معاني الأذكار - حصن المسلم (216) دعاء الكرب "الله الله ربي ولا أشرك به شيئا"
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا هو الذكر الذي هو اخر ما اورده المصنف فيما يتصل بدعاء الكرب وهو ما جاء من حديث اسماء
0:26بنت عميس رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب او في الكرب الله ربي لا اشرك به شيئا
0:45هذا الحديث اخرجه ابو داوود وابن ماجه وسكت عنه ابو داوود وقد عرفنا ان ما سكت عنه ابو داوود فهو صالح للاحتجاج عنده قال عنه المنذر لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين
1:05او احدهما وحسنه جمع من اهل العلم كالحافظ ابن حجر والسيوطي والالباني ثم بعد ذلك تراجع فصححه وقال عنه ابو نعيم غريب من حديث عمر تفرد به ابنه عن هلال
1:25مولاه عنه على كل حال هذا حديث ثابت صحيح فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لاسماء رضي الله تعالى عنها الا اعلمك كلمات هكذا باسلوب العرض الذي يقتضي التشويق وجذب الانتباه
1:53من اجل ان تتشوف الى ذلك تقولين تقولينهن عند الكرب او في الكرب فهذه الكلمات التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم ان تقول الله ربي تكرر لفظ الجلالة مرتين
2:14الله الله ربي فهنا الله الاول مبتدأ والثاني تأكيد لفظي له هذا فيه هذا التكرار للفظ الجلالة فيه اشارة الى عظم هذا الاسم الكريم وما تضمنه من صفة الالهية وكذلك ايضا
2:40الاستلذاذ بذكره تبارك وتعالى والاستحضار لعظمته والتأكيد لوحدانيته فهذا الاسم عرفنا في الكلام على الاسماء الحسنى انه تعود اليه جميع الاسماء الحسنى لفظا ومعنى اعود اليه لفظا فهي تعطف عليه دائما يأتي قبلها
3:02وتعود عليه معنى بمعنى ان الالهية جامعة لسائر الصفات فانه لا يكون الها الا من كان ربا غنيا حميدا قويا عزيزا وما الى ذلك والمعنى بان الهي الذي اعبده واخصه بجميع انواع العبادة الخوف والرجاء والذل والتوكل خضوع
3:29وما الى ذلك هو ربي الذي رباني بنعمه الظاهرة الباطنة هو الذي خلقني لذلك جاء به في مقام الخبر الله الله فالله مبتدأ ربي ربي خبر فذكر هذين الاسمين الكريمين
3:58المتضمنين لاعظم الصفات الالهية والربوبية الرب هو المربي خلقه هو السيد هو المالك هو المتصرف هو الذي اوجدنا من العدم وهو الذي يملك النفع والضر كل ذلك اليه لا اشرك به شيئا
4:24فهذا ايضا توحيد وذلك بمعنى لا اتخذ معه شريكا في العبادة كائنا من كان فشيئا هنا نكرة في سياق النفي وهي تفيد العموم لا يشرك به شيئا في قليل ولا كثير. باي نوع من انواع الشرك سواء كان ذلك
4:47في المقاصد والنيات الرياء والسمعة او كان ذلك بغيره من توجيه العبادة وارادة غير الخالق تبارك وتعالى بشيء من طواف او ذبح او دعاء او نذر او غير ذلك اذا
5:09هذه الجملة على اختصارها قد اشتملت على تحقيق التوحيد بشقيه النفي والاثبات نفي العبودية عن كل ما سوى الله تبارك وتعالى واثبات ذلك له وحده وهذا كما سبق يدل على ان التوحيد
5:29هو اعظم مفزع لي تجلية الكروب والنجاة من الشدائد فكل هذه الاحاديث كما ترون قد اشتملت على التوحيد والتوسل جاء بالتوحيد من اجل ازالة الكرب ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم
5:53بما سمعنا وان يجعلنا واياكم ممن حقق التوحيد ظاهرا وباطنا وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا
6:12اللهم لا لا تدع لنا في هذه الساعة ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا كربا الا نفسته ولا دينا الا قضيته ولا حاجة من حوائج الدنيا والاخرة الا اعنتنا على قضائها ويسرتها
6:30برحمتك يا ارحم الراحمين ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا المؤمنين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اذا كان عندكم سؤال عن معنى هذا الحديث فنعم السلام عليكم