معاني الأذكار - حصن المسلم (213) دعاء الكرب "لا إله إلا الله العظيم الحليم" إلى نهاية الحديث
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نشرع اليوم في الكلام على دعاء الكرب كما بوب المؤلف وذكر فيه احاديث الاول منها ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
0:29ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض
0:48ورب العرش الكريم هذا الحديث اخرجه الشيخان وقوله كان رسول الله او ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب عرفنا ان هذه الصيغة تدل على التكرار
1:06والمداومة فهو امر يتكرر كان يقول عند الكرب وهذا يدل على ان ذلك من الادعية او الاذكار التي تقال في تلك الحال والكرب كما فسره ائمة اللغة كالازهر رحمه الله
1:29هو الغم الذي يأخذ بالنفس الغم الذي يأخذ النفس قال كربه الغم قال فلان مكروب النفس والاسم الكربة قد فرج كربة وهي هذه الحالة من الغم الشديد الذي يقع للانسان
1:56يقال ففلان قريب ومكروب من فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة نحن عرفنا الحزن والهم وهذا هو الكرب فهو بهذه المثابة لقوته وشدته
2:22اذى الغم الشديد يكون كربا يقال له الكرب فهو اشد الغم فهو ما يدهم المرء مما يأخذ بنفسه يغمه ويحزنه كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله وغيره اذا هو
2:47غم شديد فاذا تعاظم ذلك قيل له الكرب هنا يقول لا اله الا الله العظيم الحليم عرفنا ان هذه الكلمة كلمة التوحيد انها متضمنة للنفي والاثبات لا اله الا الله اي لا معبود بحق
3:12الا الله وعرفنا في مناسبات سابقة ان الاله هو المعبود الذي تألهه القلوب وتذله تحبه تعظمه تخافه ترجوه فهو الذي يقصد بالعبادة يؤله يخاف ويرجى مع الذل والتعظيم والمحبة فهذا هو الاله هكذا فسره اهل العلم
3:43كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره رحم الله الجميع فقوله لا اله الا الله يعني لا اتوجه بقلبي عابدا وخاضعا اذا تقرر ان معناه لا معبود بحق الا الله فانا
4:01اذا لا اتوجه بالعبادة الى احد سواه. لا اخاف ولا ارجو الا الله لاخضع ولا اتذلل الا لله وحده. فهو الهي ومعبودي الذي يملك نفعي وضري وباخلاص العبادة له تبارك وتعالى
4:25يحصل كمال الحياة تحصل به سعادتي وفي ترك ذلك والاعراض عنه يحصل الشقاء والعناء والبؤس فلا راحة ولا لذة ولا سعادة الا بالقرب منه وعبادته جل جلاله وتقدست اسماؤه والعبد كما يقول شيخ الاسلام رحمه الله
4:53كلما كان اذل لله تبارك وتعالى واعظم افتقارا اليه وخضوعا له كان اقرب اليه واعز له واعظم لقدره عنده. يقول فاسعد الخلق اعظمهم عبودية لله اعظمهم عبودية لله وذكر الكلام المعروف الذي ذكرناه في مناسبات سابقة
5:18وهو كما قيل احتج الى من شئت تكن اسيرا واستغني عمن شئت تكن نظيره واحسن الى من شئت تكن اميرة والافتقار يكون لله عز وجل واذا افتقرت الى مخلوق فهذا يعني انك تكون اسيرا
5:39له ياسرك بهذا الاحسان والفضل والمعروف لا اله الا الله العظيم العظيم في ذاته العظيم في صفاته العظيم في اسمائه العظيم في افعاله تبارك وتعالى وهذا العظيم لا يتعاظم عليه امر
6:01ولا تتعاظم عليه مسألة المخلوق قد يتعاظم عليه المطلوب قد تطلب من احد شيئا ويقول لك هذا امر لا استطيعه هذا امر فوق طاقتي فوق قدرتي اما الله تبارك وتعالى فهو العظيم
6:21الاعضاء وايضا لا اله الا الله العظيم الحليم فذكر هذه الصفة ايضا والحليم هو الذي لا يعاجل بالعقوبة فلم يعاجل الخلق بنقمة بسبب تقصيرهم في حقه تبارك وتعالى او اساءتهم
6:43بل يكشف بل يكشف الضر عنهم برحمته جل جلاله وتقدست اسماؤه مع تقصير العباد ومع ذنوبهم ومع تفريطهم مع اساءاتهم الا ان الله حليم لا يعاجلهم بالعقوبة وهو كما قال الله تبارك وتعالى
