معاني الأذكار-حصن المسلم (215) دعاء الكرب "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الكلام على الاحاديث التي اوردها المؤلف جملة ما اورده تحت باب دعاء الكرب ومن ذلك
0:24ما جاء عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت
0:43سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت
1:04سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له هذا الحديث اخرجه الترمذي والحاكم وقال صحيح الاسناد ولم يخرجه وقال عنه
1:28المنذر اسناده صحيح او حسن او ما قاربهما وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ابراهيم ابن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص وهو ثقة وهذا الحديث صححه جمع من اهل العلم ايضا كالسيوطي والشيخ احمد شاكر
1:52الشيخ ناصر الدين الالباني وحسنه الحافظ ابن حجر قول النبي صلى الله عليه واله وسلم دعوة ذي النون يعني دعاء يونس صلى الله عليه وسلم انه قيل له ذلك بما هو معلوم من ان الحوت قد التقمه
2:18اذ دعا يعني دعا ربه تبارك وتعالى وهو في بطن الحوت هذه حالة فريدة ولا شك ان هذا من اعظم الكرب في بطن حوت في ايضا لجة البحر فاي كرب اشد واعظم من هذا
2:45اذ نادى في الظلمات فظلمة البحر وظلمة بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين تكلمنا عن هذه الكلمة الشريفة لا اله الا الله لا اله الا انت
3:09والله هو الاله الذي يستحق ان يكون مألوها ومعبودا وحده دون ما سواه وذلك انه الذي خلق ورزق واوجد واحيا وامات والذي يملك النفع والضر ويرحم وما له من صفات
3:29الكمال التي تقتضي ان يكون هو المحبوب وحده المألوه واحدة المرجو وحده المخطوع له وحده تبارك وتعالى وعرفنا ان العبادة تتضمن غاية الحب بغاية الذل ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى
4:03هو صاحب الحوت عليه الصلاة والسلام فشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يربط هذا المعنى بمعنى العبادة وتحقيق العبادة وما يقع من العبد من التقصير ولابد ان ذلك لا يسلم منه احد
4:21ومن هنا يقول شيخ الاسلام فليس لاحد من العباد ان يبرئ نفسه عن هذا الوصف الذي هو الظلم اني كنت من الظالمين لا سيما في مقام المناجاة مناجاة الله تبارك وتعالى
4:39يقول فمن ظن انه خير من يونس ابن متى فهو كاذب اذ زعم انه ليس عليه ان يعترف بظلم نفسه فمن ادعى ذلك فقد كذب. ولهذا يقول كان سادات الخلائق
4:55عليهم الصلاة والسلام انبياء يعترفون بذلك كابراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام لا اله الا انت سبحانك وهنا يتوسل بالتوحيد وقلنا انه اعظم وسيلة يتوسل بها لا حاجة لان يتوسل العبد بعمل فلان او بفلان توسل اليك بالولي الفلاني
5:24وانما يتوسل بالتوحيد فان التوسل بالعمل الصالح والايمان والتوحيد لا شك انه من التوسل المشروع ثم ذكر بعده التنزيه سبحانك هذا تنزيه يتضمن التعظيم لله تبارك وتعالى فهو منزه عن الظلم
5:51والعقوبة بغير ذنب يقول انت مقدس منزه عن ظلمي وعقوبتي بغير اجرام مني بل انا الظالم الذي ظلمت نفسي ويعترف بهذا سبحانك فكانت هذه الدعوة دعوة ذي النون عليه الصلاة والسلام تتناول نوعي الدعاء لك
6:17الذين لطالما ذكرناهما فقوله لا اله الا انت اعتراف بتوحيد الالهية وتوحيد الالهية يتضمن احد نوعي الدعاء فان الاله هو المستحق لان يدعى يدعى دعاء عبادة ويدعى دعاء مسألة ان يعبد
6:41وهذا الذي يعبده هو سائل في الواقع لانه يطلب الثواب والاجر فكما قلنا بان العابد والمصلي هو سائل بفعله هذا كما ان الذي يسأل مقاله حينما يقول اللهم اغفر لي
7:02فهذا النوع الاخر من الدعاء وهو السؤال القول صراحة يقول اني كنت من الظالمين وهنا يعترف بالذنب وهذا يتضمن طلب المغفرة كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فالطلب ايضا تارة يكون بصيغة الطلب
7:28اغفر لي وتارة يكون بصيغة الاخبار اني كنت من الظالمين بان يصف حاله فهو يذكر تقصيره عجزه وضعفه وتفريطه ونحو ذلك يطلب مغفرة الله تبارك وتعالى ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل ما قلت انا والنبيون قبلي او من قبلي
8:05لا اله الا الله وحده لا شريك له لما ذكر دعاء يوم عرفة فسماه دعاء وهو ذكر قد مضى الكلام على هذا. اذا الذكر او الدعاء منه ما يكون دعاء
8:22عبادة ومنه ما يكون دعاء مسألة و قلنا بان الذكر يشمل هذا وهذا وقد سئل سفيان ابن عيينة رحمه الله عن افضل الدعاء فذكر هذا الحديث افضل ما قلته انا والنبيون
8:42من قبلي وذكر قول امية ابن ابي الصلت يمدح ابن جدعان اذكر حاجتي ام قد كفاني الابيات المعروفة التي يقول فيها اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء
