا ذنب جديد واحد
31:29الشيطان لا يريد هذا الشيطان يريد ان تجتمع الذنوب وان يصر عليها فيقول لماذا تتوب تتوب ثم تقع في الذنب انت متلاعب بالتوبة وهذا غير صحيح وانما اذا تاب ذهب الذنب محيي فهو كمن لا ذنب له بل هو لا ذنب له
31:47الشيطان لا يريد هذا الشيطان يقول ابق هذه الذنوب اجمعها لا تمحى وعاود الذنب مرة اخرى وثالثة ورابعة تقول له طيب هل تريد مني ان اتوب توبة نصوحة يقول لا لا تفهم خطأ
32:01انا ما اقصد هذا انا اقصد انه لا داعي للتوبة من اصلها لا تفهم انها توبة نصوح ولا يريد التوبة النصوح او يريد الا يتوب بل يتوب فاذا غلبته نفسه
32:16فهذا ذنب جديد يحتاج الى توبة والله من اسمائه التواب وكيف تكون اثار هذا الاسم ان لم يوجد من يذنب ثم يتوب لكن نقول للانسان لا يتوب توبة فيها تردد
32:31ويقول لو حصل الذنب فعلته مرة اخرى او يتوب من طرف لسانه لكن يعزم ويندم ويحقق شروط التوبة. فاذا وقع منه الذنب مرة اخرى تاب توبة جديدة وهكذا والله اعلم. نعم
32:45السلام عليكم ورحمة الله