معاني الأذكار - حصن المسلم (200) أذكار النوم "الدعاء إذا تقلب ليلا"
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الحديث ايها الاحبة بالكلام على الاذكار التي اوردها المصنف مما يقال عند النوم وهذا الذكر
0:22الذي نتحدث عنه هذه الليلة هو حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تضور من الليل قال لا اله الا الله الواحد القهار
0:39رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار هذا الحديث اخرجه ابن حبان والحاكم والنسائي في عمل اليوم والليلة وابن السني بعمل اليوم والليلة صححه الحاكم وقال على شرط الشيخين ووافقه الذهبي
1:03كما صححه ايضا الحافظ العراقي والشيخ ناصر الدين الالباني وقال على شرط البخاري هذا الحديث ايها الاحبة كما ترون كان اذا تضور من الليل تضور من الليل يعني تلوع انقلب تحول ظهرا
1:25لبطن فهذا معنى التطور. تضور من الليل فمن تبعيضية او بمعنى في يعني تضور في الليل او من الليل يعني في بعض اوقاته او في بعض انائه يقول ذلك. اذا هذا الذكر
1:44ليس من الاذكار التي تقال عند النوم اذا اراد المسلم النوم فانه يأتي بالاذكار المشروعة عند النوم هذا ليس منها وانما هذا له حال خاصة وهو حينما ينام فقد قال الاذكار
2:04فاذا حصل له تحول في فراشه وانقلب من جنب الى جنب فانه يقول ذلك كما ايضا يقول ما يقول من الذكر حينما يحصل له انتباهه فهذا غير ما يقال عند
2:25النوم فهو من الاذكار المخصوصة التي تقال في حال معينة بمعنى لو انه لم يحصل له تحول فانه لا يقول هذا اذا هذا مما لا يقال ابتداء فلا يعد من اذكار
2:44من الاذكار التي تقال عند النوم نحن عرفنا ان هذه الاذكار التي تقال عند النوم ان كثيرا منها يشتمل على التوحيد فهو يذكر نفسه بهذا ويردده على نفسه فهو ينام على التوحيد
3:04ويصبح عليه وايضا يستحضر ذلك فيما بين ذلك كذلك ايضا هذه الاذكار التي تقال عند النوم هي تذكره بالموافاة والرجوع الى الله تبارك وتعالى كما ذكرنا في الكلام على معانيها
3:24وكذلك ايضا تذكره بالموت فلا تحصل له غفلة ويكون على حال من الاستعداد هذا اذا اراد ان ينام فاذا حصل له انتباهه بنومه فانه ايضا يردد التوحيد هكذا المؤمن في حالاته كلها في ليله ونهاره
3:51التوحيد حاضر في قلبه ويشتغل به لسانه ويتردد عليه فهنا بمجرد ما يحصل له انتقال وتحول بهذا الفراش من جنب الى جنب فانه يقول لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. لاحظوا المؤمن
4:18مثل هذا لا لا يمكن ان يتحول عن دينه او ان يتشبه باهل الغضب او اهل الضلال من اليهود والنصارى ولا يمكن ان يتنازل عن شيء من ايمانه وذلك ان هذا التوحيد قد مزج
4:41بلحمه ودمه في حالاته كلها لا اله الا الله عرفنا معنى هذه الكلمة العظيمة لا معبود بحق الا الله الواحد القهار فلا اله الا الله تعني الوحدانية لا معبود بحق
5:00فهو الواحد بالهيته وربوبيته واسمائه وصفاته وهذان الاسمان جاء مقترنين في كتاب الله تبارك وتعالى بستة مواضع من ذلك ما جاء في سورة يوسف عليه الصلاة والسلام يا صاحبي السجن
5:27اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار وهكذا في قوله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وفي قوله قل انما انا منذر وما من اله
5:50الا الله الواحد القهار الى غير ذلك من المواضع فالواحد في ذاته باسمائه بصفاته في افعاله فلا نظير له ولا مثيل في شيء من ذلك ومن هنا فانه ليس له
6:11ولد ليس له ولد كما انه القهار لجميع العالم العلوي والسفلي وهذا يقتضي ايضا انه ليس له ولد لان الوحدانية تنافي الولدية لان الولد جزء من الوالد وكذلك ايضا القهار
6:36فان الولد يكون مشمولا ب كما هو معلوم يكون مشمولا المحاباة والمراعاة والشفقة والعطف وما الى ذلك لانه بضعة من الوالد فلا ما يكون مقهورا بهذا الاعتبار الله تبارك وتعالى
