معاني الأذكار - حصن المسلم (218) دعاء لقاء العدو وذي السلطان "حسبنا الله ونعم الوكيل"
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد الذكر الاخير وهو الثالث مما اورده المؤلف تحت هذا الباب باب دعاء لقاء العدو وللسلطان وهو ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
0:23قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. هذا الحديث اخرجه
0:45الامام البخاري رحمه الله في صحيحه حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا اي كافينا فان حسبك الله اي كافيك الله والحسب بمعنى الكفاية. فاذا قال العبد حسبي الله اي ان الله كافيا
1:11فالله تبارك وتعالى يقول ومن يتوكل على الله فهو حسبه فهو حسبه. لان المتوكل انما يريد الكفاية فيكل امره الى الله تبارك وتعالى ويركن اليه فذكر له الجزاء مباشرة من نوع مطلوبه ومقصوده
1:33وهو الكفاية قال فهو حسبه اي كافيه ونعم الوكيل نعمة هذه كلمة تستعمل للمدح قالوا تجمع المدح كله نعمة وهي تقال بازاء بئسا يعني تقابلها فبئس للذم ونعم للمدح نعم الوكيل
2:00اي الموكول اليه المفوض اليه الذي يركن اليه وهو الله تبارك وتعالى لان ازمة الامور بيده ونواصي الخلق في قبضته وتحت تصرفه وهو الذي يملك الكفاية وهو القوي العزيز القدير
2:23الغني من توكل عليه كفاه مما يخاف ويحاذر حسبي الله كافي الله الله يكفيني ونعم الموكول اليه المفوض اليه الموثوق به المتوكل عليه قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار
2:54لما وضعوا المنجنيق قالوا ابنوا له بنيانا ارادوا ان يلقوه في نار عظيمة جاء في روايات من الاسرائيليات وغيرها انه عرض عليه الملائكة اتاه خازن الماء يقولون وهو في الهواء
3:21فقال يا ابراهيم ان اردت ان يعني ان اردت اخمدت النار بالماء فقال لا حاجة لي فيك فاتاه ملك الريح فقال لو شئت طيرت النار فقال لا ثم رفع رأسه الى السماء
3:40وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض يعني من المؤمنين ليس احد يعبدك من المؤمنين هكذا في روايات على كل حال هذه الروايات لا يثبت شيء منها عن النبي صلى الله عليه
4:00وسلم لكن لا شك انه فوض امره الى الله تبارك وتعالى وحده فقال حسبي الله ونعم الوكيل هذا لا شك انه غاية التوكل والثقة بالله تبارك وتعالى وهذا يدل على علو منصبي
4:27عليه الصلاة والسلام ورفيع مرتبته في الايمان سمو مقامه فهو لم يتوجه قلبه الى شيء سوى الله تبارك وتعالى من المخلوقين يركن اليه يطلب منه المدد والنصر والتأييد والكفاية والدفع
4:48وما الى ذلك بل اعرض عن جميع هذه الامور وضرب عنها صفحا واغتنى بمسببها وهو الله تبارك وتعالى الكافي الحسيب والله تبارك وتعالى يكفي من توكل عليه وركن اليه وهذا
5:14انما يعلمه اهل الايمان لما عرفوا من صفة المعبود جل جلاله وكماله وقدرته وقوته وعزته وهنا ينبغي على العبد ان يستشعر العجز والضعف والحاجة والافتقار الى الله تبارك وتعالى فهو مسبب الاسباب
5:38لاحظ هذه نار تحرق من طبيعتها الاحراق هذه الطبيعة اودعها الله عز وجل بها لكن لما شاء الله تبارك وتعالى سلب منها هذه الخاصية هنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم كان وحده
5:53لم يكن هناك من ينصره من البشر لم يكن هناك اتباع لم يكن هناك قوة تمنعه من هذا من هؤلاء الكفار او هذا الملك الجبار فما الذي حصل الذي حصل ان الله قال للنار كوني بردا وسلاما
6:13على ابراهيم فكانت كذلك لان الله تبارك وتعالى هو الذي خلقها وهو الذي اودع فيها هذه الخاصية خاصية الاحراق فهو قادر على سلبها فالذي يفعل ذلك ويخرق العادة قادر على ان يكفيك المخاوف
6:35وان ينجيك من كل ما تخشى وتتقي وتحاذر لكن يحتاج العبد مع هذا الى صلة مع الله عز وجل ان يتعرف الى الله في الرخاء من اجل ان يعرفه الله تبارك وتعالى في الشدة. احفظ الله يحفظك
6:57فلا يكون العبد مضيعا لحقوق الله تبارك وتعالى فاذا جاءت الشدائد قال يا رب وانما يكون على صلة وثيقة بربه تبارك وتعالى فاذا دعاه اجابه واذا التجأ اليه وتوكل عليه وفوض امره اليه كفاه
7:18من كل ما يخاف ويحاذر وقد ذكر الرازي صاحب التفسير الفخر المعروف ذكر كلاما حاصله انه يقول قد بلغ السابعة والخمسين بلغ السابعة والخمسين. يقول الذي جربته هذا خلاصة كلام الرازي. يقول الذي جربته في حياتي من اولها الى اخرها. والذي خرجت فيه