9:01يعني ما يحتاج الى انه يقول اعطني وانما يكفي الثناء فيكون ذلك منزلا منزلة السؤال والطلب يقول شيخ الاسلام لكن صاحب الحوت يعني ان مقامه مقام اعتراف فناسب حاله صيغة الوصف
9:24ان يصف حاله سبحانك اني كنت من الظالمين وهنا كانه يقول ما اصابني الشر الا بسبب ذنبي. والمقصود دفع الضرر والاستغفار جاء بالقصد الثاني فلم يذكر صيغة الطلب لاستشعاره انه مسيء ظالم وانه هو الذي ادخل الضرر على نفسه
9:47فذكر ما يرفعه من الاعتراف بظلمه هكذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية. يعني هو يعلل هذه الصيغة ان ليس فيها سؤال صريح يقول ربي اغفر لي ظلمت نفسي فاغفر لي وانما يقول لا اله الا انت
10:04سبحانك اني كنت من الظالمين اي انا من الظالمين بخروجي من بيني قومي قبل ان تأذن لي بذلك فاستجاب الله عز وجل له القاه الحوت وحصل له ما حصل مما قص الله تبارك وتعالى
10:28من خبره فهذا الدعاء ايها الاحبة يتضمن معاني عظيمة في التوحيد ففيه من كمال التوحيد والتنزيه للرب تبارك وتعالى كما يقول الحافظ ابن القيم رحمه الله واعتراف العبد بظلمه وذنبه ما هو ابلغ ادوية الكرب والهم
10:52والحزن والغم وابلغ الوسائل الى الله تعالى في قضاء الحوائج فان التوحيد والتنزيه يتضمنان اثبات كل كمال لله وسلب كل نقص وعيد وتمثيل عنه. والاعتراف بالظلم يتضمن ايمان العبد بالشرع والثواب والعقاب
11:13لان هذا الظلم هو خروج عن الشرع والثواب والعقاب فان الظلم يكون سببا لي العقوبة يقول ويوجب انكساره ورجوعه الى الله واستقالة العثرة والاعتراف بالعبودية والافتقار الى المعبود جل جلاله
11:33يقول فها هنا اربعة امور قد وقع التوسل بها التوحيد والتنزيه والعبودية والاعتراف دعوة ذي النون فالله تبارك وتعالى ينجي اولياءه من كربات الدنيا والاخرة شدائد الدنيا والاخرة ولهذا فزع اليه يونس صلى الله عليه وسلم في هذه الحال التي لا يتوقع فيها النجاة
12:00من وقع في حال كهذه فانه يكون قد ايس من النجاة والسلامة واستيقن العطب والهلاك ومع ذلك دعا ربه بهذه الطريقة التذلل والتضرع فزع الى الله فنجاه الله من تلك الظلمات
12:20فزع الى الله تبارك وتعالى اتباع الرسل فنجوا به مما وقع لاقوامهم في الدنيا وما يقع لهم في الاخرة من العذاب لكن لما فزع اليه فرعون عند معاينة الهلاك وادراك الغرق لم ينفعه ذلك
12:40لان الايمان كما هو معلوم عند المعاينة لا يقبل فهذه سنة الله في عباده يقول ابن القيم فما دفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربه بالتوحيد
13:02فلا يلقي في الكروب العظام الا الشرك ولا ينجي منها الا التوحيد. فهو مفزع الخليقة وملجأها وحصنها وغياثها الى اخر ما قال ففي هذا ايها الاحبة بيان لاعظم العلاج للكروب
13:22ان يجدد الانسان الايمان ان يلهج بالتوحيد ويتوسل به كلمة لا اله الا الله فلا تزول الشدائد الا بمثل اخلاص الدين لله تبارك وتعالى. تحقيق العبادة التي خلق العبد من اجلها
13:43فالقلب عندما يعمر بهذا التوحيد والاخلاص فانه يكون في حال من السلامة ويكون ذلك سبيلا الى السلامة في الدنيا والاخرة فينقشع عنه تلك الاوهام والسحب من الشدائد والكروب التي تغشى
14:06القلوب ومن هنا فما احوجنا ايها الاحبة الى ان نردد ذلك وان نعنى به وان نصلح هذه القلوب وان نقيمها على التوحيد الخالص لله تبارك وتعالى. انظر الى حال اولئك الذين يتيهون ويضيعون نسأل الله العافية
14:26حينما تقع بهم الشدائد يذهبون الى القبور الاضرحة يستغيثون بغير الله عز وجل يطلبون السلامة ممن لا يملك السلامة لنفسه ولا لغيره وقد سئل الحسن فقيل له يا ابا سعيد
14:45سئل عن الاسم الاعظم الذي اذا دعي الله به اجاب واذا سئل اعطى قال يا ابن اخي اما تقرأ القرآن قول الله وذا النون اذ ذهب مغاضبا الى قوله المؤمنين. ابن اخي هذا الاسم الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. هكذا قال الحسن وقد
15:04تكلمنا على الاسم الاعظم كثيرا في مناسبات وفي مقدمات الاسماء الحسنى وفي شرح بسم الله تبارك وتعالى الله وكذلك الحي القيوم وقلنا بان اشهر الاقوال ان الاسم الاعظم هو لفظ الجلالة الله
15:24ويلي ذلك الحي القيوم وكذلك ما قيل من الواحد الاحد وكذلك ما ذكر من الحنان المنان الانسان يجمع هذه جميعا ويسأل ربه والله لا يخيب من رجاه نسأل الله عز وجل
15:43ان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب احزاننا اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا
16:01والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه كان عندكم سؤال نعم