7:04هو القهار والخلق جميعا تحت قهره وتصرفه تبارك وتعالى. ومن هنا فان وحدانيته وقهره متلازمان فالواحد لا يكون الا قهارا والقهار لا يكون الا واحدا اما الولد فانه يكون مضلا
7:27على ابيه فلا يكون مقهورا له ومن ثم فان الله تبارك وتعالى احد طرد صمد لم يلد ولم يولد كل شيء خاضع لعظمته وسلطانه وجبروته وقهره والخلق فقراء اليه فهو الغني عما سواه ومن غناه
7:51انه لم يلد ولم يولد فكل شيء قد دان له وخضع هنا قال رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار رب السماوات والارض عرفنا ان الرب معنى السيد والمالك والمربي خلقه
8:15بالنعم الظاهرة والباطنة وهو مالك لجميع ذلك ومتصرف فيه وهو العزيز الغفار وهذان اسمان ثابتان لله تبارك وتعالى وقد جاءا مقترنين ايضا في كتاب الله في ثلاثة مواضع فمن ذلك قوله تبارك وتعالى رب السماوات والارض وما بينهما العزيز
8:39الغفار بقوله يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى الا هو العزيز الغفار فالعزيز الغفار العزيز الذي عرفنا في الكلام على الاسماء الحسنى انها من
9:01الصفات يعني العزيز يتضمن صفة العزة وهي من الصفات الجامعة يعني التي لا تفسر بمعنى واحد انما يستجمع العزة ويتصف بها من كان قويا قهارا غنيا وما الى ذلك فهو العزيز
9:22الذي لا تطاق سطوته وهو الذي قطع له كل شيء ودان له كل شيء جل جلاله وتقدست اسماؤه وهو الغفار كثير الغفر فباعتبار كثرة ذنوب العباد وكثرة العباد ايضا فهذه المغفرة التي تحصل لهم
9:45كثيرة ومن ثم فهو غفار غفار على كثرة الذنوب وكثرة المذنبين اجتماع العزيز مع الغفار يعطي معنى ثالثا كما سبق في الواحد القهار فهو مع عزته الا انه يغفر عزيز عظيم لا تطاق سطوته
10:12ومع ذلك يغفر بل عزة بالنسبة لمن يتصف بها من المخلوقين قد تحمل على شيء من العزف بل والظلم وعدم الرحمة وعدم اقالة العثرة والغفر قد يكون عن ضعف وعجز
10:32عن المؤاخذة والاخذ بالذنب والخطيئة والسيئة والجريرة وما الى ذلك اما الله تبارك وتعالى فهو عزيز لكن هذه العزة يكون معها الغفر الكثير يستر العيوب وكذلك ايضا يقيل العثرات وعرفنا ان هذا معنى الغفر فيه معنى الستر
10:58فيه معنى ايضا عدم المؤاخذة التجاوز عن الخطأ والذنب والتقصير والاساءة فهذا جل جلاله مع عزته هو ايضا كثير الغفر لو لم نعرف من صفاته تبارك وتعالى الا انه عزيز فلربما يتوهم بعض المخلوقين
11:22انه لا يغفر ولا يقيل من العثرة فلما اخبرنا انه غفار وقرن بين هذين الاسمين عرفنا ان عزته لا تنافي مغفرته فهو ارحم الراحمين واحكم الحاكمين وهذه المغفرة لو لم يذكر معها عزة
11:42لو لم نعلم من صفاته واسمائه انه العزيز لربما توهم بعض المخلوقين ان ذلك يعني الغفر انه لربما من غير عزة فلما علمنا انه العزيز عرفنا ان المغفرة ليست عن عجز المخلوق قد يغفر وقد يقول انا عفوت
12:05لكن لانه عاجز غير قادر على الانتقام ولهذا قال عيسى صلى الله عليه وسلم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم لاحظ ذكر العزيز بمقام المغفرة
12:26قالوا لعل السبب في ذلك انه في ذلك اليوم يغضب الرب تبارك وتعالى غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله فعيسى صلى الله عليه وسلم ما اراد ان يكون في صف هؤلاء ويطلب المغفرة وقد نسبوا له
12:44الصاحبة لله عز وجل نسبوا له الصاحبة والولد هذا جواب والجواب الاخر انه اراد ان يقول ان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم يعني ان غفرت فليس ذلك عن عجز
13:03ان المؤاخذة وانما يكون هذا الغفر العزة وقدرة وحكمة تضع الامور في مواضعها وتوقعها في مواقعها ولا يكون هذا الغفل في غير موضعه وكذلك ايضا لا يكون بسبب العجز هذا ما يتعلق بهذا
13:28الحديث واسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا هداة مهتدين اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
13:54واله وصحبه لا اله