معاني الأذكار - حصن المسلم (214) دعاء الكرب "اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين...
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد ومما اورده المؤلف في ما يتصل بدعاء الكرب ما جاء عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
0:22دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله لا اله الا انت هذا الحديث اخرجه ابو داوود والنسائي وصححه عبد الحق الاشبيلي وقال المنذر اسناده صحيح او حسن
0:52او ما قاربهما وحسنه ايضا جماعة كالهيثم والحافظ بن حجر والشيخ ناصر الدين الالباني رحم الله الجميع وصححه السيوطي قوله دعوات المكروب عرفنا ان الكرب وشدة الهم والغم اذا تعاظم
1:29ذلك وقيل لهذا الذكر دعاء كما سبق ان الذكر يقال له دعاء وهو حينما يقول ذلك فهو يطلب دفع الغم فيكون سائلا داعيا بهذا دعاء المكروب اللهم رحمتك ارجو رحمتك ارجو. ما قال ارجو رحمتك
2:05فتقديم ما حقه التأخير يدل على الحصر او يشعر بالحصر يعني لا ارجو الا رحمتك تأخير الفعل ارجو رحمتك ارجو يدل على هذا المعنى او الاختصاص يعني نخصك برجاء الرحمة
2:33منك فلا نرجوها من احد سواك وهذه الرحمة تشمل الرحمة في الدنيا والاخرة ومن رحمة الله تبارك وتعالى بالعبد ان يجيب دعاءه ويعطيه سؤله ومن رحمته تبارك وتعالى ان يرفع عنه الضر
2:57والغم والحزن والالم وما الى ذلك وهو يقول انا لا ارجو الا رحمتك فلا تكلني الى نفسي طرفة عين لا تتركني فاضيع لا تتركني طرفة عين يعني لحظة لا تفوض امري الى نفسي
3:26قدر ما يتحرك البصر طرفة عين وهذا يعبر به عن الزمان والوقت القليل جدا فان العبد اذا وكل الى نفسه ضاع ولاحظوا هنا انه يعلن ذلك يعلن عجزه وان نفسه لا تقدر على قضاء مطالبه
3:52وحوائجه وعقب ذلك بالفاء فلا تكلني رحمتك ارجو فلا تكلني فهذه تدل الفاء على ترتيب ما بعدها على ما قبلها يعني كانه يقول انا لا اتوجه طالبا الرحمة من احد سواك
4:18فلا تكلني يعني اذا لا تكلني الى نفسي طرفة عين فاضيع الى من اتوجه انا متوجه اليك وحدك اطلب رحمتك وبناء عليه لا تكلني الى نفسي طرفة عين وهذا يلزم منه
4:41التفويض الكامل تفويض جميع الامور الى الله تبارك وتعالى كانه يقول فاذا فوضت امري اليك فلا تكلني الى نفسي لاني لا ادري ما صلح امري وما فساده ربما زاولت امرا واعتقدت ان صلاح امري
5:01في ذلك فانقلب ضرا وفسادا وكانت عاقبته وخيمة وكذلك العكس وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون الانسان احيانا يجتهد في تحصيل امر
5:27ويبذل الاسباب فاذا فاته فلربما يغتم وهذا غير صحيح وانما عليه ان يستخير الله تبارك وتعالى فانه لا يعلم ما في العواقب وما تصير اليه الامور ومن ثم فهو بحاجة الى التفويض
5:49فيبذل السبب ويستخير فان لم يقدر هذا الامر فان نفسه تكون راضية مطمئنة لا يحصل له انزعاج ولو انفق في سبيله الاموال ولو انفق الاوقات والجهود فان ذلك خير له
6:14وهكذا قد ينصرف الانسان عن امر ولا يعبأ به ويزهد فيه غاية الزهد ثم بعد ذلك يجد انه يساق اليه هذا في امور الناس كلها فيما يتعلق بمصالحهم الدنيوية والمصالح الدينية
6:38نجد ان الانسان احيانا في بيع او شراء تجارة او ما يتصل تزوج او نحو ذلك يسعى سعيا حثيثا ثم بعد ذلك يصرف عن هذا. ولو في اخر لحظة ولا ينبغي ان يسوء ظنه بربه تبارك وتعالى
7:00او ان يسوء ظنه بالناس فيقول فيهم ما لا يحسن ولا يجمل انما ينبغي ان يرجع الى هذا المعنى. انه ضعيف قاصر النظر لا يعلم عواقب الامور ويغتبط بما يسر الله له وما قدر
7:22عليه مما لا يدري ما عاقبته فهنا يقول فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله فهذا اظهار لشدة الافتقار وان العبد لا غنى له عن ربه تبارك وتعالى
7:48طرفة عين بكل شأن من شئون ولهذا قال واصلح لي شأني كله اصلح لي شأني كله معنى ذلك انه يطلب اصلاح القليل والكثير حتى الامور اليسيرة فان هذه الامور اليسيرة لا تتيسر الا بتيسير الله عز وجل. وكم من امر يسير كانت فيه الحتوف