7:06في الذين يشركون به قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الى ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من
7:25شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. انه كان حليما غفورا كان حليم كل شيء خاضع لله عز وجل وهؤلاء من الادميين هم الذين تقع منهم الاساءة يقع منهم الاشراك يقع منهم التعدي والتجاوز
7:47وفعل ما لا يليق ونسبة ما لا يليق الى الله تبارك وتعالى ومع ذلك لاحظ ختم الاية انه كان حليما غفورا وكثيرا ما يأتي الحلم مقرونا بالمغفرة بكتاب الله تبارك وتعالى وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:10فالحلم هنا عدم المعاجلة بالعقوبة لمن استحقها ومع ذلك فالله يغفر ويعفو ويصفح ويعفو عن كثير لو يؤاخذنا الله تبارك وتعالى بذنوبنا باساءاتنا بمعاصينا اخذوا الناس يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة
8:37ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى فهذا من حلمه تبارك وتعالى. المخلوق لا يصبر. المخلوق حينما يرى اجراما او اساءة او ظلما او تعديا او كان بيده انواع العقوبات والمثولات لانزلها بهذا
8:53الجاني ولكن الله عز وجل يرزقه ويعافيهم ويمهلهم وهم ينسبون له الصاحبة والولد ويقولون عليه الزور وما لا يليق من ثم ايها الاحبة فان تخصيص الحليم بالذكر هنا وذلك ان ما يقع
9:18مؤمن من الكرب فانه غالبا انما يكون بسبب تقصيره وتفريطه او اساءته وجناياته او غفلته عن ذكر ربه تبارك وتعالى فهذا انما يترحل عنه اذا حطت عنه الاوزار ولهذا تكلمنا في مناسبات سابقة على قوله تبارك وتعالى الم نشرح لك صدرك
9:48ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك هذه ثلاثة اشياء امتن الله عز وجل بها على نبيه صلى الله عليه وسلم وقابلها بثلاثة اشياء قابلها بثلاثة اشياء الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك
10:07فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والى ربك فرغب فلاحظ هنا لما ذكر الم نشرح لك صدرك ذكر معه امران. ذكر معه امرين لم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك. فهذان مترابطان
10:26انشراح الصدر مع حط الاوزار لان الذنوب والاوزار ايها الاحبة سبب لضيق الصدر قل ذلك او كثر ورفعة الذكر انما تكون بطاعة الله عز وجل وعبادته فاذا حطت الاوزار كانت رفعة الذكر في الدنيا
10:47والاخرة ووضع له القبول في الارض اذا احب الله عزا عز وجل عبدا نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ينادى في السماء فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول
11:04في الارض. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انتم شهداء الله في ارضه هنا ذكر هذه الصفة او هذا الاسم الذي يتضمن صفة الحلم الحليم فهذا الكرب الذي يقع لنا
11:22انما هو بسبب غفلتنا وتقصيرنا وذنوبنا لاحظ واذا كان الامر كذلك وهنا نتوسل اليه تبارك وتعالى بتوحيدنا ونتوسل اليه بهذه الاسماء الحسنى العظيم الحليب وعرفنا ان العظيم لا يتعاظمه شيء اذا هو القادر على رفع هذا
11:49الكرب وان عظم وان اشتد هذه الجملة الاولى لا اله الا الله العظيم الحليم اشتملت على التوحيد اشتملت على التوحيد وعلى العظمة وهذه العظمة تدل على قدرة عظيمة ايضا واشتملت على
12:08الحلم فالله لا يعاجل بالعقوبة ومن ثم فان التوجه اليه لرفع الكرب والشدة لا شك انه هو الطريق الوحيد الذي تعالج به مثل هذه الاوصاب التي تقع للانسان ثم ذكر الجملة الثانية لا اله الا الله رب العرش