7:46هو ان من توجه بحاجته وفقره الى غير الله عز وجل خذل. ومن توجه الى الله تبارك وتعالى كفي. هذا خلاصة كلام للرازي هذا حاصله وهذا الكلام هذا الكلام صحيح وعبارات العلماء في هذا
8:06كثيرة يجدها من تطلبها في مظانها والله المستعان وكذلك ايضا النبي صلى الله عليه وسلم حينما قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وهذا كان بعد غزوة احد بعد الهزيمة
8:24والقتل الذي استحر باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقد قتل سبعون وجرح كثيرون ثم بعد ذلك يأتي الخبر بان هؤلاء المشركين قد تهيأوا واستعدوا لكرة على المدينة ليستأصلوا النبي صلى الله عليه وسلم
8:50ومن معه فماذا قالوا؟ ماذا قال اهل الايمان قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل هذا جاء في السير ان ابا سفيان رجع بقريش بعد ان توجه من احد فلقيه معبد الخزاعي
9:09فاخبره انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في جمع كثير وقد اجتمع معه من كان قد تخلف عن احد وندموا فثنى ذلك ابا سفيان واصحابه فرجعوا يعني انصرفوا عن المدينة
9:25وارسل ابو سفيان ناسا فاخبروا النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان واصحابه يقصدونهم فقال حسبنا الله ونعم الوكيل. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. الناس يعني ابا سفيان ومن معه. قد جمعوا لكم
9:46فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. هذا التخويف وهذا الجمع لم يفت في اعضادهم ولم يكن سببا للخور والضعف والتراجع والهزيمة وانما قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. وايضا زادهم ايمانا
10:10كذلك ايضا ما ذكره الله عز وجل في سورة الاحزاب ولما رأى المؤمنون الاحزاب حساب تجمعوا من كل ناحية واحاطوا بالمدينة وجاؤوا لهدف محدد وهو استئصال النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه
10:29ماذا قال اهل الايمان حينما رأوا الاحزاب قالوا ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما لاحظ هم ماذا رأوا
10:49رأوا الابتلاء رأوا الاحزاب فقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله واحسن ما قيل في ذلك والله اعلم مما ذكره المفسرون فيما يرجع اليه الاشارة بقوله هذا ما وعدنا الله ورسوله
11:05ما قاله ابن كثير حيث جمع بين القولين بين قولي المفسرين وهو انهم رأوا الابتلاء لان بعظهم يقول هذا يعني الابتلاء هو الذي وعدنا الله ورسوله ام حسبتم ان تتركوا
11:19ام حسبتم ان تدخلوا الجنة واشباه ذلك من النصوص التي وعد الله فيها بالابتلاء قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله والقول الاخر انه النصر ابن كثير جمع بينهما بعبارة موجزة
11:35فقال هو الابتلاء الذي يعقبه النصر فان النصر لا يحصل الا بعد الابتلاء لاحظ في هذه الوقت وقت الشدة مباشرة قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. اما اهل النفاق
11:51فقالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا كلام ووعود لا حقيقة لها فظهرت مخبأت النفوس في ذلك اليوم وزلزل المؤمنون زلزالا شديدا فهنا اهل الايمان ثقتهم بالله تبارك وتعالى عظيمة فزادهم ايمانا
12:15وثباتا ورسوخا في الطريق وكذلك ايضا كذلك في احد قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فالتوكل ايها الاحبة هو نصف الدين كما قال الحافظ ابن القيم رحمه الله والنصف الثاني هو الانابة
12:33فالدين استعانة وعبادة فالتوكل هو الاستعانة والانابة هي العبادة وقد تكلمت على التوكل بكلام مفصل طويل هذا ما يتعلق بهذا الحديث الحديث الاخر وهو حديث ابن مسعود رضي الله عنه هذا في باب
12:56بباب اخر في الباب الذي يليه اترك ذلك لليلة القادمة واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين. اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا
13:13اللهم اصلح لنا شأننا كله واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا المؤمنين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه واياكم اذا كان عندكم سؤال نعم
13:33سلامة الله