8:13وكم من امر عظيم ذلل للعبد حتى صار يسيرا ولما فرغ عن خاصة نفسه واراد ان ينفي تفويض امره الى غير الله تبارك وتعالى وان يثبت ذلك لله قال هذه الجملة
8:32واصلح لي شأني كله في البداية قال لا تكلني الى نفسي طرفة عين ثم توجه الى ربه ايضا اذا اصلح لي شأني كله لا يكله الى نفسه طرفة عين في قليل ولا كثير
8:53ثم يسأل ربه ان يصلح له شأنه كله وهكذا ينبغي ان يكون المؤمن ان يسأل ذلك اصلاح الشأن بكل جزئية من جزئياته كل جانب من جوانب حياته ومن ثم شرعت لنا الاستخارة
9:18وهذه الاستخارة لا تكون بالضرورة حينما يتردد الانسان بين امرين وانما اذا هم بالامر فانه يستخير فانه يستخير لانه لا يعلم ما عاقبة هذا الامر الذي قد هم به ثم ختم ذلك بكلمة التوحيد هذه الكلمة العظيمة لا اله الا انت
9:41فالتوحيد ايها الاحبة كما قال الحافظ ابن القيم رحمه الله هو ملجأ الطالبين ومفزع الهاربين ونجاة المكروبين وغياث الملهوفين هذا التوحيد الذي هو افراد المعبود جل جلاله بالوحدانية بالعبادة مراده بالمحبة والاجلال والتعظيم والذل والخضوع الخوف الرجاء وما الى ذلك
10:12وهنا اشتمل هذا الذكر على ما يتصل بتحقيق الرجاء لمن الخير كله بيده والاعتماد عليه وحده وتفويض الامر اليه والتضرع اليه ان يتولى صلاح شأنه والا يكله الى نفسه طرفة عين
10:37توسل اليه بتوحيده هذا التوحيد هو من اقوى ما يكون في دفع العلل والاوصاب والادواء وكذلك ايضا ينبغي ان يكون المؤمن ان يكون ملتجئا الى الله مفوضا اليه مقبلا عليه طالبا منه
11:01ان يرفع عنه الغم والكرب والشدة فانه لا يقدر على ذلك الا الله تبارك وتعالى هكذا من اراد ايها الاحبة ان يتخلص من الشدائد والغموم والهموم والكروب اذا كان العبد اعظم
11:25توحيدا وضراعة الى الله ولجوءا اليه فان ذلك يكون اقرب الى تخلي النفس والقلب من هذه الادواء فيستريح ولذلك كان الموحد اشرح الناس اشرح الناس صدرا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره
11:52للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا. كانما يصعد في السماء فهذا الضيق عن القبول عن قبول الحق وكذلك هو ضيق يلازمه ضيق يلازمه نسأل الله العافية فان له معيشة ضنكا. من اعرض عن ذكري
12:15فان له معيشة ضنكا لا تسأل عن ضيق صدره وحرجه وما يعتري قلبه من الغم والهم والحزن والكرب ولو كان يعيش بين نعم متدفقة فان ذلك لا معنى له واذا اردت ان تجرب هذا
12:34انظر الى حالك حينما تكون في حالة من الهم والغم وبين يديك اطايب الطعام فان النفس لا تطلبه ابدا بل تنفر منه غاية النفور واذا اراد الانسان ان يأكله فانه لا يستسيغ
12:53القضية ليست بوفور هذه اللذات الحسية وانما بانشراح هذا الصدر وهذا الانشراح لا يمكن ان يكون بعيدا عن الله تبارك وتعالى لا يمكن ولذلك ماذا يفعل العبد اذا كان شاردا عن ربه تبارك وتعالى. مهما ذهب الى الاطباء ومهما اعطوه من العقاقير
13:24فان العلة تلاحقه وتلازمه وهذا شيء مشاهد هذا شيء مشاهد. هذه النفوس لا تكون ادواءها مرتفعة بعقاقير كما يفعل لي العلل الحسية الجسدية بل تحتاج الى شيء اخر فهذا الانسان الذي ضاق صدره بسبب بعده عن ربه هل يمكن ان ينشرح بعقاقير
13:54لا يمكن لا يمكن انما هي مسكنات وما شابهها مدة من الزمان مع ما تؤثره من الاثار التي لا تخفى فنسأل الله عز وجل ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان يغفر ذنوبنا
14:14وان يرحم موتانا وان يشفي مرضانا وان يصلح احوالنا واحوال المسلمين وان يرفع الكرب عن المكروبين من المسلمين انه سميع مجيب اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال
14:39محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اذا كان لديكم سؤال تفضلوا نعم السلام ورحمة الله