12:35العظيم لا اله الا الله رب العرش العظيم كرر التوسل اليه بالهيته لا اله الا الله ذكر كلمة التوحيد اعظم كلمة واجل كلمة واشرف كلمة فالعبد يعلن التوحيد ليكون ذلك جلاء
12:54لما في قلبه من الغم الشديد الذي صار كربا وتبرأ من كل ما سواه من المعبودات لا اله الا الله اخلاص العبادة التوجه اليه بالصدق والرغبة والرهبة وبهذا يفزع الخلائق. المشركون كانوا اذا ركبوا في الفلك
13:17وحصلت لهم المخاوف واوشكوا على الغرق دعوا الله مخلصين له الدين كانوا يعرفون هذا جيدا وانه لا ينجي من كربات البر والبحر الا الله تبارك وتعالى. فكانوا يخلصون له في التوحيد
13:38والعبادة هذا هو مفزع الخلائق ايها الاحبة مفزعهم انما يكون بتوحيدهم لربهم وباريهم جل جلاله في الشدائد وفي الرخاء في الاحوال كلها رب العرش العظيم هنا ذكر ربوبيته تبارك وتعالى
14:04رب العرش العظيم رب العرش العظيم يحتمل ان يكون هكذا ظبطه بعضهم. فالرواية ان العظيم صفة للعرش ويحتمل ان يكون ذلك من صفة الرب تبارك وتعالى. رب العرش العظيم. يعني الله
14:25وكل ذلك صحيح فالله هو العظيم والعرش ايضا موصوف بالعظمة وقد جاء ذلك في بعض القراءات القرآنية المتواترة فهذا يكون من نعت الرب يعني العظمة وكذلك من نعت العرش وان كان الجمهور ضبطه بالجر ليكون نعتا للعرش. رب العرش العظيم
14:52فوصفه بالعظمة لانه اعظم واكبر المخلوقات رب العرش العظيم فاضاف ذلك اليه في الربوبية وهو رب الخلائق جميعا ولكن اذا كان هو رب العرش العظيم فما دونه من باب من باب اولى
15:14من باب اولى. الانسان قد يتوجه الى مخلوق لانه مدير او لانه رئيس او لانه امير او لانه ملك يحكم بقعة من الارض ولكن هذا المخلوق ايضا قد لا يستطيع ان يلبي حاجته. لو جاء الى مخلوق قال اريد ان ترفع مني هذا الكرب الذي في نفسي والغم هل يستطيع
15:38لو جاء الى مخلوق وقال له اريد منك ان تكشف عني الضر وتعافيني من المرض والعلة هل يستطيع هو المخلوق يمرض ويموت اذا وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
15:56فهذا الكرب احيانا يكون بسبب مرظ يقع له واحيانا يقع لغيره ممن يحبه لولد بوالد لزوجة او نحو ذلك لقريب لاخ لاخت فيقع له الكرب ويشتد عليه الامر واحيانا يكون لغير ذلك. فلا يكشف الكرب
16:16الا الرب العظيم جل جلاله وتقدست اسماؤه. ولاحظوا هنا استعمال اسم الرب رب العرش العظيم فالرب هو الذي يدبر الخلائق وهو الذي يعطي ويمنع ويدفع ويرفع وهو الذي يربي خلقه بالنعم الظاهرة والباطنة
16:40فهنا من الذي يتصرف فيه من الذي يزيل ما به من ضر من الذي يصلح حاله انما هو الرب فان من معاني الرب المصلح للشيء والقائم عليه الذي يقوم عليه بتربيته
17:02تربية بنوعيها تربية الارواح وتربية الابدان فهنا صدر هذا الثناء بذكر الرب ليناسب كشف الكرب لانه من مقتضيات التربية التربيب فان التربية من معانيها الاصلاح وربوية الله تبارك وتعالى نوعان كما هو معلوم ربوبية عامة
17:29وربوبية خاصة فالله رب كل شيء ومليكه المتصرف فيه كيف يشاء وهو القائم على جميع المخاليق برزقهم واجالهم واعمالهم وما يصلحهم فهو الذي يغزوهم يطعمهم وهو الذي يميتهم ويحييهم اعطى كل شيء خلقه
17:55ثم هدى وهنا جمع النوعين في هذا الحديث فتوسل بانه رب فهو يقول لا اله الا الله رب العرش العظيم وهذه ربوبية خاصة للعرش لا ثم الجملة الثالثة لا اله الا الله كرر التوحيد
18:19رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم فذكر ربوبيته العامة للسماوات والارض وما فيهما من المخلوقات والعرش فوق السماوات السبع هذا يكون من قبيل ذكر هذه المخلوقات العظيمة فاذا كان هو ربها وخالقها والمتصرف فيها فهو قادر على ان يرفع ما بك
18:49من كرب وضر وبؤس وما الى ذلك فما عليك الا ان تصلح العلاقة معه اصلح علاقتك وصلتك بالله عز وجل تضرع اليه. اقبل عليه تب اليه من الذنوب فهي سبب لمثل هذه البلاء
19:08والرزايا والمصائب فلاحظوا التوسل بمثل هذا التوحيد ومثل هذه الاسماء الحسنى فوصفه هنا وصف نفسه بانه حليم عظيم وكذلك ايضا كريم ويحتمل ان يكون بعض ذلك ان يكون بعض ذلك من اوصاف العرش
19:36لا اله الا الله رب العرش العظيم وكذلك ايضا ورب الارض ورب العرش الكريم كما ضبطه الجمهور وكون العرش كون هذه من صفة الله عز وجل كريم ذكرنا في الكلام على الاسماء الحسنى انه الذي يعطي والجواد هو الذي
19:59يهب ويتفضل وكذلك اذا قيل انه من صفة العرش فان العرش كريم وعرفنا ان من معاني الكريم هو الشيء النفيس الشيء الذي لا نظير له الشيء الذي يكون له منزلة يكون له
20:22صفات رفيعة يقال هذا حجر كريم يقال هذا بناء كريم يقال هذا مركب كريم يقال ونحو ذلك للشيء الذي يكون له منزلة ومرتبة ليس كغيره هنا خص العرش بهذه الاوصاف
20:50خص العرش بالذكر ايضا وخص السماوات والارض فهذه من اعظم المخلوقات وكرر ذكرى هذا الاسم الرب من بين سائر الاسماء الحسنى وذلك كما سبق لانه المناسب للمطلوب كشف الضر كشف الكرب
21:13الذي هو من مقتضى الربوبية والتربية وعرفنا من قبل في مناسبات سابقة ان اكثر دعاء الانبياء الذي ذكره الله عز وجل في القرآن كان باسم الرب ربنا ربي فان العطاء والمنع كل ذلك
21:38من معاني ربوبيته تبارك وتعالى. المقصود ان هذا الذكر ايها الاحبة اشتمل على التوحيد بكلمة التوحيد كذلك العظمة والحلم و كذلك ايضا الكرم اشتمل على توحيد الالهية وتوحيد الربوبية واشتمل على جملة من الاسماء
22:03المتضمنة لاوصاف الله تبارك وتعالى قد يقول قائل بان هذا الذكر ليس فيه دعاء فكيف يسمى بدعاء الكرب نقول اولا كما ذكرنا في المقدمات في الكلام على الاذكار بان الذكر يقال له دعاء
22:24افضل ما قلت النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد الى اخره
22:37فلاحظ هنا ما في دعاء هو ذكر فسماه دعاء افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلته انا والنبيون قبلي لا اله الا الله فذكر التوحيد ذكر التوحيد فالذكر يقال له دعاء وذكرنا وجه ذلك هناك
22:54قلنا باي اعتبار باعتبار ان هذا الذاكر لله عز وجل هو لماذا يذكر لانه يطلب حينما تقول هذه الايام في هذه العشر المباركة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. هذا ذكر ماذا تريد
23:13حينما تقول هذا تريد الاجر؟ تريد الثواب من الله عز انت سائل بذكرك هذا حينما تقرأ القرآن ماذا تريد تريد ما عند الله حينما تصوم حينما تتصدق انت سائل بفعلك
23:31فالذكر تارة فالدعاء تارة يكون بالسؤال الصريح ربي اغفر لي رب ارزقني وتارة يكون بلسان الحال اتصدق يصوم يقرأ القرآن يذكر الله عز وجل هو سائل ولماذا يفعل هذا كما قال شيخ الاسلام الانسان لا يفعل شيئا الا لشيء
23:55وهو يفعل هذه العبادات والطاعات رجاء ما عند الله الا من فسدت نيته فهو يريد بذلك المحمدة الرياء السمعة نسأل الله العافية للجميع فهنا على كل حال هذا الجواب ان هذا الذكر يقال له دعاء وقد ذكر بعض اهل العلم احتمال كالامام النووي رحمه الله
24:17ان ذلك يقال اولا ثم يمكن ان يدعى بعده بكشف الكرب والذي يظهر انه ليس كذلك انه ليس كذلك والله اعلم. هذا ما يتعلق بهذا الذكر العظيم فاحفظوه اردده دائما
24:34ونسأل الله عز وجل ان يكشف الكرب عن المكروبين من المسلمين اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب احزاننا وجلاء همومنا. اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جاهلنا
24:53وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اذا كان عندكم سؤال تفضلوا نعم السلام عليكم